 |
||
|
|
 |
|
 |
||
|
|
||
|
|
|
|
|
|
||
|
|
彌蘭王問:「尊者，世尊曾說：『諸比丘，我是婆羅門，應乞求者。』但他也說過：『我是君王。』尊者，婆羅門與剎帝利是壁壘分明的兩個不同階級，不可能同時並存。世尊這麼說，顯然有矛盾，您怎麼解釋?」 「陛下，世尊的話並不矛盾。就一切惡法及不善法已徹底斷除這一點來看，世尊有資格被稱為婆羅門。婆羅門的意思是超越猶豫與狐疑；而如來的確超越了猶豫與狐疑，因此如來堪稱為婆羅門。 婆羅門的意思是已離後有、諸趣之種類(已跳出輪迴)，已離塵垢且無伴侣；就這一點來說，如來的確是婆羅門。 所謂的婆羅門一定是博學多聞，上知天文、下知地理，能知古往今來的一切知識；就這一點來說，世尊也當之無愧。 所謂的婆羅門都是精通禪定的修行者，就這一點來說世尊亦當之無愧。 所謂的婆羅門能知曉眾生的轉生過程，就這一點來說世尊也當之無愧。 陛下，世尊之『婆羅門』榮譽，不是他的父母、兄弟、姊妹、朋友、相識、親戚、族人、沙門、婆羅門、也非天神所賜予。 婆羅門一詞表示最後解脫，也是諸佛世尊於菩提樹下證得全(一切)知智，摧伏魔軍，捨棄過去、現在、未來諸惡及諸不善法的真實名稱與成就。 基於以上理由，如來的確可稱之為婆羅門。」 彌蘭王說:「嗯…言之有理，但為何如來又被稱為君王？」 「陛下，所謂的『王』即民眾之統治及管理者；而世尊是以正法統領十千世界，他以正法教化人類、天神、魔、梵天世界、沙門、婆羅門等一切蒼生。因此，如來的確可稱為王。 所謂的『王』超越一切的人民，在人民之上，使親戚喜，使怨敵憂，他帶來極大的名望與光榮；而世尊亦令追隨邪行的魔軍懷憂喪膽，令追隨正行的人類及天神歡喜，因此如來亦稱為王。 所謂的『王』是值得民眾尊敬之人；而世尊亦值得人類及天神的尊敬，因此如來亦稱為王。 所謂的『王』嘉惠一切令其喜悅者，隨其所欲給予賞賜、令其滿足；而世尊也是嘉惠任何令其身、口、意喜悅之人，令其解脫。因此如來亦稱為王。 所謂的『王』對於違犯法令者處罰或處死刑的人；若無恥之人違犯勝教律律，因其非行而遭人輕視、嘲笑、呵責，世尊也將其從勝教中擯出。因此，如來亦稱為王。 所謂的『王』依傳統的正義、教典去解釋什麼是公平正義；世尊也依循傳統的諸佛所揭示的教義，解釋何者是法或非法。因此如來亦稱為王。」 彌蘭王讚道:「善哉！尊者!」
|
|
|
|
||
