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二十八、無始 選譯自《那先比丘經》 喬正一白話譯於西元2015/12/04八關齋戒日 彌蘭王又問:「有所謂的過去、現在、與未來，請問它們是以什麼做為根據?」 那先說:「所謂的過去、現在、未來，都是一種時間的概念，是以無明為根據。無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六識十八界是指:眼對色、耳對聲、鼻對香、舌對味、身對觸、心對法。六根會向外境攀緣，就叫做『六外向』，這種密集的接合就做『觸』，由『觸』而生苦與樂的感受，因而有趨樂避苦的貪戀恩愛，因恩愛而生貪執抓取，由貪執抓取而造成『存有』，由『存有』而產生生命，有了生命便有老、病、死，因死而有哭泣，因哭泣而有憂鬱，因憂鬱而有心痛煩惱。以上這些憂悲苦惱，就是人的一生。也就是因為這樣，人的生死輪迴沒有絕期，因此而不得自在【苦諦中的行苦】。」 「就好比人栽種五穀，一定是稻穀要生了根，從根生莖，從莖再生葉，最後稻穀成熟。到了隔年，繼續栽種。」 那先反問:「如果農夫每年都栽種稻穀，那麼稻穀豈會有生不出來的時候嗎?」 「應該每年都會收成。」 「那麼人也是一樣，生死輪迴相續輪轉，沒有中斷的時候。」 「又好比雞生蛋，蛋生雞，從蛋有蛋，從雞有雞。人也是一樣，輪迴無始無終。」 那先尊者在地上畫了一個車輪，問彌蘭王:「這個輪子有稜角嗎?」 「沒有，它是圓的，沒有稜角。」 那先尊者說:「佛經上說，人的生死就像車輪一般，輾轉相生，無始無終。」 那先又說:「人的眼睛看見外在的萬物，因而對外在的一切有了眼識的覺知，這三個條件遇合後，便有了苦樂分別的感受，由苦樂而產生恩愛情仇，由恩愛情仇而有貪戀執取，因執取而有存在，因存在而有生命，因有生命才能再造善惡業行，再從善惡業行導致下一生。其它如:耳、鼻、舌、身、意等也是同樣的道理，可以此類推。」 那先說:「所以，人的輪迴是無始無終的。」 彌蘭王讚道:「善哉。」
原文
王復問那先言諸以過去事當來事今見在事是三事何所為本者。 |
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