二十三、身受心不受

選譯自《那先比丘經》

喬正一白話譯於西元2015/11/15八關齋戒日

    彌蘭王問:「如果有人已經解脫，不再有下一生，請問此人於今生還會有苦受嗎?」

    那先尊者回答:「可以說有苦受，但也可以說沒有苦受。」

    「此話怎講?」

    「此人的身體可能還會承受苦，但他的心卻不再有煩惱了。」

    「什麼叫做身受心不受呢?」

    「此人雖已證得解脫，但他的五蘊仍在，這個叫做餘蘊，所以仍有可能會承受苦。但他的心已斷除一切的垢染，不再有貪愛與執著，所以不會再有任何的苦。」

    「如果說此人已證解脫，卻無法脫離身體受到的苦，這樣子又豈能說已證解脫呢?既然此人已經沒有恩愛執著，他的身體受苦，可是心卻安樂，又何須解脫呢?又假令此人真的已解脫，又留下了些甚麼呢?」

    「這就好比果實尚未成熟，就不能去強摘，因為強摘的果實不甜。可若它一旦真的成熟了，也沒辦法讓果實退回不成熟的狀態。陛下剛才的問題，其實智慧第一的舍利弗尊者也曾解釋過，舍利弗尊者在世時曾說:『不既不求生，也不求死。我只等因緣成熟時，便會自然般涅槃(無餘涅槃)。』」

    「善哉!善哉!」

原文

王言如人得道後世不復生者後寧復更苦不。
那先言或有更苦者或有不更苦者。王言更苦不更苦云何。
那先言身更苦耳心意不更苦。
王言身更苦心意不更苦云何。那先言身所以更苦者。
其身見在故更苦心意棄捐諸惡無有諸欲。
是故不復更苦。
王言假令得道人不能得離身苦者是為未得泥洹道耶。
王言人得道已無所恩愛身苦意安何用為得道。
王言假令人得道已成當復何留。
那先言譬如果物未熟不強熟也。已熟亦無所復待。
那先言王屬所道者舍犁曰所說舍犁曰在時言。
我亦不求死我亦不求生我但須時可時至便去。
王言善哉善哉。