十三、誠信與精進

選譯自《那先比丘經》

喬正一白話譯於西元2015/10/25八關齋戒日

    彌蘭王又問：「那其他的善業波羅蜜指的又是什麼呢?」

    那先說：「也就是誠信、孝順、精進、保持善念、心思專一(禪定)、修持智慧等，這些便是善業波羅蜜。」

    「什麼是誠信呢?」

    「誠信，是對三寶沒有猜疑。相信有佛，相信有法，相信有清淨的比丘僧，相信有阿羅漢的存在；相信有今生及來世的輪迴業報：相信應當孝敬父母，相信作善有善報、惡有惡報：相信以上的觀念，日後必能心得清淨，遠離五惡(蓋)。」

    「什麼叫做五惡(蓋)呢?」

    「第一惡是貪欲，第二是瞋怒，第三是懶散放逸，第四是歌舞掉舉，第五是懷疑。不遠離五惡，心就不得定；遠離了五惡，心便能清淨。」

    那先又說：「就譬如遮迦越王，他率領他的車隊及隨從一起渡河，使得河水濁惡不堪。渡過河水後，這時遮迦越王口渴了，想要喝水。但水已混濁不堪不能飲用，國王隨身帶有使水變乾淨的明珠，他將明珠放入水中，水立刻就變得澄明清淨，國王便能喝乾淨的水了。人的心中受五惡的干擾，就如濁水一般。佛的眾弟子證得了解脫生死的法，這些人的心獲得了清淨，就像有如意明珠使濁水變乾淨了一般。同樣的，人若能淨化諸惡，誠信清淨，心就會像月明珠一般清明耀眼。」

    「善哉!善哉!」

    彌蘭王又問：「所謂精進，又該怎麼解釋呢?」

    那先說：「佛的諸弟子見同輩中有人因修行而心清淨並解脫，其中有得須陁洹道，有得斯陁含道，有得阿那含道，有得阿羅漢道，因此便相互砥礪效仿，踐行精進修持，究竟證果，便可解度諸苦。就譬如山上下大雨，山洪傾瀉，水勢浩大，一發不可收拾。站在山洪兩邊等待渡河的人因為不知水的深淺，都害怕不敢渡河。這時，如果有一個遠道而來的善知識觀察水流，憑直覺及經驗知道該水流的寬廣度及深淺度，並且知道憑自己的力量可以入水，而且能夠安然渡河。兩邊的眾人便跟隨他一起渡過水流，有誠信的佛弟子也是這樣引導大家度脫諸苦。人的心一旦清淨，便是須陁洹道，進而得斯陁含道，再進而得阿那含道，最後是阿羅漢道。善心精進，得道的過程便是這樣。

    所以佛經上說：『人若有了誠信之心，便可以超脫世俗。』人若能自我控制，便能制住五欲，人若能知五蘊是苦的根源，便能解脫。人都是憑著智慧而最終圓滿成就解脫。」

原文/
　　

王複問那先：「何等為餘善事者?」那先言：「誠信、孝順、精進、念善、一心智慧，是為善事。」
　　王言：「何等為誠信者?」那先言：「誠信，解人疑。信有佛，信經法，信有比丘僧，信有羅漢道；信有今世，信有後世；信孝父母，信作善得善，信作惡得惡；信有是，以後心便清淨，去離五惡①。」
　　「何等五?」 「一者烴妷②，二者瞠怒，三者墮臥，四者歌樂，五者疑人。不去是五惡，心意不定；去是五惡，心便清淨。」那先言：「譬如遮迦越王③，車馬人從溜度④，令水濁惡。過度以去，王渴，欲得水飲。王有清水珠置水中，水即為清，王便得清水飲之。」那先言：「人心有五惡，如濁水。佛諸弟子度脫生死之道，人心清淨，如珠清水。人卻諸惡，誠信清淨，如明月珠。」王言：「善哉!善哉!」
　　王複問那先：「精進誠信者，雲何?」那先言：「佛諸弟子自相見輩中說⑤諾清淨，中有得須陁洹道者，中有得斯陁含道者，中有得阿那含道者，中有得阿羅漢道者。因欲相效⑥行誠信，便得度世道。」那先言：「譬如山上大雨，其水下流廣大。兩邊人俱不知水淺深，畏不敢前。若有遠方人來視水，隱知⑦水廣狹、深淺，自知力勢能入水，便得過度去。兩邊人眾便隨後度去。佛諾弟子如是。人心清淨，便為須陁洹道，得斯陁含道，得阿那含道，得阿羅漢道，善心精進，得道如是。佛經說言：『人有誠信之心，可自得度世。』人能自製，止卻⑧五所欲。人自知身苦惱，能自度脫。人皆以智慧成其道德。」王言：「善哉!善哉!」