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神通不敵死亡
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有一次，得知某位在政界、商界、及演藝圈頗負盛名的密宗大師仙逝，一時不禁為之感慨，這位大師縱然法力高強，為人解厄無數，但自己終究難敵死神的法力。 人一出生，就已註定是一場從搖籃奔向墳墓的戲碼，誰也無法逃避。秦始皇貪戀權勢富貴，為求永生，命徐福帶領童男童女百人向東海仙島求長生不死仙丹，諷刺的是自己竟死於丹藥之毒。 就算是天上的梵天神，壽命長達一劫以上，奈何若天福一但享盡，亦須依其宿業流轉生死，不能免於例外。 宇宙中的無上至尊－佛陀，自己也公開承認他有生老病死，如果連尊貴如佛陀也不例外，我們也就不必再妄想什麼永生，所謂的永生不死，只存在在神話及某些宗教的教義裡。佛陀告訴我們，欲逃離死亡，欲求不死之道，正確的方法是：「諸法無常」、「諸行是苦」、「諸法無我」、「寂靜涅磐」，才是王道。 選譯自北傳《增ㄧ阿含經》 優婆塞喬正一譯於西元２０１０／１１／１４
我是這樣聽說的： 這是發生在古印度的羅閱城，迦蘭陀竹園林的事。 當時，佛陀與五百位大比丘一起在竹林精舍裡修行。 有四位身懷五大神通、法力高強的外道，他們聚在一起討論如下：「我們都是神通廣大的修士，不如我們就以神通躲到天涯海角，逃避死神的追殺吧！」 他們商議既定，便依計行事。第一個修士以神通飛到空中，欲逃避死亡，但仍死於空中。 第二位修士以神通淺入大海深處，最後也死在大海底。 第三位則躲遁到須彌山的山腹中，仍是死於山裡。 第四位則遁入大地最堅硬的深處，但最終也難逃一死。 這時，世尊以天眼看見這四名修士，千方百計欲躲避死神的追殺，但機關算盡，也是枉然。於是感慨的說出以下的偈語： 「非空非海中， 非入山石間， 無有地方所， 脫止不受死。」 上開偈語的大意是說：不管是高空或大海深處，也不論是山石大地，粽算是天涯海角，也沒有任何一處可以逃避死亡。 世尊將上開四位修士的際遇告訴所有的比丘，並說道：「比丘們！如果你們想逃避死亡，方法無他，唯有思維四法本。什麼是四法本？ 第一、思維一切行無常，這是所謂的初法本，如此你們就會想到應當努力修行。 第二、思維一切行苦，是謂第二法本。 第三、一切法無我。 第四、滅盡為涅槃，是謂第四法本。 就是這樣，比丘們！你們應當一起思維此四法本。如此便可逃脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。因此，諸比丘！你們應力求方便，成此四法。如是學習。」 比丘們聽聞佛陀上開所說的法，都心生歡喜，並依法奉行。
（四） 聞如是： 一時， 佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 爾時， 四梵志皆得五通，修行善法，普集一處，作是論議： 「此伺命來時不避豪強，各共隱藏， 使伺命不知來處。」 爾時，一梵志飛在空中， 欲得免死，然不免其死，即在空中而命終。 第二梵志復入大海水底，欲得免死，即於彼命終。 彼第三梵志欲得免死，入須彌山腹中， 復於中死。彼第四梵志入地至金剛際， 欲得免死，復即彼而命終。 爾時， 世尊以天眼觀見四梵志，各各避死，普共命終。爾時， 世尊便說此偈： 「非空非海中， 非入山石間， 無有地方所， 脫止不受死。」 爾時，世尊告諸比丘：「於是，比丘！ 有梵志四人集在一處，欲得免死，各歸所奔， 故不免死。一人在空，一人入海水， 一人入山腹中，一人入地，皆共同死。是故，諸比丘！ 欲得免死者，當思惟四法本。 云何為四？一切行無常，是謂初法本，當念修行。一切行苦， 是謂第二法本，當共思惟。一切法無我， 此第三法本，當共思惟。滅盡為涅槃， 是謂第四法本，當共思惟。如是，諸比丘！ 當共思惟此四法本。所以然者，便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、 惱，此是苦之元本。是故，諸比丘！當求方便， 成此四法。如是，諸比丘！當作是學。」 爾時， 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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