本文是描述佛陀到三十三天為其親生母親說法，重返人間時的經過。從本文可窺知天界與人間存有極大的差異，且超乎人類所能想像。

譬如人間有一種氣味，雖然人類平時根本聞不到這種味道，但對天神而言就像死屍臭一般噁心，難以接近人類。

又如在人間被譽為第一大美女或美男子的美女帥哥，在天神眼中也只不過如瞎眼的獼猴一般醜陋不堪，根本不值一哂。反之，在天上就算是長相最普通的天女或男性天神，人間男女只要瞧上一眼，必將神魂顛倒，意亂情迷，終生罹患相思之苦，就如同吸食毒品一般，會產生極度反常的愛戀，甚至可嚴重到嘔吐鮮血致死。

因此，佛陀曾說過，人間榮華不足為貴，天上歡樂無法計量。由此可知，當有通靈人自誇自己通到的神靈是如何如何的顯赫，我們就應該明白他（她）所通到的靈也不過是個低級的靈或小鬼。因為人天殊途，難以共存，除非有聖者出現，或即將發生世界大戰，否則天神沒事不會下凡與一般凡夫打交道。

再者，佛陀前往三十三天為母說法，是以肉身升天，而非外道或靈媒所謂以「意生身」或出陽神，在此特別敘明。

本文另一個重點是比丘尼不得於佛前施展神通，但因佛已取滅，且依上座部的看法，比丘尼的傳承早已斷絕，所以這項戒律現今已無多大意義。

另外，有人可能會有疑問，如果佛陀的母親已轉生到欲界的第四層都率陀天，何以佛陀不赴都率陀天為母說法?反而選擇下界的忉利天呢?

這是因為天界彼此之間都是時空相對立，下界的四天王天與忉利天都是分別為依附及處於宇宙須彌山的山旁與山頂，因此這兩層天界都稱之為地居天。再上層的天界已經遠離須彌山，因此稱之為空居天。依據佛經的記載，天外有天，四天王天的福報不如忉利天，忉利天的福報不如上層的夜摩天，夜摩天的福報不如都率陀天，都率陀天的福報不如化樂天，化樂天的福報不如他化自在天，集一切欲界天的福報都不如梵天之福。

因此，四天王天及忉利天的諸神，可以彼此互動往來，但祂們的福報最多也只能讓祂們在四天王天與忉利天這兩層地居天穿梭來往，然而祂們的福報不夠，使祂們無法觸及、進入更高層的夜摩天、都率陀天、化樂天、他化自在天，更不要提梵天界，甚至祂們根本看不見更上層的天界與天神。然而，上層天界的天神卻可以自由往來下層的地居天，例如佛經中就記載大梵天王經常化身為五髻童子現身在忉利天為地居天諸神說法。

再則，帝釋不但是地居天諸神之王，已證初果，還是佛教的天界大護法，經常在忉利天的善法堂舉辦講經說法大會。因此，佛陀為了顧及一切欲界及梵天諸神的利益，才會選擇忉利天為母說法，因為唯有忉利天是最適中的說法地點，這是佛陀圓滿智慧的具體表現。

選譯自《根本說一切有部毘奈耶雜事卷》第二十九卷

喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/3/8

修訂於西元2019/5/12農曆四月初八之八關齋戒日

有一次，世尊因為獲得太過豐厚的供養，自覺這對僧眾不是一件好的示範，於是便施展神足通，以肉身騰空飛昇至欲界第二層的三十三天，並於天界裡的玉石殿上自行安居三個月。

佛陀於天界安居的同時，為其親生母親摩耶夫人及所有天神一起說法。

而大目犍連尊者則在人間的逝多林而作安居。

當時因四眾弟子遍尋世尊無著，便來到大目犍連尊者的面前，一起跪在地上，額頭觸地，頂禮尊者雙足，然後恭敬的坐在一旁。

尊者見四眾弟子難得前來，便隨機演暢微妙法義，令在場聽眾心生歡喜。

大家聞法後，便一起起身，將上衣絆袒露右肩，跪在地上，恭敬的合掌並說道：「尊者，我等今日前來，是想請問如來大師今於何處而作安居？」

尊者回答：「我聽說佛陀已前往三十三天，於天界的玉石殿上而作安居，並為其生母說法。」

這時，四眾弟子得悉佛陀的下落以後，都非常的高興，便頂禮尊者雙足後逕自離去。

時光飛逝，人間三個月匆匆一閃即過，四眾弟子又再度來到尊者的面前，說道：「尊者啊，大家已久久不見佛陀的身影，我們都非常的想念他，並非常渴望能奉見佛陀一面。祇可惜我們都沒有神通，無法親自去天界拜見世尊，我們有一項不情之請，不知可否麻煩尊者前往三十三天，替我們代為傳達問候之意？」

大目犍連尊者默許大家的請求。

四眾弟子已知尊者默許，便禮辭而去。

尊者看見大家已離去，隨即入勝定，猶如一位壯士，屈申其手臂那麼短暫的時間，立即於人間消失，瞬間出現在三十三天。

尊者站在遠處遙見世尊正於玉石殿上為無量的諸天眾宣說微妙法義。

大目犍連一見此景，不禁微笑，因為他覺得世尊在此被諸天神團團包圍，猶如被人間無量的四眾弟子所圍繞一般。

這時世尊已看見目犍連來到天界，並知道他心中在想什麼，便說道：「目連，你現在所看見的天眾，都不是說想來聽法就能來聽法，而是憑藉著我的神通力量，才能如此來來去去。」

目連尊者便來到佛前，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛陀的雙足後，便退坐在一旁。

目犍連讚道：「世尊啊，普觀這廣大的天眾，實在是太難得了，大家皆願意放棄天界妙樂的享受，而雲集在此聽法，這些天神一定都是前生為人時已深種善根，於佛、法、僧、及清淨聖戒等，生起不壞信，深心成就（註：初果），所以當他們在人間的壽命結束時，才能轉生（投生）至此。」

佛陀附和：「沒錯，沒錯。你說的一點都沒錯。這些天神在前生時都已證初果，四不壞信成就，所以今生就算貴為天神，依然樂於聞法。」

一旁的天主帝釋天王聽到佛陀與大目連的對話，便插嘴對大目連介紹在場的天神過去前生是依何善業，而今生得以為天神。

在場的天神也自我介紹，敘述自己已證初果及如何生天的經過，然後便一一消失離去。

目連見大家已離去，便從座位起身，偏袒右肩，恭敬合掌對佛說道：「世尊，地球人間的所有四眾弟子，因為沒有神通，不能親自來天界，所以求我代為轉達問候之意，並虔誠的祈求佛陀返回人間。大家已好一段時間沒見到您，非常的想念您，很渴望能再見到您，所以請佛陀慈悲，隨我返還人間吧！」

世尊回說：「好，你先回去告訴大家，以人間的時間計算，再過七天，我就會從天界下凡，並於僧羯奢城外的一棵名叫烏曇跋羅的樹邊而下。」

大目連便聽從佛陀的話，於天界消失，立刻出現在人間，並將佛陀的話轉告大家。

大家得悉佛陀即將從天界回到人間，都喜不自勝，立即灑掃及裝飾街道。七天一到，大家手持香花，前往僧羯奢城，準備迎接佛陀。

佛陀認為既然難得來到天界，為了悲憫所有的天神，便打算在返回人間之前，遍歷所有欲界及色界各天，為諸神說法。於是開始依序上升至各天界，先從三十三天的上一層天界即夜摩天，為彼天所有的天神說法，然後再上一層即兜率陀天，再為那裡的天神說法。就這樣，依序向上穿越化樂天、欲界最高的他化自在天，然後進入沒有情慾的色界初禪梵天，為那裡的天使、大天使長、甚至上帝說法。然後再更飛上一天即色界二禪天的少光、無量光、光音天。再進入色界三禪天的少淨、無量淨、遍淨天。再進入第四禪的無雲、福生、廣果、無煩、無熱、善見、善現、乃至色究竟天，皆為那裡的天神說法，令大家心生歡喜。最後於此天消失，依序出現在各下一層天界，如是向下乃至三十三天。

帝釋天王問佛：「世尊，請問您是否現在要返回地球人間？」

「是的。」

「這樣吧，我先為您開路。但不知您是打算以神通飛行降落，還是以步行的方式走回去？」

「以步行回去。」

帝釋立即轉身命令巧匠天神：「快去，你立刻去變化出三道通往人間地球的寶階，這三道寶階須分別以黃金、琉璃、蘇頗胝迦等三種寶石所打造。」

「遵命！」天使應道。

巧匠天神立即依天命施展神通，變化出三種寶階，世尊處於中間的琉璃道，世界的造物主上帝於其右邊足蹈黃金道，並手執有百千兩金重的黃金白色拂塵，隨同色界諸天使一旁陪侍。

天帝釋則立於佛陀的左邊，腳踏頗胝迦道，手擎有百千兩金重的百支傘蓋，為佛陀遮覆，並帶領欲界諸神隨侍在側。

佛陀心中不斷的反覆思量：「若我步行，恐人間外道見議，會毀謗說沙門喬答摩當初既能以神通力飛往三十三天，現在卻以步行重返人間，一定是他眼見天界美麗的風景及天女，心生情愛執著，故而失去神通，才會以步行而返。但若我現在又變卦，改以神通飛行降落，豈不是徒讓巧匠天神白忙一場？這樣吧，乾脆我採折衷的方式，半以神通飛行，半為步行，返回地球人間。」

猶如搭乘捷運站或百貨公司的電扶梯，就這樣，世尊半飛滑行，又半步行，依循寶階緩緩而下。

天神的身心都是非常的精緻微妙，他們平時所享受的歡樂都已超出人類所能想像，人間的時空及一切相對於他們而言是非常的混亂與骯髒，猶如夏天的糞坑，臭穢難耐。

就當佛陀與諸神快要接近人間之際，人間的氣味直朝諸神迎面撲鼻而來，雖然人類平時根本聞不到這種味道，但對天神而言就像死屍臭一般噁心，臭氣薰天，已令諸神難以忍受，諸神紛紛掩鼻拂嗅。

世尊很明白人間與天上的這種差異，所以以神通變化出牛頭旃檀香林，令人氣頓時轉為芬馥清新，諸神聞者莫不愉悅歡喜。

人間與天上的差異還不僅如此，譬如在人間被譽為第一大美女或美男子的美女帥哥，在天神眼中也只不過如瞎眼的獼猴一般醜陋不堪，根本不值一哂。反之，在天上就算是長相最普通的天女或男性天神，人間男女只要瞧上一眼，必將終生罹患相思之苦。佛陀也很明白這種差異，他知道若人間男子一旦目睹天女之姿，就如同吸食毒品一般，必將產生極度反常的愛戀，甚至可嚴重到嘔吐鮮血致死。反之，人間女子若見男性天神的英俊挺拔，也必將終生為情所困，甚至因此死亡。所以，佛陀決定以神通力令人間男子只能看見男性天神，人間女子也只能看見天女。唯有如此，才不會令大家因神魂顛倒及意亂情迷而擾嬈其心。

同一時間，被佛譽為「解空第一」的須菩提尊者正在一棵樹下閑居修行，他從遠處遙見世尊在諸神大眾的恭敬圍遶之下，非常隆重的從三十三天緩緩而降，但並未到現場湊熱鬧，因為他心想：「這些所有極具威勢且神通廣大的諸神，過去前生為人時都曾經供養並禮敬過佛陀，並於人間死去以後轉生為天神，這些天神前生為人時的壽命平均也都不過百歲，但終究不免一死，佛也是如此，當佛陀在人間的因緣結束時，也終將取無餘涅磐。就算佛陀與諸神現下是如何的威嚴難禦，但畢竟仍難逃磨滅之時。善哉啊，世尊！您處處慇懃的教導我們，提醒我們要正觀諸行無常，深刻體悟『變』的真諦，生滅之法實在是令人可厭之事，我現在依著您的教誨，於此已深深生起厭離心，於五取蘊觀察無常、苦、空、無我。」

當須菩提如是正思維後，當下即以智金剛杵摧毀了二十種有身見山，獲得預流果，得不壞信（註：初果），便右膝著地，合掌恭敬，在遠方遙禮世尊，並瞻仰而住。

這時，被佛譽為「神通第一」的蓮花色比丘尼很想第一個迎接佛陀，但她看見太多人聚集在現場，而且其中有諸多國王，她一個比丘尼實在很難擠到前方。於是，她想出一個妙法，她以神通將自己變成轉輪聖王，並有七寶駒為前導，九十九億軍眾圍遶，及千子具足，並上持白蓋，翊從雲奔，猶如白日放出千道光明，朗月澄輝，出於星漢，眾人皆被場面浩大及莊嚴之聲勢所懾，因而退讓出如半月形的空處。

所有在場民眾都親眼目睹了難得一見的轉輪聖王的威勢，皆歎道前所未見。

就因為如此，在場有許多人因見到了轉輪聖王的華麗莊嚴的陣仗，竟因此心生羨慕，也很希望來生能成為轉輪聖王，於是這些人心中便暗自祈求，願將自己平時所修持的布施與持戒之德，能換得未來的輪王之福。

就在大家讓開空處之際，鄔陀夷比丘也在會場中，他一眼即識破這是蓮花色比丘尼的伎倆，便告訴大家不要上當，當眾揭穿蓮花色的真面目。

大家一聽都傻眼了，不解為何鄔陀夷會這麼說，便問道：「大德，你是如何知道此輪王是蓮花色比丘尼所變？」

「因為蓮花的香氣濃郁芬馥，這是來自蓮花色比丘尼的體香，所以我一聞即知此輪王是蓮花色比丘尼所變。」

蓮花色比丘尼既已達第一個迎接佛陀的目的，便收起神通，恢復原貌，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，然後恭敬的站立在一旁。

世尊坐在大家為他安置妥的座位上，便譴責蓮花色：「蓮花色，妳站到一邊去，比丘尼於佛前施展神通，是一件非常不禮貌的事。」

蓮花色一受到佛陀的譴責，立刻退到角落。

佛陀因為這件事，便想到比丘尼於佛前顯神通實在不當，便當眾制定戒律如下：「今後，比丘尼不得於佛前顯神通，若違者得越法罪。」

但因在場有很多人因親眼目睹輪王的大威勢，便心中許願，來生樂求出生於人間，做轉輪聖王，享用不盡的榮華富貴。也有人因目睹諸天神的光明可愛，便許願來生投生到天界當天神。

這時，世尊知悉大家心中所想，為了激勵大家能更上一層樓，而不要耽戀於人間天上的福樂，便趁此機緣為大家宣說妙法，大家聞法以後，有人得豫流果（初果），有人得一來果（二果），有人得不還果（三果），有人因此出家而斷諸煩惱，獲阿羅漢果。也有人發聲聞菩提心，或發願來生成就獨覺，甚至發願來生成佛者。

總之，在場所有的人都歸信三寶。

這時，世尊即以此緣而說出以下的頌偈：


　設作轉輪王　　或復生天上
　雖得於勝定　　不如預流果

上開偈語的大意是說：轉輪聖王、天神、甚至是四禪八定的妙樂雖好，但終究不離無常，遠不如初果的福報來得可貴，因為人間及天上的歡樂，終有消逝的一天，屆時仍有下墜三惡道的危險，但成就初果之人，必將於人間天上享其福樂，已永閉通往三惡道之門，且必將正向解脫，趨向涅磐。

 

　

爾時世尊為欲斷其利養過故。
遂昇三十三天。於玉石殿上三月安居。
近圓生樹為母說法。并餘天眾具壽大目連。
在逝多林而作安居。是時四眾既無世尊。
咸悉共詣大目連所。頭面禮足在一面坐。
尊者見來即為說法。隨機演暢示教利喜默然而住。
是時四眾各從座起。偏袒右肩合掌恭敬。白尊者曰。
大德頗聞。如來大師今於何處而作安居。
尊者答曰。我聞佛往三十三天。
於玉石殿上而作安居。近圓生樹為母說法。
是時四眾既得聞法。知世尊所在深生歡喜。禮足而去。
至安居竟四眾還來。禮尊者足在一面坐。
尊者為說法已。大眾各起禮足白言大德。
諸人久不見佛咸生渴仰。我等願欲奉見世尊。
善哉大德。不憚勞者。願為我等至世尊處。
傳我等言頂禮佛足。伏惟大師自一夏來。
起居輕利無病少惱安樂住不。
復更為白贍部洲內所有四眾。久違聖顏咸希親奉。
我等四眾無有神通。能至三十三天禮世尊足親覲供養。
然彼天眾得來至此。願佛慈悲哀愍我等。
時大目連默許其請。眾知許已禮辭而去。
尊者觀知大眾去已。即入勝定猶如壯士屈申臂頃。
即於此沒至三十三天現。
遙見世尊於玉石殿為諸天眾無量無邊說微妙法。
時大目連不覺微笑作如是念世尊至此諸天圍繞。
猶如贍部四眾無邊。
爾時世尊知大目連心之所念。告言。目連。此之大眾。
非自能來皆由我力而有來去。是時目連既至佛所。
禮雙足已退坐一面。普觀大眾白言。世尊。
念此大眾甚奇希有。悉皆雲集。
由彼前身於佛法僧清淨聖戒生不壞信深心成就。
於彼命過來生於此。佛告目連。如是如是。此諸大眾。
由彼前身於佛法僧清淨聖戒起不壞信深心成就。
於彼命過得來生此。
時天帝釋見佛世尊與大目連有所論說。即於佛前告大目連。
重敘其事。由其敬信三寶清淨聖戒。
廣說乃至得來生此。復有天子告大目連。重敘其事。
廣說乃至來生於此。
復有天子從座而起。偏袒右肩合掌恭敬。
白佛言。世尊。我由前身於佛深信。
於彼命過來生於此。復有餘天作如是語。
我由前身於法於僧於清淨聖戒深生淨信具足受持。
於彼命過來生於此。時有無量百千天眾。
親於佛前悉皆證得預流果。各禮佛足隱而不現。
爾時目連見眾去已。即從座起偏袒右肩。
合掌向佛白言。世尊。贍部洲中所有四眾。
各並虔誠來至我所作如是語。大德。
我等久不見佛咸生渴仰。我等願欲奉見世尊。善哉大德。
不憚勞者。願為我等至世尊處。
傳我等言頂禮佛足。伏惟大師自一夏來。
起居輕利無病少惱安樂住不。
我等四眾無有神通能往三十三天禮世尊足親覲供養。
然彼諸天能來至此。善哉世尊。慈悲哀愍。
從彼天處下贍部洲。作此白已。爾時世尊告目連曰。
汝今可往贍部洲中告諸四眾。滿彼七日已。
佛從天處向贍部洲。
於僧羯奢城清淨曠野烏曇跋羅樹邊而下。時大目連聞佛語已。
頂禮佛足即還入定。猶如壯士屈申臂頃。
於三十三天沒贍部洲中出。告諸四眾。滿此七日已。
佛從天處來贍部洲烏曇跋羅樹邊而下。
時諸四眾各持香花。
往僧羯奢城時彼城中所有人眾。聞佛將至皆大歡喜。淨除諸穢掃飾街衢。
灑以香水名花遍布。幢旛繒蓋處處莊嚴。
如歡喜園誠可愛樂。
於一勝處敷妙高座企想如來。是時如來為三十三天眾。
說當機法示教利喜已。即於此沒。
將諸天眾至夜摩天為說法已。即於此沒。
復將天眾至睹史多天為其說法。如是至於化樂他化自在。
梵眾梵輔大梵。少光無量光光音。少淨無量淨遍淨。
無雲福生廣果無煩無熱善見善現至色究竟天皆為說法示教利喜已。
即於此沒至善現天。如是向下乃至三十三天。
是時帝釋白佛言。世尊。今欲詣贍部洲。答言。我去。白言。
為作神通為以足步。答言。足步。
帝釋即命巧匠天子曰。汝應化作三道寶階。
黃金吠琉璃蘇頗胝迦。答言。大善。即便化作三種寶階。
世尊處中躡琉璃道。索訶世界主大梵天王。
於其右邊蹈黃金道。
手執微妙白拂價直百千兩金。并色界諸天而為侍從。
天帝釋於其左邊蹈頗胝迦道。
手擎百支傘蓋價直百千兩金而覆世尊。并欲界諸天而為侍從。佛作是念。
我但步去者。恐外道見議。
沙門喬答摩以神通力往三十三天。
見彼妙色心生愛著神通即失足步而還。若以神通徒煩天匠。
我今宜可半以神通半為足步往贍部洲。
爾時世尊循寶階下。去此十二踰善那。
人氣上薰如死屍臭。令彼諸天不能鼻嗅。
世尊知已化作牛頭旃檀香林。令氣芬馥聞者歡喜。
佛作是念。若贍部洲男見天女女見天男。情生愛染。
由婬欲心極熾盛故。便毆熱血悶絕命終。
我今宜可以神通力令男見天男女觀天女。
如是作已不令染愛擾嬈其心。
爾時具壽須菩提。在一樹下晝日閑居。
遙見世尊諸天大眾恭敬圍遶威德尊重從三十三天而來至此。便作是念。所有此等大德諸天。
悉皆辭佛當往天處。此諸人眾百年之中。
並皆身死。佛化緣盡亦復涅槃。
斯等威嚴無不磨滅。善哉世尊。處處慇懃作如是語。
諸行無常體恒變易。生滅之法是可惡事。
我今於此深起厭心。於五取蘊觀察無常苦空無我。
如是知已。以智金剛杵摧二十種有身見山。
獲預流果得不壞信即便速疾捨加趺坐。
右膝著地合掌恭敬。遙禮世尊瞻仰而住。
爾時嗢缽羅苾芻尼作如是念。
佛從天上下贍部洲。作何方便我得最初禮世尊足。
大眾皆集無地旋踵。若其直爾作苾芻尼形者。
人皆見輕莫由進路。我今宜可現大神通。
即以自身化為輪王。七寶前導。
九十九億軍眾圍遶。千子具足。微妙莊嚴如半月形。詣世尊處。
時有無量億眾沙門婆羅門外道內道無邊四眾。悉皆影附。歎未曾有。
上持白蓋翊從雲奔。猶如白日放千光明。朗月澄輝出於星漢。
如是嚴飾壯麗難思至世尊所。
大眾見已皆生希有。瞻仰忘疲各生異念。
何處得有如是國王軍容可愛。多是他方輪王帝主。
既見是已各生求願。如何令我得受斯樂。
大眾開路令彼近前。爾時鄔陀夷苾芻在斯眾會。
告諸人曰。此非輪王。乃是嗢缽羅苾芻尼。
自現神通來禮佛足。時眾問曰。大德云何。
知是嗢缽羅尼耶。答曰。嗢缽羅花香氣芬馥。
嗢缽羅色舉眾同然。故知是彼現斯神變。
時苾芻尼既至佛所便攝神通。前禮佛足在一面住。
爾時世尊既安坐已。
告嗢缽羅尼曰汝今可去勿苾芻尼當我前立。
尼對大師現神通者是非理事。被佛訶已便詣一邊。佛作是念。
尼對佛前現神通者。有如是過。
彼制諸尼於大師前不現神力。告諸苾芻曰。
從今已後諸苾芻尼。不應於大師前而現神通。
作者得越法罪。
爾時大眾見此輪王有大威勢。
心生願樂求生人道。或見諸天光明可愛。
皆生願樂求往天中。爾時世尊見斯事已。
為欲遮其人天願故。隨彼機緣為說妙法。彼聞法已得豫流果。
或一來果及不還果。
或有出家斷諸煩惱獲阿羅漢果。或發聲聞菩提心者。
或發獨覺菩提心者。或發無上大菩提心者。
或發煖頂所有善根。或發中下忍心。皆令大眾歸信三寶。
爾時世尊即以此緣而說頌曰。
　設作轉輪王　　或復生天上
　雖得於勝定　　不如預流果
爾時世尊為諸大眾。示教利喜說妙法已。