|
養 鬼 －敬鬼神而遠之；老實獨立修行 |
||
|
泰國目前有些墮落的比丘，利用養鬼並販售小鬼的方式牟取供養，這種行徑實在令人心痛，因為比丘以此謀生已觸犯戒律，是典型的邪活命。本篇經文的重點是告訴我們，修行就應老老實實靠自己的努力，不要倚靠外力鬼神的加持，因為一旦鬼神失勢或離去，便無所憑恃。就像某些乩童、養小鬼的法師、或通靈人，可能某一時期靈驗，或可擋一時的厄運，但若其背後的鬼神不再眷顧，便開始「摃龜」，而且本人也可能變得極為脆弱，生病或災禍等不幸事件接連發生 。因為玩蛇者必死於蛇毒，役鬼者必死於鬼祟。水能載舟，亦能覆舟。 另外，修行者也不應參染世間俗世的政治權勢，君不見台灣宗教界就有許多實例。每逢大選，便有許多宗教巨頭出面表態挺誰，若所押注的黨派得勢，固可獲得極豐的護持，陶醉在名利醬染之中；但萬一落選，便極可能遭受刁難，面臨無情的打壓。且政治上也沒有永遠的執政黨，若所倚靠的黨派一旦下台失勢，將永無寧日。如此一來，又如何能平靜地修行？還不如老老實實的靠自己獨力修行。 選譯自北傳《雜譬喻經》 優婆塞喬正一譯於西元2009/6/6 |
||
|
過去曾經有一名比丘，因觸犯不可懺悔的戒律，被逐出僧團。他因此而感到非常的難過，懊悔不已，一路上涕哭而行。
正巧，路上遇到一個鬼。此鬼也是因觸犯天條而被管理眾鬼的毘沙門天王所擯棄。
這時，鬼問比丘：「你因何事涕哭而行？」
比丘答曰：「我因觸犯戒律，被眾僧所擯。一切在家人的供養盡失。又惡名聲遠近流布，我因此難過啼哭。」
鬼聽到這番話後，突然靈機一動，想到或可與這眼前的這名比丘合作，於是對比丘提出了策略聯盟的建議：「我或許能令你恢復名譽，且獲得非常豐厚的供養。你可以站在我的左肩上，然後我隱身，將你擔在虛空之中而行。大家看不見我，祇能看得到你，便會以為你有神通，修行有成，會給你很多的供養。但你要答應我，你如果得到供養，要先供養我！」
比丘同意這項交易，鬼便立刻將比丘擔在肩上，於他先前被驅逐的城市上空飛行。這時城裡的眾人看見比丘在空中行走，皆大驚小怪，誤以為比丘是有道的聖人，只因被人冤枉，遭受誣陷。
城理的人民都反過來責怪僧團，並且迎請該名比丘回寺內居住，比丘果然因此獲得極大的供養。
比丘也依照當初與鬼的約定，將所得到的衣食諸物，每次都先供養給鬼。
但好景不常，有一天，鬼又如法炮製，將比丘扛在肩上於空中遊行時，竟然撞見毘沙門天王的官屬。鬼一見昔日長官，大吃一驚，深怕被捉回去嚴懲，便不管肩上的比丘，逕自逃走了。
比丘立即從空中墮地而死，且死狀甚慘，身首碎爛。
這就是告訴我們，修行應該老老實實，靠自己的努力，不要倚靠外力鬼神的加持，因為一旦鬼神失勢或離去，便無所憑恃，下場悽慘，如故事中的比丘一般。
雜譬喻經 （五） 昔有一比丘被擯。懊惱悲歎涕哭而行。 道逢一鬼。此鬼犯法亦為毘沙門天王所擯。 時鬼問比丘言。汝有何事涕哭而行。 比丘答曰。我犯僧事眾僧所擯。一切檀越供養盡失。 又惡名聲流布遠近。是故愁歎涕泣耳。 鬼語比丘言。我能令汝滅惡名聲大得供養。 汝可便立我左肩上。我當擔汝虛空中行。 人但見汝而不見我身。汝若大得供養當先與我。 彼鬼即時擔此比丘。 於先被擯聚落上虛空中行。時聚落人見皆驚怪。謂其得道轉相謂言。 眾僧無狀[打-丁+王]擯得道之人。 時聚落人皆詣此寺呵責眾僧。即迎此比丘住於寺內。 遂大得供養。此比丘隨所得衣食諸物。 輒先與鬼不違本要。此鬼異日復擔此比丘遊行空中。 正值毘沙門天王官屬。鬼見司官甚大驚怖。 捐棄比丘絕力而走。 此比丘遂墮地而死身首碎爛。此喻行者宜應自修所向。 不應恃託豪勢。一旦傾覆與彼無異也。 |