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白衣居士 作者/摩訶布瓦尊者 英譯者/智勝尊者 中譯者/喬正一 校訂/釋傳法法師 前章所述的方法，都已被住在森林中自我鍛煉的比丘們所採用，他們都獲得了滿意的成就，老虎也從來沒有傷害過他們。 在此適合講一則故事，讓讀者們思考在該事件中所發生的一切。有一位阿姜，是阿姜曼的資深弟子，他在湄公河畔修頭陀行時，有一位白衣居士跟隨著他。這位阿姜選擇暫時在陡峭的懸崖下修行，而持守八戒的白衣居士則在約120米遠的另一處懸崖下修行。據敘述這則故事的阿姜說，他在那個地方待了好幾個月，因為他認為那裡對他自己以及那位白衣居士的身心健康都有好處，而且「出世沙門法」（Samaṇa–Dhamma）的修持也能毫無障礙地穩健進展。托缽食物的取得並無困難，因為他們離最近的村落不到4公里的距離，那裡大概有15間住戶，村民不會來打擾他們，在他們精進修行時不會製造障礙或浪費他們太多時間，因為每個村民都在忙自己的生計。 有一天下午，這位阿姜覺得有點不舒服，好像有些輕微發燒、忽冷忽熱，身體覺得不太正常。當那位白衣居士來到他的修行處，他請居士去煮一些水，並添點他想嘗試的藥，試試看能否治好病。有一位醫師跟他說過這種藥可以治療瘧疾，他擔心是瘧疾開始在發作。因為在當地瘧疾頻傳，很多人都感染這種病，那裏森林非常茂密，而習慣住在曠野鄉村和農田的人根本無法前往並住在森林裡，而且森林中充斥各種野生動物、老虎與其他貓科動物群體，一到夜晚，牠們的咆哮聲非常吵。當地好像有一些吃人的老虎，據說是越南人使得牠們變得兇猛且不怕人。 當居士了解阿姜需要什麼後，他便帶著水壺回他自己的修行處煮水。但之後，阿姜就沒再看到他了，而他也沒帶熱開水回來。阿姜一直等到天都黑了，還是不見他的人影，於是他想，這居士可能因為禪修過於專注而忘了該做的事。與此同時，阿姜的發燒症狀逐漸退燒，後來就完全好了。 至於這位居士，在他拿著水壺準備點火時，火就是點不起來，他開始生氣。接著，他忘記了自己是一名居士，是一位重要頭陀比丘的淨人，他突然站起來，煩躁地想：「我點了那麼多次的火，為什麼就是點不燃？可能還需要一點水，如果是這樣，我就再添一點水好了！」 於是，他在起火的地方小便，把火種都給弄濕了，沒有任何告知便逕自離去，而阿姜等熱水一直等到晚上。當夜幕低垂時，一些非常奇異和不尋常的事便發生了。 以前，居士的修行處並沒有發生過什麼不尋常的事，但當晚差不多9點的時候，這名居士在靜坐禪修時，想起自己因氣憤而站起來對柴火小便的愚痴行為，還有他輕忽阿姜的不敬態度，而他並沒有去跟阿姜懺悔，矯正自己的過失以減輕其惡業。他焦躁不安地坐著並反省自己的錯誤，此時在他身後約兩碼處，突然發出一聲巨響，是一隻大老虎的咆哮聲，這隻大老虎趴伏在地上盯著他看，一副準備要跳起來把他吃掉的樣子。牠持續地發出低吼—足以測試一名頭陀弟子在危險[u1] 中能有多大的勇氣—吼聲大到連阿姜住的地方都聽得到。 老虎在咆哮時還上下甩動尾巴，敲擊地面發出碰碰聲響，前後挪動好像準備要撲向這名居士，就地拿他當作新鮮的食物一樣。 當居士聽到這不尋常的聲音，且從來都沒有這麼靠近他過，這是打從數月前到此地以來第一次受到如此驚嚇，他趕緊轉頭去看那是甚麼東西。當時是滿月，他可以很清楚看到大老虎蜷伏在那裏盯著他看。他的血液急速竄流，因恐懼而顫抖，幾乎暈厥過去。他想都沒想，趕緊憶念三寶，在這個生死存亡的關鍵，他祈求道：「願佛、法、僧護佑我，讓我今晚不要被老虎吃掉，不然我就沒有機會去向阿姜懺悔我今天下午對他做出的錯誤行為。願佛陀整晚都幫助我並保佑我，願『法』與尊者慈悲，饒恕我因愚痴的惡行所生的惡業，不要讓我被老虎吃掉來懲罰我。」 於是，他一直求、一直求，不斷重複「佛陀」，發抖、顫慄著轉身盯著那隻老虎，深怕牠撲上來立刻把他給吞掉。但這隻老虎一看到這人轉身看牠，便向後退了一些，同時一直咆哮。旋即又改變位置，從另一個方向靠近，接著又向後退，以這樣的方式來回移動。 與此同時，這名居士覺得死定了，他被迫跟著老虎的動作轉變方向，緊張地在蚊帳四周來回亂竄，一刻也不得放鬆。當他專注盯著老虎，牠撤退了，有時走到很遠的地方，彷彿永遠都不回頭。可是一旦他稍稍放鬆，放開注意力，牠就立刻回頭靠近他。他不能讓「佛陀」與他的「心」分離，他必須重複默念「佛陀」，直到「心」緊附於佛號，一直持續下去，把它當成性命的保障。可是每當佛號稍有閃失，老虎就會靠近他。當他發覺危險時，便立刻憶念「佛陀」並懇求佛陀救他。接著，當「佛陀」與「心」靠近時，老虎又會退後，彷彿永遠不回頭。 但人的特性就是如此被動，往往需要受到壓迫才會行動，因此，一旦老虎退到某個距離，「心」便丟棄了「佛陀」，覺得自己不會死了。然後，老虎又開始前進好像準備要撲向他，但牠除了改變靠近的方向之外，就是沒有再做甚麼。 從晚間9點到隔天黎明，老虎與居士之間的拉鋸戰都沒有鬆懈，誰都沒準備好要承認失敗，而居士則因為害怕死掉，流了一整晚的眼淚，直到再也流不出淚來。可是一旦黎明的曙光乍現，老虎慢慢退到約8碼之外，然後慢慢走開，直到消失不見。 雖然老虎已經走了，但居士一直躲在蚊帳下許久，保持高度警覺，害怕老虎就躲在附近而不敢出來。他很怕一旦他鬆懈下來走出蚊帳，老虎就會撲上來吃掉他。所以他只好強迫自己一直在蚊帳下坐著等，靜觀其變，等到他看一切都安靜了，確定牠已走掉不再回來。之後，他趕緊離開蚊帳跑到阿姜那裡，惶恐、顫抖、兩眼發紅，語無倫次叨叨不休。 阿姜看著居士不正常的行逕，便質問並設法讓他對前一天下午對阿姜的惡行請求懺悔。居士對他錯誤的行為提出了解釋，並將他經歷的一切都告訴了阿姜，包括老虎跑來以及整晚的經過。 但阿姜並沒有立即寬恕他，反而以威脅的語氣跟他說話，好讓他感到焦慮不安。阿姜說：「種什麼因便得什麼果。如果你喜歡好事，便得到好事；如果你喜歡壞事，便得到壞事。而你的情形是，你喜歡老虎，所以你遇到了老虎。因此，何必來跟我求懺悔？這有什麼用呢？我還沒辦法寬恕你。至少你應該再多待一晚，再見一見你喜歡的東西。如果到時候你沒有被老虎吃掉，至少可以學到一個能讓你長期反省的教訓。老虎比阿姜還要好，所以我應該讓老虎來教你，讓他來訓練你。你覺這樣安排好不好？我是不是應該今晚帶你再去找老虎？如果你不聽從牠的教誨，我乾脆讓牠把你當成食物給吃掉算了，因為我已經懶得教你了。你覺得怎樣？你是不是想要這樣？與老虎相遇並徹夜聽牠的教誨很適合你，而今晚我會請牠再來教你一遍。如果之後你還是不受教，我就讓牠把你給帶走，變成牠四處遊蕩找得的食物，這樣牠可以好幾天不用再吃東西。嗯？怎麼樣？快點回答，不要拖拖拉拉！你究竟要選哪一樣？是阿姜還是老虎？趕快回答，別再耽擱了，或者等一下我就叫老虎來把你帶走，牠可以教得比阿姜還要好。」 阿姜說完之後，作出好像要呼叫老虎的動作，喊道：「老虎去哪兒了？快點回來帶他走吧！別耽擱了！我會把他交給你，讓他當你的弟子，所以快點來帶他走吧！」 這位居士立刻嚎啕大哭，完全情緒失控，哀求阿姜：「我真的好怕，求阿姜別叫老虎了，不然我馬上就會死掉！昨晚我一度以為自己就要死了，但我死裡逃生保持清醒，所以我趕緊來向尊貴的阿姜求助。但您卻又不斷叫牠回來，我哪還有力氣去對抗牠？所以尊者，懇求您叫牠走開別再回來了！」 他哭泣哀求阿姜不要叫老虎回來，匍伏在地懇求饒命、坦承自己的過失，並承諾今後會更加自制與謹慎，因為他學到的死亡教訓歷歷在目，所以他保證再也不會這樣做，向阿姜求哀懺悔。之後，阿姜認為因緣適當，於是原諒了他並給予安慰，溫和說道：「這都是你的惡業使然，是你的惡業把老虎帶到你的面前，如果你不真心反省你的惡行，今晚你就會看得更清楚！因為一旦夜幕降臨，老虎就會來把你帶走，而且不會再回來。牠不會像昨晚那麼好說話、跟你玩得那麼開心了！」 「等到你受了傷你就會記得住，因為善與惡總是並存於世上，沒有人能擺脫這兩項本然如此的特性。如果將業力置於任何存有的力量之下是可能的，那麼這種力量肯定早就清除這兩項，那麼如今就什麼也沒能歸結於我們的了。但事實上，善惡業迄今一直存在，這是因為業力並不依存於任何特定的存有或力量，而是依存於每一個造下自己業行的個人。」 「在這情況下，你昨天下午造下的惡業，必然讓你親嚐你自己的惡果。然而，如果你還沒準備好看見你的錯誤，那麼可以肯定的是，今晚業力所變現的黃褐條紋大王就會來把你給帶走，好讓你可以清楚看見業報。」 教訓他一頓之後，阿姜叫這名居士回到他待的地方，但他不肯離去，因為他還是怕老虎躲在那裏等他，深怕牠會撲上來抓傷他，將他給帶走並吃掉。於是，阿姜不得不以恐嚇的手段來逼他。 「剛剛你才說你已接受並看到不受教的惡果，而且絕不再犯。但話還沒說完你又故態復萌了，怎麼搞的？如果你真能贏過那隻老虎，那麼你就繼續冥頑不化好了。」 之後，阿姜一次又一次呼喊老虎，喊道：「老虎啊！你是這位居士的阿姜，快點來把這個冥頑不化的居士給帶走，好好地教一教他吧！我已經厭倦教他了，快點哦！趕快來！」 阿姜一說完，這居士又開始啼哭並承諾說：「我現在就回去，拜託不要讓老虎再回來了，我真的很怕，昨晚我差點死掉。」然後他立即動身回到他的住處，不再去過多擔心恐懼與死亡。 說來還真玄，就從那天起，一直到幾個月之後他們離開那裡為止，都再也沒有看見老虎在附近出沒的跡象了。按正常來推想，這似乎是有某種力量在影響老虎的出沒，使牠去折磨這個有夠愚蠢、魯莽的壞居士，因為這個居士竟然會做出站在木材上撒尿的這種蠢事，就算是對持戒及禪修都不感興趣的一般人也不可能會做這種事。 對於這樣的人，非得由跟他同等級的那隻大老虎才可以磨練他，否則根本沒有什麼可以讓他受教的了。從那時起，那個居士完全被馴服了。阿姜也說，自此之後那居士再也沒有表現出任何桀敖不馴的樣子。這真的很有效，因為老虎非常善於折磨及教導人們，還能灌注一段維持長時間的恐懼。 在此我想插個話，表達我個人的一點想法。因為，當比丘、沙彌、居士、八戒尼或其他人在修行中變得懶散或睡太多覺，我就會想讓老虎住進帕邦塔寺來分擔些我的責任。這有助於激勵他們振作一些，因為就算他們沒有實際看到老虎，但光是聽到牠的吼聲就有幫助，或許便足以讓他們睜開雙眼及豎起耳朵，使他們起床並做一些修行，他們才不會太過耽溺於睡眠。 另一方面，如果有一隻老虎來這裡住，那麼許多在寺院附近的村狗就會因害怕而逃走，這些狗也曾經是「大師」，教導過那些懶得把門關好、懶得將食用器具看管好並放妥歸位的人。理想的情況是同時留住老虎與狗這兩種「大師」，才可以幫助這兩種人更精進以及收拾看管好食具。這樣，僧團才算功德圓滿，使這兩種人既能精進禪修又能同時看管好資具。 如果能這樣做的話，那將是很好的。可是，我很擔心來自各地的比丘、沙彌、居士、八戒尼、以及其他的信眾，這些人怕老虎、懶散又不看顧好東西，他們可能會製造麻煩，生阿姜的氣，會抱怨說：「幹嘛弄一隻老虎來折磨我們？根本就沒有必要嘛！真是一個大麻煩！」但是坦白說，的確應該立一個告示之類的東西來提醒大家，因為阿姜不可能顧及到所有的人。 通常都是在「大寮區」，[1]這裡是許多來自各地的女性參訪者及優婆夷待的地方，經常有大批村裡的狗偷偷溜進僧團躲在這裡，偷走東西並吃掉。 雖然這不是什麼大不了的事，也不會造成什麼困擾，但畢竟還是一個讓人不想要有的缺失。不管我們說什麼哪裡有缺失，都意味著在整體上不圓滿，特別是適用在人們身上的時候，尤其是當他們對於改正自己缺失這件事又不感興趣，那就更不好了。 希望讀者能體諒這一段的插播，由於跟上述的內容有關，所以才放在這裡。而現在我們又要回到阿姜與居士的故事，因為還沒結束。 在那之後，這居士不分晝夜還是一直非常擔心老虎，因為他在腦海中很生動地看到了那隻大老虎的畫面，每一次呼吸時都會想到牠要來找他了，這種情形每每持續到傍晚的來臨。他沒有辦法得到喘息與放鬆，一直深陷在老虎跳到他身上、撕扯他並吃掉他的妄念泥淖中。但從正面的角度來看，每當他在腦海中回想起看到老虎的畫面時，他就會立即重複默念「佛陀」，讓他的心無暇分神。那一夜，天一黑，他便立即展開禪修，一部分時間盤坐重複默念佛號，另一部分時間則想著老虎會過來，就這樣，兩者相互交替著。一旦他習於這樣做，他就睡不著，也無法禪修，因為禪修時他的眼睛老是會想看到老虎，所以徹夜通霄到黎明拂曉，他都沒有睡覺。因為如果他一旦鬆懈睡著了，萬一老虎來了該怎麼辦呢？這就好像等著牠來把他給抓走，等牠有空時再吃掉他一樣！
黎明時分，他趕緊去找阿姜，阿姜問他：「怎麼樣啊？你的老虎師父昨晚有沒有又來找你？」他回答說牠沒有來，然後阿姜很平靜地對他說：「怕牠有什麼用？如果你以同樣怕老虎的方式來懼怕你自己的惡法，那麼你早就可以從苦中解脫了。你應該趕緊擺脫你心中累積的惡法，持續減少它，然後最終消除它。何必去擔憂老虎呢？牠不會來做什麼的。你要相信我的話，只要你不再做任何的惡行，老虎就不會來。你一定要去禪修，讓你自己放鬆。這樣，老虎就會因你而歡喜，不會對你感到焦慮，這樣牠就沒有必要再來找你，就不會浪費了找食物的時間。事實上，牠是來幫你的，因為你之前造下的惡業而把你從地獄中給拖出來，不然，你就真的會墮入地獄。所以只要你不再造任何的惡業，老虎根本就不會想來吃你。好好地照顧你自己吧，如果你努力精進禪修，那麼直到我們離開這裡之前，你都不會像老虎當初來拜訪你時你看到的那樣再看到牠。」
就從那一天起，果真如阿姜說的那樣，再也沒有看到老虎在附近出沒的身影。儘管仍不時可以聽到老虎的吼叫聲，但這都是正常的現象，這在森林中到處都可以聽得到，並不會讓人感到不安。此後，這位居士很努力的禪修，擺脫了他所有自以為是的想法，使他由內到外都轉化為一個好人。從老虎來幫助他並訓練他的那一刻起，盡管老虎只花了一個晚上，在這個居士身上再也沒有可以令人指責的地方。這實在是非常奇特且不尋常的事，以致於到現在都讓人難以忘懷。至於這位阿姜，他一點都不害怕，當居士跑來告訴他發生的一切，他依然泰然自若。他說，那隻老虎實際上是護法天神變化出來的。 這位阿姜是阿姜曼座下的一位戒臘資深的弟子，他喜歡在森林山丘深處獨居靜修，並向當地農民托缽維生。他與在家居士一起住在懸崖下的那段期間，他的「心」比在其他地方修行的時候都要進步許多，所以他在那裏停留了好幾個月，直到雨季來臨的時候，他才回到河的另一側泰國。 他說，就在老虎緩緩爬向那個居士的當下，他很清楚地聽到了聲音，但他沒有去注意這事，因為老虎的聲音常常可以聽得到，他早就習以為常。然而當居士跑來告訴他，還害怕得呼天搶地，他才開始注意並查看到底發生了什麼事。有一位護法神也來告訴他這件事，於是他明白是護法神以神通變出那隻老虎教訓那個居士，糾正他過度的自以為是，不然的話，他就會習以為常，一直表現出頑劣固執的一面，造下越來越多的惡業，死後墮入地獄。因此，有狀況必要以這樣的善巧來整治，令他今後不敢再犯。這位阿姜說： 「那位護法神說得沒錯，因為就從那一天起，那個居士的個性與言行有了一百八十度的改變，他完全變了一個人。先前他相當的冥頑難化，有時還有點讓人抓狂，然而我並沒有阻止他，反而讓他繼續這樣下去，一直到老虎出現並矯正了他，以強而有力的手段粉碎了他的冥頑不靈，我才清楚發現這個居士的個性確實有些糟糕，可是他一點也不愚蠢。如果他有那麼一點愚蠢，那麼來教化他的那隻老虎也就沒有意義了，而愚蠢的惡行可能又再度重現。然而這位居士，打從那一天起，他的不良個性已消失得無影無蹤，再也沒有出現過，從此以後他一直都保持著善良與正確的心態。」 這位阿姜的修行有很高的成就，值得受到禮敬與供養，他已在五、六年前圓寂了。當他瀕臨捨離五蘊報身之際，他說他不想打擾任何人，也不想給其他人帶來麻煩，因為這會給大家造成不必要的掛心與擔憂。他想要以頭陀行的傳統方式安靜地圓寂，也就是他的圓寂完全依照比丘圓寂的方式，一點也不鋪張行事。當大家為他舉行荼毘時，國內的上座比丘完全沒有人知道，因為這是件會給人添麻煩的事，而且會造成很多的煩擾。 「與其擔心一個身無長物、一無所有的亡者，可能還遠不如多關心生者來得有意義。」 他就是這樣交代後事，沒有人敢違背他的意思。因為這是他臨終前對大家的「真心」交代，大家怕違背他的交代是一種不好的惡行。 他還在世的時候，我曾跟他一起在山上待了兩個星期，他住的地方是山林，他向當地農民托缽以取得食物，就這樣足以讓他日復一日地過活，據說他在那個地方度過了好幾年的雨安居。 我待在那裏的時候，曾計算過托缽來回所需的時間，從他所住的地方到森林的邊緣共需三小時二十分鐘，如果走到村裡則需要整整四個小時。 他的法名是阿姜拉尊者，他的家鄉在寮國的首都永珍。從他出家到圓寂的這段期間，他大都住在湄公河的另一邊泰國，因為他大部分的同修法友及阿姜都在泰國。 在修持「出世沙門法」時，他非常的勇敢果決，他喜歡獨居自修，或最多只帶一名淨人。他擁有能知道許多奇異現象的神通，包括那些有著非人身驅的眾生，諸如敬愛他的天神。他說不管他在何處，這類眾生總是緊緊相隨，並一直保護他。他總是少欲知足，不喜歡群眾，就算是在朋友與其他比丘之中也是一樣，他總是喜歡住在山林中與當地農民及山林居民為伍。他的修行成就非常的高，值得受到禮敬與供養。在「定」與「慧」的修持上，他非常精通熟稔，但對大部分的人而言，包括比丘與沙彌，都不太知道清楚他的成就，因為他從沒有施展或表現過，只有那些跟他很親近的人才清楚明白。 大約在佛曆2493年（公元1950年），我去參訪這位阿姜，才有機會跟他學習並向他請益。我發現他的「法」很深，穿透力很強。他可以很好地深入解析「緣作」（Paccayākāra）[2]的起源，也就是無明（avijjā），很難再找到能解釋得這麼好的人，因為「緣作」是非常精妙與深奧的「法」，唯有經驗豐富且對於心智開展的修行已經很精通的人，才能深入且正確的解析它。因為「緣作」，或「無明」，都是非常微細的煩惱，必須具有同等精妙的觀智（paññā-vipassanā）才能發現並徹底斷除「緣作」的根源，也就是無明的真正本質，也才能正確地去解析它。這位阿姜正是能非常細膩地解析「無明緣作」的其中一位，但這已經超出了作者的解釋能力，因此很遺憾地我們必須跳過去。 這位阿姜在與阿姜曼及阿姜紹同住的那段時期，他以傳統頭陀行的修行方式，學習一天只吃一餐以及在山林丘陵中行腳。從他出家到他圓寂的那一天為止，他都一直堅持這樣修行，他從不輕忽他的宗教儀式與義務，也非常用心他的修行功課。 這是一位在「法」的修行上如此堅持始終如一的阿姜，在現代已經很難找到像他這樣的人，凡有志於修行的人都應該以他為榜樣。這位阿姜的故事就在此打住。 在撰寫上述阿姜的故事之前，我們討論過以令人害怕的東西來作為訓練及鍛煉比丘「心」的方法，比如說老虎。由於尚未交代完畢，我們將回到這個主題。 [1] 這是屬於寺院的一部分，大概有4英畝的面積，供女性參訪者住宿的地方。它跟寺院的其他區域相連，但是一個獨立的區域。 [2] 緣作（Paccayākāra）等同於緣起（Paṭiccasamuppāda）。 [u1]原文是anger，但文義不太合理，有可能應是danger
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