五 戒

    大乘佛教流傳著一種迷思，認為三皈與五戒可以分別受持，甚至五戒的戒律可以個別單一受持。又認為五戒的戒律非常嚴格，不易受持，故僅受三皈，但拒絕受五戒。

    上開見解實在是一種非常嚴重的邪見（戒禁取），吾人必須明白一件事情，佛陀希望眾生離苦得樂都來不及，又豈會無緣無故制定戒律來困擾眾生？增加眾生的負擔？佛陀一定是以其清淨超凡的宿命通及天眼通，親自證實善有善報及惡有惡報的定律，為此才制定出五戒來規範他的在家弟子。如果，我們對佛有信心，自然會接受他的教法，也自然會心甘情願受持五戒，否則所自稱的三皈依，便與其行為相違，會落入他人或外道的譏嫌：「說一套，做一套。」

    我們也可以從另一個角度來思考，世界著名的各大宗教，除開飲酒戒以外，大多與佛教五戒中的前四戒內容相應，足以證明世界各宗教的先知們也都否定惡法。

    再換一角度來思維，就算不守五戒，難道說做出殺生、偷盜、邪淫、妄語等惡行就沒有惡報了嗎？依照佛教的看法，惡報依然不昧。

    是故，如果已受三皈依，自稱佛弟子，就一定會受五戒，三皈與五戒是不可分割的關係。一個自稱已受三皈，但未具足五戒的人，等於是一腳跨進佛教的門檻，但另一腳尚在門外，此人是沒有資格稱做佛弟子，至多僅能稱作對佛法有興趣的在家居士。

選譯自北傳《長阿含經》第一分遊行經
在家弟子喬正一譯於西元2009（佛曆2553）/10/27

    有一次，佛陀在古印度竹林精舍裡，對阿難說：「你們都準備好，我們一起出發，前往巴陵弗城。」

    阿難回應：「我知道了。」立卽備妥衣鉢，與其他大比丘眾一起跟隨著佛陀，路經摩竭陀國，來到了巴陵弗城，並在一棵巴陵樹下休憩。

    這時，有許多對佛法有信心的在家居士，聽聞佛陀與諸大比丘眾從遠處來到巴陵樹下，便卽刻出城來拜見佛陀。

    他們遙見世尊在巴陵樹下，容貌端正完美，諸根寂定，善調第一。猶如大龍，以水清澄，無有塵垢。

    佛陀具備三十二相、八十種好的祥瑞之徵，非常的俊美無暇。

    他們看見佛陀便心生歡喜，來到佛前，頂禮佛足，恭敬的坐在一旁。
　　
    佛陀也為這群在家居士說法，居士們聞法後，便於佛前宣誓：「我們願歸依佛、法、聖眾，唯願世尊哀愍，聽許我等為優婆塞！自今以後，終生受持不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒，奉戒不忘。我們明日欲設宴供養，唯願世尊與諸大比丘眾垂愍屈顧！」

    世尊默然許可。

    所有的在家居士見佛默然，即知佛已應允，卽從座位起身，遶佛三匝，作禮而歸。

    這群已受三皈五戒的在家佛弟子，立即為佛陀找到一處寬廣的大廳堂，並整理該處所，掃灑燒香，嚴敷寶座。

    第二天，他們前往去邀請佛陀，對佛表示：「所設已具，唯聖知時。」
　　
    於是，佛陀卽從座位起身，著衣持鉢，與大比丘眾一起來到這座講堂，他們洗乾淨手腳，便在各自的座位坐妥。

    所有的比丘們都是坐在佛陀的左邊，而在家居士則是坐在佛陀的右側。
　　
    當佛與比丘們用過餐後，佛陀便為在家居士們解釋破五戒的後患：「凡人犯五戒者，必有五種衰耗。是哪五種呢？一者、若欲求財，所願不遂。二者、假設有所得，必將日漸衰耗。三者、不論此人身在何處，眾所不敬。四者、醜名惡聲，遍滿天下。五者、死後當入地獄。」
　　
    佛陀又對在家居士解釋受持五戒的好處：「凡人持守五戒者，必有五種功德隨身。是哪五種呢？一者、凡有所求，輒得如願。二者、所有財產，增益無損。三者、不論身在何處，眾人敬愛。四者、美名善譽，周聞天下。五者、死後必生天上。」

    當佛陀說完法後，時間已經很晚了，便對居士們說可以各自返家。居士們卽承佛所教，遶佛三匝後，禮足而歸。


爾時，世尊於竹園隨宜住已，告阿難曰：「汝等皆嚴，當詣巴陵弗城(34)。」
　　對曰：「唯然。」卽嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到巴 *陵弗城，巴陵(35)樹下坐。
　　時，諸(36)清信士(37)聞佛與諸大眾遠來至此巴 *陵樹下，卽共出城，遙見世尊在巴 *陵樹下，容貌端正，諸根寂定(38)，善調第一。譬猶大龍，以(39)水清澄，無有塵垢；三十二相、八十種好(40)，莊嚴其身。見已歡喜，漸到佛所，頭面禮足(41)，卻坐一面。
　　爾時，世尊漸為說法，示教利喜，諸清信士聞佛說法，卽白佛言：「我欲歸依佛、法、聖眾，唯願世尊哀愍，聽許為優婆塞！自今已後，不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒，奉戒不忘(42)。明欲設供，唯願世尊與諸大眾垂愍屈顧！」
　　爾時，世尊默然許可。諸清信士見佛默然，卽從座起，遶佛三匝，作禮而歸。尋為如來起大堂舍，平治處所，掃灑燒香，嚴敷寶座。供設既辦，往白世尊：「所設已具，唯聖知時。」
　　於是，世尊卽從座起，著衣持鉢，與大眾俱詣彼講堂，澡手洗足，處中而坐。時，諸比丘在左面坐，諸清信士在右面坐。
　　爾時，世尊告諸清信士曰：「凡人犯戒，有五衰耗。何謂為五？一者求財，所願不遂。二者設有所得，日當衰耗。三者在所至處，眾所不敬。四者醜名惡聲，流聞天下。五者身壞命終，當入地獄。」
　　又告諸清信士：「凡人持戒，有五功德。何謂為五？一者諸有所求，輒得如願。二者所有財產，增益無損。三者所往之處，眾人敬愛。四者好名善譽，周聞天下。五者身壞命終，必生天上。」
　　時，夜已半，告諸清(43)信士，宜各還歸。諸清信士卽承佛教，遶佛三匝，禮足而歸。

　

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