多年前芮氏規模八級的汶川強震，及其五年後的四川雅安芮氏規模七級地震，都是來自大陸最活躍斷層帶之一的龍門山斷層。其全長五百多公里，被中國大陸及美國地震專家都視為危險區域。據說就是印度板塊碰撞到西藏板塊產生的褶皺山脈，被2千萬年前的西藏板塊（羌塘地塊）推擠了東側揚子板塊（四川盆地），幾個大陸板塊形成了龍門山脈斷層，彼此南北走向的撞擊而造成了地震。

本經是佛陀說明地球上發生地震的八種因緣，這八種因緣包括：

一、            大陸板塊的撞擊

二、            得道的比丘或比丘尼在施展神通

三、            菩薩從兜率陀天下凡降生

四、            菩薩剛出生時

五、            佛陀剛成正等正覺時

六、            佛陀初轉法輪時

七、            佛陀結束畢生的說法，並宣告即將入滅

八、            佛陀入滅。

佛陀今已入滅，所以現今地球上95%以上的地震應該都是大陸板塊撞擊而成。至於以神通所造成的地震，就算有應該也極為罕見。例如在北傳的《正法念處經》中，佛陀曾提到：有些外道仙人，因尚未斷除貪欲、瞋恚、愚癡，他們精進修學禪定而獲得了世俗的五大神通，但因某些因緣，可能有國王、政府、或是人民得罪了他們，因此生起了瞋恚心，他們便以神通法力破壞了他人的國土，造成地震及人民的死傷，這些外道仙人死後將因此惡業而墮入地獄，受無量的苦。從地獄逃出以後，便受生於卵生：如飛鳥、雕、鷲之鳥形。這一類動物死後，若轉生至人間，也生性常多瞋恚，脾氣很壞。

另外，據南傳巴利英譯《律藏•經分別》3：7中所載，在佛陀時代曾發生過嚴重的飢荒，當時神通第一的目犍連尊者欲以神通開闢出一條通道，通往北俱蘆洲取食，但卻遭到佛陀的阻止。因為佛陀表示這麼做會造成大陸板塊的推擠，同時將令他國的人民死傷無數。世尊似乎是在告訴我們宇宙的運行有其一定的規律，彼此間的因緣秩序環環相扣，若破壞其平衡，將遭反噬，與現今「蝴蝶效應」的理論相呼應。

選譯自北傳《長阿含經》

後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念漢譯

喬正一白話譯於西元2013/4/21八關齋戒日

我是這樣聽說的：

當佛陀於遮婆羅塔前，入定三昧，並宣告即將入滅，就在那個時候，大地發生了大震動，舉國上下的人民莫不因此驚恐萬分，汗毛皆豎。

此時佛陀散放出大光明，徹照十方無窮邊際，凡幽冥之處，莫不因此而蒙明，令身處暗處之人彼此各得相見。

世尊並以下面的偈頌說道：

「有無二行中，　　吾今捨有為；
內專三昧定，　　如鳥出於卵。」

而這時，賢者阿難心驚膽戰，汗毛皆豎，立即走向佛前，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，然後起身站在一旁，問道：「怪哉了！世尊！怎麼會發生這麼大的地震？是什麼樣的因緣造成了地震的產生呢？」

佛陀告訴阿難：「凡世間地球所發生的地震，都不出以下八種因緣，這八種因緣分別是：

一、因為大自然物理界彼此間的因緣秩序環環相扣，凡陸地都依附在海水之上，而海水依止於風，風又依止於空。當空中的氣流流動，造成了大風偶爾自動吹起，則大海水將因大風的吹襲而受到干擾，當大海水受到干擾後，便牽動陸地的板塊移動，而陸地的板塊一旦挪移造成擦撞，便發生了地震，這就是造成地震的第一個因緣。

二、其次，阿難！有時候有些修道有成的比丘、比丘尼、外道仙人、神通廣大的鬼神、天神，他們具足神通，觀察到水性多而地性少，想要試試自己的神通法力，故而調整大自然物理界的因緣秩序，因而造成了地震，這就是地震形成的第二個因緣。

三、再者，阿難！若即將成佛的菩薩從兜率天界下凡，降生於母胎，專念不亂，這時也會發生地震，這就是地震形成的第三個因緣。

四、阿難！當菩薩剛從母胎出生時，專念不亂，這時也會發生地震，這就是地震形成的第四個因緣。

五、阿難！當菩薩初成無上正覺，就在那一刻也會發生地震，這就是地震形成的第五個因緣。

六、阿難！佛初成道時，初轉無上法輪，而這個法輪卻是世間一切的魔、梵天、天神、沙門、婆羅門、世人所不能轉，這時也會發生地震，這就是地震形成的第六個因緣。

七、阿難！佛陀的傳法任務將結束，專念不亂，欲捨棄性命，這時也會發生地震，這就是地震形成的第七個因緣。

八、阿難！如來於無餘涅槃界般涅槃時，這時也會發生地震，這就是地震形成的第八個因緣。」

隨後，世尊說了以下的偈言：
「無上二足尊，　　照世大沙門；
阿難請天師，　　地動何因緣？
如來演慈音，　　聲如迦毘陵；
我說汝等聽，　　地動之所由。
地因水而止，　　水因風而住；
若虛空風起，　　則地為大動。
比丘比丘尼，　　欲試神足力；
山海百草木，　　大地皆震動。
釋梵諸尊天，　　意欲動於地；
山海諸鬼神，　　大地為震動。
菩薩二足尊，　　百福相已具；
始入母胎時，　　地則為大動。
十月處母胎，　　如龍臥茵蓐；
初從右脅生，　　時地則大動。
佛為童子時，　　消滅使緣縛；
成道勝無量，　　地則為大動。
昇仙轉法輪，　　於鹿野苑中；
道力降伏魔，　　則地大為動。
天魔頻來請，　　勸佛般泥洹；
佛為捨性命，　　地則為大動。
人尊大導師，　　神仙盡後有；
難動而取滅，　　時地則大動。
淨眼說諸緣，　　地動八事動；
有此亦有餘，　　時地皆震動。」

原文/

佛即於遮婆羅塔，定意三昧，捨命住壽。
當此之時，地大震動，舉國人民莫不驚怖，
衣毛為豎，佛放大光，徹照無窮，幽冥之處，
莫不蒙明，各得相見。爾時，世尊以偈頌曰：
「有無二行中，　　吾今捨有為；
內專三昧定，　　如鳥出於卵。」
爾時，賢者阿難心驚毛豎，疾行詣佛，
頭面禮足，卻住一面，白佛言：「怪哉！世尊！地動乃爾，
是何因緣？」　佛告阿難：「凡世地動，有八因緣。
何等八？夫地在水上，水止於風，風止於空，
空中大風有時自起，則大水擾，
大水擾則普地動，是為一也。復次，阿難！有時得道比丘、
比丘尼及大神尊天，觀水性多，觀地性少，
欲自試力，則普地動，是為二也。復次，阿難！
若始菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，
地為大動，是為三也。復次，阿難！
菩薩始出母胎，從右脅生，專念不亂，則普地動，
是為四也。復次，阿難！菩薩初成無上正覺，
當於此時，地大震動，是為五也。復次，阿難！
佛初成道，轉無上法輪，魔、若魔、天、沙門、婆羅門、諸天、
世人所不能轉，則普地動，是為六也。復次，
阿難！佛教將畢，專念不亂，欲捨性命，
則普地動，是為七也。復次，阿難！
如來於無餘涅槃界般涅槃時，地大振動，是為八也。
以是八因緣，令地大動。」爾時，世尊即說偈言：
「無上二足尊，　　照世大沙門；
阿難請天師，　　地動何因緣？
如來演慈音，　　聲如迦毘陵；
我說汝等聽，　　地動之所由。
地因水而止，　　水因風而住；
若虛空風起，　　則地為大動。
比丘比丘尼，　　欲試神足力；
山海百草木，　　大地皆震動。
釋梵諸尊天，　　意欲動於地；
山海諸鬼神，　　大地為震動。
菩薩二足尊，　　百福相已具；
始入母胎時，　　地則為大動。
十月處母胎，　　如龍臥茵蓐；
初從右脅生，　　時地則大動。
佛為童子時，　　消滅使緣縛；
成道勝無量，　　地則為大動。
昇仙轉法輪，　　於鹿野苑中；
道力降伏魔，　　則地大為動。
天魔頻來請，　　勸佛般泥洹；
佛為捨性命，　　地則為大動。
人尊大導師，　　神仙盡後有；
難動而取滅，　　時地則大動。
淨眼說諸緣，　　地動八事動；
有此亦有餘，　　時地皆震動。」