飲 食 男 女

 

 

   佛教的宇宙觀大體上可分為欲界、色界、無色界等「三有」世界。所謂欲界就是指活在此界的有情眾生有飲食男女之欲。而欲界諸天一如人間男女也有婚姻嫁娶制度,但天外有天,愈高級的天界其情慾與性慾就愈淡薄,情慾及性愛滿足點也就相對地愈低。

佛弟子若欲知自己死後能往生至哪一層天界,除了須檢視自己平時的布施動機是否純正及持守的戒律是否清淨以外,尚須審視自己的情慾及性慾程度。如果,對於男女間的情慾及性慾的渴求仍然很大,來生至多也只能到四天王天而已。無怪乎已故的聖嚴法師在其書中曾提過,他認為一般的佛弟子死後若往生善趣,大多是升到三十三天,這個看法真的不無道理。

很多佛弟子發願來生能轉生到欲界第四層的兜率陀天與彌勒菩薩共住,但事實上兜率陀天又叫做「喜足天」或「知足天」,彼天的境界真的很高,如果平時生活中不能做到「少欲知足」,想轉生到彼天也只是痴心妄想發空願而已,不是一相情願想去就能去得了。或許有人會認為是筆者在撥冷水,但這是誤會,我們可以從禪定來做說明:南傳 所謂的「近行定」就是北傳的「欲界定」,「安止定」則是色界的「四禪八定」。「近行定」的程度愈深,就愈接近色界的「安止定」,對情慾及性慾的貪愛程度相對地也就愈淡薄,最深的「近行定」與「安止定」之間僅有「臨門一腳」的關係,所以欲界最高的他化自在天神才會以彼此「短暫相視」來滿足彼此的情慾,因為他們的「心」非常的靜,所以不論是壽命、美貌、聰明智慧、歡樂、及神通自在等各方面都是欲界中的翹楚,是其他欲界諸天所遠遠不能及。

本經的重點是佛陀描述欲界飲食男女的生活形態。

 

選譯自北傳《長阿含經》

喬正一譯於中華民國一○一年八月二十六日星期日八關齋戒日

 

我是這樣聽說的:

佛陀說:「地球上的人類都是以金錢、珍寶、穀帛、奴僕等販賣維生。而東部的拘耶尼人則是以牛羊、珠寶等來進行交易維生。而西部的弗于逮人則是以穀帛、珠璣等交易來維生。至於北部的鬱單曰人【譯按:即北俱盧洲】福報最好,不須要靠任何交易來維生。」

「地球的人類有婚姻制度,有男娶女嫁。而東部的拘耶尼人、西部的弗于逮人亦有婚姻、男娶女嫁。至於北部的鬱單曰人沒有婚姻制度,所以沒有所謂的男女嫁娶【譯按:這個地方的男女在談情說愛時不會產生執著,內心不會想佔有對方,不會吃醋、不會嫉妒,所以不會有情感煩惱,生出來的小孩自然會受到最好的照顧。因為這裡的福報環境實在太過好,人民不會去思惟什麼是「苦」,因此佛教的聖者及佛法都不會出現在這個地方,而被佛教稱為「八難」之一。很難想像是不是@@?所以這個地方應該不是在地球上。】。」

「而非人眾生,例如:龍、金翅鳥、阿修羅等亦有婚姻、男女嫁娶等制度。在天神方面,四天王、忉利天,乃至他化自在天等諸天亦有婚姻、男娶女嫁等制度,更往上的諸梵天就不再有男女之別。」

「地球上的人類,當男女彼此做愛性交時,一定是身體與身體彼此相接觸而達到高潮滿足。拘耶尼、弗于逮、及鬱單曰人等人類,也是身體與身體相接觸而達到高潮滿足。」

「至於龍、金翅鳥等在做愛性交時也是身體與身體相接觸而達高潮。」

「阿修羅也是男性身體的性器與女性身體的性器相接觸,唯一與人類不同之處在於男阿修羅不會像男性的人類一樣射精,他們是射出『氣』【譯按:有一說是四大的「風」】來達到高潮。四天王天神、與忉利天諸神也都是如此。」

「而焰摩天神的男女則是以彼此擁抱來達到高潮。」

「兜率陀天神的男女則是彼此牽手來傳達情意,便可滿足。」

「化自在天神的男女則是以彼此互相凝視對方,以眉目傳情的方式來表情達意。」

「欲界最高的他化自在天諸神男女則是彼此短暫的互視,便能滿足男歡女愛的需求。」 

「更上去的色界諸梵天,就已沒有任何的婬欲了。」

 

原文/

「閻浮提人以金銀、珍寶、
穀帛、奴僕治生販賣以自生活。
拘耶尼人以牛羊、珠寶市易生活。弗于逮人以穀帛、
珠璣市易自活。鬱單曰人無有市易治生自活。
閻浮提人有婚姻往來、男娶女嫁。
拘耶尼人、弗于逮人亦有婚姻、男娶女嫁。
鬱單曰人無有婚姻、男女嫁娶。龍、金翅鳥、
阿須倫亦有婚姻、男女嫁娶。四天王、忉利天,
乃至他化自在天亦有婚姻、男娶女嫁。
自上諸天無復男女。閻浮提人男女交會,
身身相觸以成陰陽。拘耶尼、弗于逮、
鬱單曰人亦身身相觸以成陰陽。龍、金翅鳥亦身身相觸以成陰陽。
阿須倫身身相近,以氣成陰陽。四天王、
忉利天亦復如是。焰摩天相近以成陰陽。
兜率天執手成陰陽。化自在天熟視成陰陽。
他化自在天暫視成陰陽。自上諸天無復婬欲。

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