本經是敘述世尊的禪定不可思議，一般沙門若進入無所有處定時，原則上於諸色聲想皆悉遠離，但不是說一定看不到或聽不到，若如大目犍連獲得靜慮解脫勝妙等持，便能速出、速入禪境。也就是說雖是出定，也仍是在定中。所以在無所有定中看到外在的景象或聽到外在的聲音，並不矛盾。

選譯自北傳《長阿含經》

喬正一譯於中華民國一○一年七月二十九日星期日八關齋戒日

我是這樣聽說的：

這是發生在世尊晚年即將入滅前的一段經歷。

有一次，世尊從禪定中出定，便從座位起身，小步緩緩前行，走到一棵樹下，轉身對阿難說：「我的背很痛，請你幫我敷妥座墊。」

「是的！我知道了。」

阿難立即敷妥座墊，讓如來休息。

阿難走向佛前，跪在地上，頂禮佛足以後，便恭敬地坐在一旁。

這時，有一位阿羅漢的在家弟子，名叫福貴，從拘夷那竭城到波婆城，他在途中遇見佛陀坐在一棵樹下，他看見佛陀的容貌端正完美，諸根寂定，得上調意第一寂滅，猶如一條巨龍盤踞在樹下，給人的感覺又像是清淨無穢的澄水一般。

他見後非常的歡喜，善心於焉生起，便立即走到佛前，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，然後恭敬地坐在一旁。

福貴開口對佛說：「世尊！出家之人在清淨之處，慕樂閑居，有五百輛車子經過修行人的旁邊，竟然可以不聞不見，實在是非常稀有奇特的事。我的老師就是這樣子，他曾經在拘夷那竭城、波婆城這二座城的中間路旁的一顆樹下，靜默而坐，當時就有五百輛車子經過他的身邊，車子的吵雜聲轟轟作響，他竟然可以充耳不聞。」

福貴接著說道：「後來有人來問我的老師：『剛剛有這麼多的車子熙來攘往的經過，您難道都沒看見嗎？』

『沒看見！』

『那您沒聽到嗎？』

『沒聽到！』

『您是坐在此處嗎？還是坐在別的地方？』

『我就坐在此地！』

『那您是醒的嗎？』

『是的，我是醒的！』

『您有睡著嗎？』

『不，我都沒睡！』

這個人心想：『哇！真是希有耶！出家之人竟能如此保持專精正念，車聲轟隆作響，竟能覺而不聞。』

於是，他對我的老師說：『剛剛有五百輛車子從此道經過，車聲振動，尚且不聞，更不要說是其他的聲音了！』說完便對我的老師行禮，然後歡喜而去。」

佛陀聽後便對福貴說道：「我現在問你，請你就你所知隨意回答。假設當群車經過使大地發生振動的吵雜聲音，若能覺而不聞；以及當雷電驚動天地，能覺而不聞。請問這兩種情形你覺得哪一種較難？」

福貴對佛說：「千萬車聲，又豈能等同雷電的聲響？不聞車聲並不算太難，當然是雷電驚動天地的巨響，還能覺而不聞，這才算是最難。」

佛告福貴：「我曾經一度遊行到阿越村，住在一間草廬裡。當時有異雲暴起，雷電霹靂，雷擊斃了四頭牛、耕者兄弟二名農夫，造成轟動，大家都聚在一起議論紛紛。後來，我走出草廬，開始經行，群眾中就有一人跑到我的面前，跪在地上，對我頂禮，然後起身跟隨我一起經行。我明知而故問：『為什麼大家都聚在那裡？是發生了什麼事嗎？』

這個人便問我：『佛陀剛剛是在何處？是醒著？還睡著？』

『我就在此處！我沒有睡覺。』

此人亦讚歎佛陀的禪定真是稀有難得，當雷電霹靂，巨聲聒響通徹天地之時，而仍獨自保持寂定，覺而不聞。於是，他向我說明發生的經過，且心生歡悅而得法喜，對我行禮後離去。」

這時，福貴手持二疊黃色疊被，其價值高達百千，他從座位起身，跪在地上，叉手合掌，面向佛陀說道：「今以此疊被奉上世尊，願世尊慈悲納受。」

佛陀告訴福貴：「這樣吧！你把一疊送給我，另一疊送給阿難。」

福貴遵照佛陀的指示，一疊奉獻給如來，一疊奉獻給阿難。

佛陀基於慈愍福貴的緣故，便接受了他的供養。 

福貴頂禮佛足以後，便坐在一旁，佛陀按照「示」、「教」、「利」、「喜」的次序，循序漸進為福貴說法，說法的內容略為：布施論、持戒論、生天之論，欲愛貪染為大患、不淨、穢污，上漏【無明煩惱】為礙，出離【修行解脫】最重要。

這時，佛陀已知福貴的心意歡喜柔軟，無五蓋所纏，容易接受開化，便如諸佛過去的慣例，為福貴解說苦聖諦，苦集、苦滅、苦出要諦。

福貴因信心清淨，譬如淨潔的白疊被，容易被染色，即於自己的座位上遠塵離垢，諸法法眼生，見法得法，決定正住，不墮惡道，成就無畏，而證初果。

他對佛陀宣誓：「我今願歸依佛！歸依法！歸依僧！願如來接受我於正法中為在家弟子，從今以後，終生不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，請世尊准許我於正法中為在家居士。」

福貴接著又對佛陀說：「世尊！如果您遊化到波婆城時，請您屈意至寒舍。我定傾家所有的飲食、床臥、衣服、湯藥，都奉獻給世尊，以此功德令我家人獲得平安與幸福。」 

佛陀承諾道：「善哉！你說得很好，我會的！」

福貴便從座位起身，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，然後起身歡喜離去。

原文/

爾時，世尊即從座起，小復前行，詣一樹下，
又告阿難：「吾背痛甚，汝可敷座。」　對曰：「唯然！」
尋即敷座，如來止息。阿難禮佛足已，
在一面坐。　時，有阿羅漢弟子，名曰福貴，
於拘夷那竭城向波婆城，中路見佛在一樹下，
容貌端正，諸根寂定，得上調意第一寂滅。
譬如大龍，亦如澄水，清淨無穢，見已歡喜，
善心生焉。即到佛所，頭面禮足，在一面坐，
而白佛言：「世尊！出家之人在清淨處，慕樂閑居，
甚奇特也。有五百乘車經過其邊，而不聞見，
我師一時在拘夷那竭城、波婆城，
二城中間道側樹下，靜默而坐，
時有五百乘車經過其邊，車聲轟轟覺而不聞。是時，
有人來問我師：『向群車過，寧見不耶？』對曰：『不見！』又問：
『聞耶？』對曰：『不聞！』又問：
『汝在此耶？在餘處耶？』答曰：『在此！』又問：『汝醒悟耶？』答曰：『醒悟！』
又問：『汝為覺寐？』答曰：『不寐！』彼人默念：
『是希有也！出家之人專精乃爾，車聲轟轟覺而不聞。』
即語我師曰：『向有五百乘車從此道過，
車聲振動，尚自不聞，豈他聞哉！』即為作禮，
歡喜而去。」　佛告福貴：「我今問汝，
隨意所答，群車振動覺而不聞，
雷動天地覺而不聞，何者為難？」　福貴白佛言：「千萬車聲，
豈等雷電？不聞車聲未足為難，
雷動天地覺而不聞，斯乃為難。」　佛告福貴：
「我於一時遊阿越村，在一草廬。時有異雲暴起，
雷電霹靂，殺四特牛、耕者兄弟二人，人眾大聚。時，
我出草廬，彷徉經行，
彼大眾中有一人來至我所，頭面禮足，隨我經行，我知而故問：
『彼大眾聚何所為耶？』其人即問：
『佛向在何所？為覺寐耶？』答曰：『在此！時，不寐也。』
其人亦歎希聞得定如佛者也，雷電霹靂，聲聒天地，
而獨寂定覺而不聞。乃白佛言：
『向有異雲暴起，雷電霹靂，殺四特牛、耕者兄弟二人，
彼大眾聚，其正為此。』其人心悅即得法喜，
禮佛而去。」　爾時，福貴被二黃疊，價直百千，
即從座起，長跪叉手而白佛言：
「今以此疊奉上世尊，願垂納受。」　佛告福貴：
「汝以一疊施我，一施阿難。」爾時，福貴承佛教旨，
一奉如來，一施阿難。佛愍彼故，即為納受。時，
福貴禮佛足已，於一面坐，佛漸為說法，
示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲為大患、不淨、穢污，
上漏為礙，出要為上。　時，佛知福貴意，
歡喜柔軟，無諸蓋、纏，易可開化，如諸佛常法，
即為福貴說苦聖諦，苦集、苦滅、苦出要諦。時，
福貴信心清淨，譬如淨潔白疊，易為受色，
即於座上遠塵離垢，諸法法眼生，
見法得法，決定正住，不墮惡道，成就無畏，
而白佛言：「我今歸依佛！歸依法！歸依僧！
唯願如來聽我於正法中為優婆塞，自今已後，
盡壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，
唯願世尊聽我於正法中為優婆塞。」　又白佛言：「世尊！
遊化若詣波婆城，唯願屈意過貧聚中。
所以然者？欲盡家所有飲食、床臥、衣服、湯藥，
奉獻世尊，世尊受已，家內獲安。」　佛言：
「汝所言善！」　爾時，世尊為福貴說法，示教利喜已。
即從座起，頭面禮足，歡喜而去。

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