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四無礙辯第一（一）
本經中的長爪梵志是被佛譽為智慧第一的尊者舍利弗的親舅舅，又名摩訶俱稀羅，「摩訶」意指「大」，「俱稀羅」意指「肚子」，佛陀曾當眾讚許他為四無礙智第一。
他聰明絕頂，博學多聞，遍覽群籍，平日與其姊辯論必勝，嗣其姊懷孕，不料反被姊勝。他心知姊姊胎中所懷必是不凡的智者，在胎中尚能託辯於母口，他日一旦出娘胎，必定舅不如甥，豈能無愧？於是他發奮圖強，前往南天竺求學，遍學外道十八經，勤讀四吠陀經典，日以繼夜，焚膏繼晷，以致無暇理髮剪爪，因而人皆稱之為長爪梵志。
本經的重點是敘述舍利弗尊者出家前求法的經過；以及長爪婆羅門向佛挑戰辯論形而上的哲學議題，嗣經由佛陀的點破與開導，並為他解說妙法，斷除了他的邪見，他因信心而求出家得阿羅漢果的完整版。
選譯自北傳《百緣經－長爪梵志品》
喬正一譯於中華民國一○一年五月二十日星期日八關齋戒日
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀住在古印度的王舍城迦蘭陀竹林林內。當時該城中有一名婆羅門，名叫蛭駛【註：舍利弗尊者的外公】。他有兩個二孩子，男的名叫長爪，女的叫舍利。
長爪自幼聰明絕頂，博學多聞，遍覽群籍，平日與其姊辯論必勝，嗣其姊婚後懷孕，不料反被姊勝。他心知姊姊胎中所懷必是不凡的智者，在胎中尚能託辯於母口，他日一旦出娘胎，必定舅不如甥，豈能無愧？於是他發奮圖強，前往南天竺求學，遍學外道十八經，勤讀四吠陀經典。
他發下誓言，若未能通達各種學問，求得最高的學位，就誓不剪頭髮與指甲。於是他日以繼夜，焚膏繼晷，以致無暇理髮剪爪，因而人皆稱之為長爪梵志。
後來他的姊姊產下一子，因母而立名，字曰舍利弗。
舍利弗一生下來就是世上罕見的資優生，其相貌端正完美英俊，人見人愛，且自幼聰明黠慧，博達諸論，聞一知十，觸類旁通，無人可與之應對詰難，可謂所向披靡。
有一年王舍城中所有的婆羅門召開年度學術研討大會，擊大金鼓，招集國人十八億眾，集合辯論會場，場內高朋滿座。
那一年舍利弗才剛滿八歲，也來參加學術辯論大會，他問其他人：「前方那敷妥的四個高大的座椅，是用來招待誰的？」
在場人士回答：「那四個位子，第一個是給國王，第二個是給太子，第三個是給大臣，第四個是給論士。」
舍利弗聽到這番話後，便自動走向論士的高座而坐在上面。
當時在場與會的大學者及其學生徒眾，見狀後無不驚怪，皆私下議論紛紛罵道：「哼！我等論士若與這小孩論議得勝，根本就不足為榮；但萬一敗掉，那臉可真是丟大了。」
於是這些知名的大學者便差遣座下的小婆羅門前去挑戰舍利弗。
沒想到，這些年輕的婆羅門一一不敵，皆辭窮理屈，紛紛敗陣下來。就這樣他們依序相推有經驗的婆羅門上陣，直輪到最資深的學者，仍論議不過。
舍利弗獲勝後，其名聲便享譽十六大國，他的智慧博通，可謂獨孤求敗。
直到有一天，他在王舍城的高樓上，向下望著人潮，他看見城內的人民都在舉行年度節慶歡樂大會，突然心生以下的念頭：「這些人庸庸碌碌的在此尋歡作樂，這些節目有這麼好看嗎？這裡所有的人不到一百歲都會死掉，我的一生就該這樣從中虛度嗎？」
他生起出離的念頭以後，立即走下高樓，開始遍訪諸外道異學，尋求解脫的真理。
當時世尊才剛成佛沒多久，所以十六大國都還不知道佛法。佛陀後來因大慈而決定重返人間教化眾生，故派遣阿鞞比丘前往王舍城乞食。
某日，舍利弗在因緣際會下，遇見阿鞞比丘，他看見比丘的威儀如此莊重安詳，便心想：「這是什麼人？竟如此的沈穩安詳，我怎麼從來都沒見過這樣的沙門？」
在好奇心的驅使之下，舍利弗上前很恭敬地詢問：「大師，請問您事師何人，法則乃爾？」
阿鞞比丘則以如下的偈語讚誦佛陀的威德：
「吾師天中天， 三界無極尊，
相好身丈六， 神通遊虛空。」
阿鞞比丘說完以上的偈語以後，便默然而住。
舍利弗對阿鞞比丘說：「您說的這位大師的容貌與神通，我在很久以前就已聽聞，我想請問你們的教法是什麼？」
阿鞞比丘又以如下的偈語回答：
「花熏去五陰， 拔斷十二根，
不貪天世樂， 心淨開法門。」
舍利弗又問阿鞞比丘：「您的老師所說的法，為經幾時？習學何法？」
阿鞞比丘復以如下的偈語回答：
「我年既幼稚， 學日有初淺，
豈能宣正真， 如來廣大義？」
阿鞞比丘的意思是說他才出家不久，可能無法為舍利弗詳細解說法的精要。
舍利弗說：「大師，您能告訴我多少就告訴我多少，至於我是否能領悟它，那就是我的事了。」
於是，阿鞞便以佛教最著名的緣起偈回答：
「一切諸法中， 因緣空無主，
息心達本原， 故號為沙門。」
舍利弗一聽聞此偈後，立即心開智悟，證得須陀洹初果。
而他的好友目犍連見他顏色怡悅，便好奇的問他：「我跟你曾互相立下誓言約定如果誰先證得甘露解脫法，那個人就要告訴另一個人。我現在看你臉色怡悅，似乎很有心得，難道說你已發現真理了嗎？」
舍利弗便以緣起偈為目犍連說了三遍。
目犍連聽聞以後，也是心開意解，證得須陀洹初果。
就這樣舍利弗、目犍連，各獲道跡，心懷歡喜，各自對自己的學生徒眾說明上事。
他們對學生說道：「我們現在要去追隨佛陀出家，你們有何打算？」
他們的學生都回答：「老師若欲追隨瞿曇修行，我弟子等亦自當隨從。」
這時舍利弗、目連便帶領諸弟子各二百五十人，追隨阿鞞比丘來到了竹林。他們看見佛世尊的三十二相、八十種好，光明普曜如被百千太陽環繞包圍週身，都心懷歡喜，上前頂禮佛足，求索出家。
佛陀立即聽許：「善來！比丘！」
就這樣他們鬚髮自落，法服著身，便成沙門。
他們精懃修習，沒多久便證得阿羅漢果，擁有三明六通，具八解脫，受到諸天神及世人所敬仰。
後來長瓜梵志聽聞舍利弗已出家入道，非常的生氣懊惱，他心想：「哼！我這個外甥，稟性聰慧，博通群籍，連十六大國的大學者們都佩服其智德，怎麼忽然間捨此高名，轉奉事那個瞿曇？」
於是，他從南天竺歸來，立即去找佛陀，打算向佛陀挑戰。
他見到佛陀後，便不客氣的先丟出戰帖:「我以一切法不受為宗。」
佛陀反問:「那麼，你所謂『一切法不受』的見解，究竟是受？還是不受?」
長爪婆羅門如良馬見鞭影，立即捨棄驕傲自大，慚愧低頭，暗自忖道:「佛已讓我明白我自己的理論陷入了自相矛盾的窘境。若我說受，他就會反問我為何一切法不受？若我說不受，他應該不大可能駁斥我。」
於是他說:「我一切法不受，就是這個見解也是不受!」
佛陀對長爪說:「照你這樣講，那麼你與眾人無異，又有什麼好驕傲的呢？你現在所知所見，都不是究竟涅槃之道。」
長爪自知理屈，不能作答。
這時長爪忽然聽見有大力金剛夜叉鬼神於虛空中手執金剛杵，對準他的頭頂恐嚇道：「你若再不回答，我就以此杵碎破你的腦袋！」
長爪一聽，心生恐懼，汗流浹背，且無處可逃，便於佛前心懷敬伏，求索出家，願為佛弟子。
佛陀立即聽許並說道：「善來！比丘！」
就這樣，長爪鬚髮自落，法服著身，便成沙門。他精懃修道，沒多久也得阿羅漢果。
後來有許多的比丘對長爪的際遇感到很好奇，便問佛陀：「請問世尊，這位長爪比丘的過去前生究竟做過什麼善業？能使他如此快速捨邪歸正，遇佛世尊，出家得道？
世尊告訴諸比丘：「你們仔細的聽好！在過去很久很久的無量世以前，波羅柰國有一位辟支佛，於山林中坐禪思惟。當時有五百名盜賊在民間劫掠他物後，欲將贓物攜入山林樹間藏匿。當時盜賊的首領，先派遣一人前往林中查看有沒有其他人在。這名盜賊的探子在山林中發現這位辟支佛正在一棵樹下端坐思惟，於是上前將他捉住並五花大綁繫縛到首領的面前準備殺人滅口。」
「這時辟支佛心想：『我若一直保持默然不出聲，被他們所殺，反而害到這些愚痴的人增加罪業，墜墮地獄之中，欲逃離生天，恐無由出期。我應當為他們施展神通，令他們心生恭敬與信服。』」
「於是辟支佛便身騰虛空中，從東邊踊出，又從西邊消失，復從南邊出現，最後從北邊隱沒。他又身上出水火，有時變出龐大的身驅，佈滿整個虛空中；有時他又縮小己身。就這樣如是展轉，作出十八種神變。」
「這群盜賊見到如是不可思議的變以後，都感到非常的害怕，一起跪在地上，五體投地，至誠懺悔。」
「辟支佛接受他們的懺悔以後，便緩緩下降。群賊立即擺設各種美食佳餚，請辟支佛享用。」
「辟支佛吃完以後，便逕自離去。這群盜賊接著發願：『願以此功德，使我們無量世中，都不會墮入地獄、畜生、餓鬼。使我們生生世世都能在天上人間享受快樂，將來能遇到比眼前更偉大的聖者，追隨他出家得道。」
佛陀說到這裡，便對比丘們解釋：「你們可知當的盜賊首領是誰嗎？他就是今天長爪比丘的前生。」
比丘們聽完佛陀的解釋，都心生歡喜，並依法奉行。
原文/
（九九）長瓜梵志緣
佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中，
有一梵志，名曰蛭駛。有其二子，男名長瓜，
女字舍利。其男長瓜，聰明博達，
善能論議，常共其姊舍利，凡所論說，每常勝姊；
姊既妊娠，共弟論議，弟又不如。
時弟長瓜，而作是言：「我姊先來，共我論議，
常不如我，懷妊以來，論議殊勝，
乃是胎子福德之力。若子生已，論必勝我。
我今當宜遊方廣學四韋陀典十八種術，
然後還國與[外*男]甥論。」作是念已，詣南天竺，習學諸論，
「若未通利為第一師，誓不剪瓜。」
於是其姊，日月滿足，產一男兒，因母立名，
字曰舍利弗，端政殊特，聰明黠慧，博達諸論，
難可詶對。時王舍城中諸梵志等，
擊大金鼓，招集國人十八億眾，會乎論場，
敷四高座。時舍利弗，年始八歲，會乎論場，
問諸人言：「敷四高座，為欲待誰？」諸人答言：
「一為國王，二為太子，三為大臣，
四為論士。」時舍利弗，聞是語已，
輒昇論士高座而坐其上。時諸宿德耆舊梵志，一切徒眾，
無不驚怪，作是念言：「我諸論士，共彼小兒，
論議得勝，不足為榮；其若不勝，
大可恥愧。」作是念已，即遣下座小婆羅門，
共舍利弗論，粗相答問。時婆羅門等，辭窮理屈，
漸次相推，遂至上座，其論議不過數返，
盡皆不如。時舍利弗，論議既勝，
名聲遠著於十六大國，智慧博通獨出無侶。
後於一時，於王舍城，昇高樓上，四顧視瞻，
見城內人節慶聚會，便自思惟：
「斯等蠢蠢百年之後，廓然歸無。」作是念已，即下高樓，
外道法中，出家求道。爾時世尊，
初始成佛，時十六大國，都未聞知，
如來大慈欲教化故，遣阿鞞比丘，詣王舍城，分衛乞食。
時舍利弗，見其威儀詳序可觀，
作是念言：「斯是何人，福德乃爾？我從先來，
未見此比丘。」作是念已，即前問曰：
「汝事何師，法則乃爾？」時阿鞞比丘，說偈答曰：
「吾師天中天， 三界無極尊，
相好身丈六， 神通遊虛空。」
時阿鞞比丘，說是偈已，默然而住。
時舍利弗，語阿鞞言：「汝師容貌神通，我久已聞。
為悟何道，得如是乎？」時阿鞞比丘，
復以偈答：
「花熏去五陰， 拔斷十二根，
不貪天世樂， 心淨開法門。」
時舍利弗，復問阿鞞比丘言：「汝師所說，
為經幾時？習學何法？」阿鞞比丘，復以偈答：
「我年既幼稚， 學日有初淺，
豈能宣正真， 如來廣大義？」
時舍利弗，復語阿鞞言：「汝師所說，
幸見告示。」爾時阿鞞，復以偈答：
「一切諸法中， 因緣空無主，
息心達本原， 故號為沙門。」
時舍利弗，聞此偈已，心即開悟，
得須陀洹果。爾時目連見舍利弗顏色怡悅，
而問之言：「我昔與汝，先有要誓，
若有先得甘露法味，要當相語。我今觀汝，以有所得，
顏色怡悅。」時舍利弗，即以上偈，
為其目連三遍說之。目連聞已，心開意解，得須陀洹果。
時舍利弗、目連，各獲道跡，心懷歡喜，
還自徒眾，具以上事，而向說之。
「我今欲詣求佛出家，汝等云何？」時諸弟子，各白師言：
「大師今者若當習學瞿曇所說，
我弟子等亦當隨從。」時舍利弗、目連聞是語已，
將諸弟子各二百五十人，隨阿鞞比丘，詣於竹林。
見佛世尊，三十二相、八十種好，
光明普曜如百千日，心懷歡喜，前禮佛足，求索出家。
佛即聽許：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，
便成沙門。精懃修習，得阿羅漢果，三明六通，
具八解脫，諸天世人之所敬仰。
爾時長瓜梵志，聞舍利弗出家入道，瞋恚懊惱，
而作是言：「我此[外*男]甥舍利弗，
稟性聰慧博通群籍，十六大國宿舊論師咸服其德，
如何忽然捨此高名奉事瞿曇？」
即從南天竺來詣佛所，與佛論議。爾時世尊，
告梵志曰：「汝今所見，非是究竟涅槃之道。」
時彼梵志，聞是語已，默然不答。
如是三問，亦復默然。
時金剛密跡於虛空中以金剛杵擬梵志頂：「汝若不答，
我以此杵碎破汝身。」爾時梵志，心懷惶怖，流污抆垢，
無所歸趣，即自引負，寄顏無所，
便於佛前，心懷敬伏，求索出家，為佛弟子。
佛即聽許：「善來比丘！」鬚髮自落，法服著身，
便成沙門。精懃修道，得阿羅漢果。 時諸比丘，
見是事已，白佛言：「世尊！今此梵志比丘，
宿殖何福，捨邪就正，值佛世尊，出家得道？」
爾時世尊，告諸比丘：「汝等諦聽！
吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時，
波羅[木*奈]國有辟支佛，在於山林坐禪思惟。
時有五百群賊，劫掠他物，將欲入彼山林樹間。
時彼賊帥，先遣一人，
往看林中無有人不。見辟支佛在一樹下端坐思惟，
即前牽捉，繫縛將來，到賊帥邊，欲共殺之。
時辟支佛，作是念言：『我若默然，為彼所殺，
增其罪業，墜墮地獄，無由出期。
我今當為現於神變，令彼信伏。』作是念已，身昇虛空，
東踊西沒，南踊北沒，身出水火，或現大身，
滿虛空中，而復現小，如是展轉，
作十八變。爾時群賊，見是變已，甚懷惶怖，
即便各各五體投地，歸誠懺悔。時辟支佛，
受其懺已，設諸餚膳，請辟支佛，發願而去。
緣是功德，無量世中，不墮地獄、畜生、餓鬼，
天上人中，受天快樂，乃至今者，遭值於我，
出家得道。」佛告諸比丘：
「欲知彼時賊帥人者，今長爪梵志比丘是。」 爾時諸比丘，
聞佛所說，歡喜奉行。
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