|
我是這樣聽說的：
有一次佛陀駐錫在舍衛國祇樹給孤獨精舍裏。當時，有一位名叫卑嶷•摩納的人，心懷惡意，跑到佛陀面前對佛陀做出種種詈罵，並且編織種種不實的誹謗想要污衊佛陀。
當時佛陀安然的面對這一切，等卑嶷•摩納罵夠後，便對他說：「當遇到慶典節日的時候，如果你有很多的衣服及種種美食，在當晚你會不會拿出來招待餽餉親友？」
卑嶷•摩納說：「我會這麼做！」
佛陀問：「如果他們不接受你的餽贈，你會如何處理這些東西？」
卑嶷•摩納說：「如果他們不接受，我只好收回來。」
佛陀說：「正是這樣，你現在對如來至真等正覺所做出的種種詈罵及不實的誹謗，如來卻不接受。就好像世間的餽贈，對方如果接受，彼此的互動就叫做『施』與『受』；但如果有人餽贈，對方卻不接受，那只有『施』卻沒有『受』。同樣的道理，如果有人受到了他人的毆打、辱罵及誹謗，也以毆打、辱罵及誹謗反擊對方，就像世間的餽贈，對方接受，彼此的互動就構成『施』與『受』；如果有人受到了他人的毆打、辱罵及誹謗，能夠安忍而不以同樣的方式反擊，彼此間就不存在『施』與『受』的互動關係。」
卑嶷•摩納固執地說：「我聽一些德高望重的長輩們都這麼說：『如果有人當著佛陀的面罵詈，佛陀始終都不會生氣。』可是我今天罵你，你卻生氣了。」
佛陀說：「一個完全沒有瞋恚的人，你要他從哪裡生起瞋恨？以正命調順身心的人，是不會有瞋恚的。你要知道，鬥亂戰爭是沒有真正的贏家，若是能夠以不瞋回報瞋恨，才是真正的勝利者。
不瞋勝過瞋恨，行善勝過不善，佈施勝過慳貪，誠實勝過妄語。
一個不瞋不恨的善人，便能夠常與聖賢相伴，若是常親近惡人，瞋恨便會堆積如山丘。
瞋恨又像是一匹狂馬，想要駕馭控制它就應該用轡繩，但是一般的轡繩並不能算真正的堅固，能夠控制駕馭內心才是真正的堅固，因為我善於調御身、口、意，所以又叫做調御丈夫。」
比丘們聽完佛陀的教誨後，都心生歡喜，決定依法奉行。
別譯雜阿含經第四卷
（七五）如是我聞。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納。名曰卑嶷。往詣佛所。
面於佛前。不善口意。罵詈世尊。
加諸誹謗種種觸惱。爾時如來見聞是已。語卑嶷言。譬如世間。
於大節會。鋸無提日。當於其夜。汝於彼時。
頗以衣服瓔珞種種餚膳。餉親戚不。
卑嶷答言。實爾餉與。佛告卑嶷。若彼不受汝之所餉。
此餉屬誰。卑嶷答言。若彼不受。我還自取。
佛言。如是如是。卑嶷汝於如來至真等正覺所。
面加罵辱。作諸謗毀。種種觸惱。汝雖與我。
我不受取。譬如世人。有所捨與。前者受取。
是名捨與。亦名受取。有人雖施。前人不受。
是名為捨不名為受。受若人罵詈瞋打毀呰。更還報者。
是名為捨。是名為受。若人罵詈瞋打毀呰。
忍不加報是名為捨。不名為受。卑嶷言。瞿曇。
我聞先舊長老宿德。咸作是言。
世若有佛無上正真等正覺。面前罵詈。終不生惱。
我今罵汝。汝便生惱。爾時世尊即說偈言
無有瞋恚者 於何而得瞋
調順正命者 無瞋汝當知
若瞋不報瞋 鬥戰難為勝
若不加報者 是則名為上
不瞋勝於瞋 行善勝不善
布施勝慳貪 實言勝妄語
不瞋不害者 常與賢聖俱
近諸惡人者 積瞋如丘山
瞋恚如狂馬 制之由轡勒
轡勒未為堅 制心乃名堅
是故我今者 名為善調乘
佛說是已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
|