北傳鹽水喻

譯自《中阿含經》業相應品鹽喻經第一

喬正一譯於八關齋戒日

我是這樣聽說的:

    有一次,佛陀駐錫在舍衛國,由給孤獨長者為佛陀建造而成的勝林給孤獨園精舍內。當時,世尊正對著諸比丘們說法。

    尊說:「比丘們!一般人不論他作出善業或惡業,都會隨著他的善惡業去感受相應的業報。也就是因為這樣,如果我們不精進修行八正道,便無法永盡無餘,獲得解脫。

 為什麼如來要這麼說呢?因為如果有人身、口、意作不善業,那麼未來將會感招地獄淒慘的果報。如果有人在生的時候,不修持身、口、意、等的善業,也不持戒,不開發心意,不聽聞正法增長正見智慧,再加上壽命太短,沒什麼時間或機會可以讓他再悔過修善,那麼此人於來世將會於地獄再生,去感受那淒慘恐怖的惡報。

 就好比一小杯水,裡面放進一兩大把鹽,因為鹽多水少之故,所以這樣做會使得這杯水鹹的無法令人飲用。

    不修持身、口、意、等的善業,不持戒,不開發心意,不聽聞正法增長正見智慧等惡業就如同那一兩大把鹽;壽命太短,沒什麼時間或機會可以再悔過修善就好比那一小杯水;水鹹的無法令人飲用就好比地獄的苦果。

    但有一種情形,雖是作不善業,卻得以使此人在活著的時候,就令他現世提前輕受,於來世不會再感受地獄淒慘的苦報。

    那是什麼樣的情形呢?如果有人雖然犯過錯,但只要他知非即改,不二過,並努力修持身、口、意、等的善業,努力持戒,開發心意,聽聞正法增長正見智慧,再加上壽命夠常,有足夠的時間或機會可以再悔過修善,那麼雖然這個人在還活著的時候就已經非常的辛苦,但是因為無量慈悲喜捨的善業已沖淡其過往的惡業,這個人於來世便不會再感受地獄的苦果。

    就好比在印度的恆河裡放進一兩大把鹽,因為水多鹽少不成比例之故,並不會使得恆河水鹹的無法令人飲用。

    過往所犯的錯就好比那一兩把鹽;而修持身、口、意、等的善業,精進持戒,開發心意,聽聞正法增長正見智慧,壽命夠常,有足夠的時間或機會可以再悔過修善就好比那恆河水;恆河水不會鹹的無法令人飲用就用來比喻來世不會再感受地獄的苦果。

    我再分別為你們補充兩個例子解說剛才的道理:

    第一個例子是:

    有一個極有權貴的人偷了一隻羊,這羊的主人後來發現了,便向這權貴討回,但因為羊主人地位卑賤,所以當他向權貴討回時,態度必然非常的謙卑恭謹,甚至可能是跪地雙手合十向權貴哀求。

    過往所犯的錯就好比那權貴偷羊;而修持身、口、意、等的善業,精進持戒,開發心意,聽聞正法增長正見智慧,壽命夠常,有足夠的時間或機會可以再悔過修善就好比那權貴的威勢;羊主謙卑的哀求就好比來世不會再感受地獄的苦果。

    若情形相反,偷羊的人非常貧賤,而羊主是權貴,那麼當權貴討回羊時,可能會嚴懲竊賊,甚至折磨他一番。

    不修持身、口、意、等的善業,不持戒,不開發心意,不聽聞正法增長正見智慧,壽命太短,沒什麼時間或機會可以再悔過修善就好比那貧窮的竊賊;竊賊受到嚴懲折磨就好比地獄的苦果。

    第二個例子是:

    有人只欠他人五錢,但到期無力清償,債主討債時,便用盡種種恐怖的方式逼迫對方還錢,只因對方貧窮無勢力。

    不修持身、口、意、等的善業,不持戒,不開發心意,不聽聞正法增長正見智慧,壽命太短,沒什麼時間或機會可以再悔過修善就好比那貧窮的人;被催討債務受到債主恐怖折磨就好比地獄的苦果。

    反之,若欠錢的一方是極有權勢之人,即便是欠上百錢,債主也不至於用恐怖的方式催討。

    過往所犯的錯就好比那權貴欠錢;而修持身、口、意、等的善業,精進持戒,開發心意,聽聞正法增長正見智慧,壽命夠常,有足夠的時間或機會可以再悔過修善就好比那權貴的威勢;不會受到恐怖方式催討債務就好比來世不會再感受地獄的苦果。

    所以,比丘們!如來聖弟子應當努力修持:信、施、戒、聞、慧、等功德,這樣即便曾經犯過錯,只要努力改過修善,無量慈悲喜捨的善業便可沖淡過往的惡業,雖然會因現世精進修持而感到辛苦,甚至感受到一些不好的遭遇,但你們都不應該灰心,因為這些都是現世提前輕受的現象,來世不會再受地獄之苦,並不違背善有善報、惡有惡報的真理!」

    諸比丘們聆聽完佛陀所說的鹽水喻,心中都產生了堅固的信心,並因此感受到無比的法喜,決定遵照佛陀的教誨依法奉行。

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(一一)中阿含業相應品鹽喻經第一

我聞如是。一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤

獨園。爾時。世尊告諸比丘。隨人所作業則

受其報。如是。不行梵行不得盡苦。若作

是說。隨人所作業則受其報。如是。修行梵

行便得盡苦。所以者何。若使有人作不善

業。必受苦果地獄之報。云何有人作不善

業。必受苦果地獄之報。謂有一人不修身.

不修戒.不修心.不修慧。壽命甚短。是謂

有人作不善業。必受苦果地獄之報。猶如

有人以一兩鹽投少水中。欲令水鹹不可

得飲。於意云何。此一兩鹽能令少水鹹叵

飲耶。答曰。如是。世尊。所以者何。鹽多水少。

是故能令鹹不可飲。如是。有人作不善業。

必受苦果地獄之報。云何有人作不善業。

必受苦果地獄之報。謂有一人不修身.不

修戒.不修心.不修慧.壽命甚短。是謂有

人作不善業。必受苦果地獄之報。復次。有

--------------------------------------------------------------------------------433.2

人作不善業。必受苦果現法之報。云何有

人作不善業。必受苦果現法之報。謂有一

人修身.修戒.修心.修慧。壽命極長。是謂有

人作不善業。必受苦果現法之報。猶如有

人以一兩鹽投琱穭丑C欲令水鹹不可

得飲。於意云何。此一兩鹽能令琱蠙苭r

飲耶。答曰。不也。世尊。所以者何。琱繻あh。

一兩鹽少。是故不能令鹹叵飲。如是。有人

作不善業。必受苦果現法之報。云何有人

作不善業。必受苦果現法之報。謂有一人

修身.修戒.修心.修慧.壽命極長。是謂有人

作不善業。必受苦果現法之報。復次。有人

作不善業。必受苦果地獄之報。云何有人

作不善業。必受苦果地獄之報。謂有一人

不修身.不修戒.不修心.不修慧。壽命甚

短。是謂有人作不善業。必受苦果地獄之

報。猶如有人奪取他羊。云何有人奪取他

羊。謂奪羊者。或王.王臣。極有威勢。彼羊主

者。貧賤無力。彼以無力故便種種承望。叉手

求索而作是說。尊者。可見還羊。若見與

直。是謂有人奪取他羊。如是。有人作不善

業。必受苦果地獄之報。云何有人作不善

業。必受苦果地獄之報。謂有一人不修身.

不修戒.不修心.不修慧。壽命甚短。是謂有

人作不善業。必受苦果地獄之報。復次。有

人作不善業。必受苦果現法之報。云何有

人作不善業。必受苦果現法之報。謂有一

人修身.修戒.修心.修慧。壽命極長。是謂有

人作不善業。必受苦果現法之報。猶如有

--------------------------------------------------------------------------------433.3

人雖竊他羊。主還奪取。云何有人雖竊他

羊。主還奪取。謂竊羊者貧賤無勢。彼羊主者

或王.王臣。極有威力。以有力故收縛竊者。

還奪取羊。是謂有人雖竊他羊。主還奪取。

如是。有人作不善業。必受苦果現法之報。

云何有人作不善業。必受苦果現法之報。

謂有一人修身.修戒.修心.修慧。壽命極長。

是謂有人作不善業。必受苦果現法之報

復次。有人作不善業。必受苦果地獄之報。

云何有人作不善業。必受苦果地獄之報。

謂有一人不修身.不修戒.不修心.不修

慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受苦

果地獄之報。猶如有人負他五錢。為主所

縛。乃至一錢亦為主所縛。云何有人負他

五錢。為主所縛。乃至一錢亦為主所縛。

謂負債人貧無力勢。彼貧無力故。負他五錢。

為主所縛。乃至一錢亦為主所縛。是謂有

人負他五錢。為主所縛。乃至一錢亦為主

所縛。如是。有人作不善業。必受苦果地獄

之報。云何有人作不善業。必受苦果地獄

之報。謂有一人不修身.不修戒.不修心.不

修慧。壽命甚短。是謂有人作不善業。必受

苦果地獄之報。復次。有人作不善業。必受

苦果現法之報。云何有人作不善業。必受

苦果現法之報。謂有一人修身.修戒.修心.

修慧。壽命極長。是謂有人作不善業。必受

苦果現法之報。猶如有人雖負百錢。不為

主所縛。乃至千萬亦不為主所縛。云何有

人雖負百錢。不為主所縛。乃至千萬亦不

--------------------------------------------------------------------------------434.1

為主所縛。謂負債人產業無量。極有勢力。

彼以是故。雖負百錢。不為主所縛。乃至

千萬亦不為主所縛。是謂有人雖負百錢。

不為主所縛。乃至千萬亦不為主所縛。

如是。有人作不善業。必受苦果現法之報。

云何有人作不善業。必受苦果現法之報。

謂有一人修身.修戒.修心.修慧。壽命極長。

是謂有人作不善業。必受苦果現法之報。

彼於現法設受善惡業報而輕微也。佛說

如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

鹽喻經第一竟(千三百五十一字)

 



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