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七菩提分的運用 |
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憂鬱症及躁鬱症是現代人非常棘手的精神文明病之一，患者所受的苦，絕非外人所能想像與體會。而七菩提分是佛陀所教授的正法中最重要的精華之一，它可以調整我們的心情及情緒，使我們體驗生活中的平安與喜樂，品嚐佛法中的甜蜜與幸福。所以，修持佛法（三十七菩提分）的人，是絕不可能罹患憂鬱症及躁鬱症。願諸君能善加運用及珍惜，也誠摯願以此譯介經文的功德，能令世間所有飽受憂鬱症，躁鬱症，及一切精神折磨與痛苦的受難者，迅速離苦得樂，速得平安、幸福、與喜樂！ 選譯自北傳《雜阿含經》第（七一四）篇 喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/6/5 我是這樣聽說的： 有一回，佛陀在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林裡，對許多比丘們說法。 當時，有一名比丘問佛：「世尊啊，有許多其他宗教的出家人曾經問過我們這樣的問題：『當心情意志消沈，信心不足的時候，應該如何調整心態？又應該避免修持何種法門？又若是情緒高亢躁動不安，或心思飄忽散亂時，應該修持何種法門？而應注意避免修持什麼樣的法門？』」 佛陀說：「這些其他教派的修士如果聽到我的答案，恐怕會無法接受，可能會厭惡、看不起、誹謗我的回答，又或者默然無法回應，甚至是腦筋一片空白，整個人傻住了。為何會如此呢？這是因為這不是宇宙中任何天神、天魔、甚至梵天等諸神所能作出的解答，而是只有如來才能回答，且唯有三世諸佛及一切佛陀的學生才能夠欣然接受。」 「比丘們！當心情意志消沈，或信心不足時，不應修猗覺分、定覺分、捨覺分。這是因為意志已經非常的消沈，微劣猶豫，如果再繼續修持上開三種法們，只會更加低落微劣。就好比小火，欲令其燃燒，卻以腳踐踏燋炭，結果只會令火熄滅。同理，當人處於心情意志消沈，或信心不足的狀態時，就不應再修持以上三種法門，否則只會生反效果，令人更加懈怠或憂鬱。」 「又當人的心情或情緒處於情緒高亢躁動不安，或心思飄忽散亂，這時就不應再修持擇法覺分、精進覺分、喜覺分。因為心情或情緒已經高亢、興奮、躁動的狀態，如果再修以上三種法門，只會令心情及情緒更加亢奮及躁動不安，這就好像熊熊熾火，欲令其滅，你卻添加乾薪，豈不是令火更加旺盛熾燃？」 佛陀接著解釋：「所以，當心情意志消沈，或信心不足時，就應該修持擇法覺分、精進覺分、喜覺分，唯有如此，才能令沮喪、消沈的意志重新振作，也能令怯懦微小的信心慢慢增長，就如同小火添加乾薪，可助其火勢燃燒。」 「而當心情或情緒處於情緒高亢躁動不安，或心思飄忽散亂時，就應修持猗覺分、定覺分、捨覺分。唯有如此，方能令躁動、高亢、興奮的情緒迅速平息下來，保持專注，猶如熊熊熾燃的大火，欲令其滅，唯有 以腳踐踏燋炭，才能令大火熄滅。所以，比丘們！當心情或情緒處於情緒高亢躁動不安時，應當修持修猗、定、捨覺分，而不是擇法覺分、精進覺分、喜覺分。」 佛陀最後補充說明：「但是，七菩提分裡，唯有念覺分，可兼顧對治及平衡上開一切極端的心情及情緒。」 當佛陀解說完後，所有的比丘都心生歡喜，並依法奉行。
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時，有眾多比丘……如上說。差別者： |
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