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本經與巴利語聖典《相應部》第22經第8篇《Dutiya-upādāparitassanāsuttaṃ》的內容完全相同。 本經為「法」之明珠,散發著璀璨亮麗的智慧之光。本經也是佛陀教導我們在禪修時如何內觀的具體指南,也就是當我們在修「止」的同時,以四聖諦去如實「觀」照我們到底執著的是什麼(苦諦)?執著因何而生(苦集諦)?應領悟能擺脫執著便是「樂」(苦滅諦),該如何擺脫執著執著(苦滅道諦)? 本經中,佛陀說對於色、受、想、行、識等五蘊的生起、消滅、貪愛染著、耽溺、後患,應該及如何擺脫對『色』的貪愛執著,都不能如實明白與領會其真諦實相,並不限於自己的五蘊,也包括他人的五蘊,或對於事情、物品等都包含在內。 舉例來說,當子女沒有那麼體貼父母,或子女在遠方不能與父母同住,甚或子女給父母臉色看,又或者子女發生意外或不幸夭折,父母的心都會受傷或擔憂,這個「傷」及「憂」便是因執著而生的苦,因為對子女有期待(貪愛),認為子女是自己的財產(我、我所)。 如果自己的另一半曾劈腿,就算事後原諒對方,也很容易變得多疑,很可能會常去偷查看對方的手機與電子郵件,這都是因此人太在意對方,有佔有慾(愛欲、貪愛),認定對方是自己的配偶或情人(我、我所),因過於在意對方而受過傷(執著),因已陷入執著而變得多疑。 以上,就是《四十二章經》所云:「人從愛欲生憂,從憂生怖;若離於愛,何憂何怖?」。經中的「憂」便是本經的「恐懼」、「擔憂」。 佛陀在《四十二章經》中還舉了一個例子:有一對熱戀中的少男少女,他們約好某日某時見面,到了時間,少女依約準時出現,卻不見少男的身影,少女因對方的遲到而心生惱怒,隨口唱了一段當時的流行歌曲,歌詞內容大意如下:「愛情啊,愛情,我早已看破你的真面目,你是因我的意識所生,而意識又是因我的思想所生,所以如果我要消除情感煩惱,很簡單,只要不去一直想著對方,不去胡思亂想,不去想入非非,那麼對方便不在我心中,只要我不執著,就不會變成情感煩惱的奴隸了。」 正巧,佛陀從這名少女的身旁經過,聽到了少女所唱的歌,便轉身對身旁的比丘說道:「你們聽好!並牢記在心裡!這名少女現在所唱的歌,其歌詞內容正是上一尊迦葉佛所說過的偈語,沒想到現在竟然變成通俗的流行歌曲。」 佛陀因為少女所唱的歌,說道:「人從愛欲而生憂慮及煩惱,從憂慮及煩惱而衍生出恐懼。只要不生執著,自然無憂無慮沒煩惱,也就不用去擔心害怕還會失去什麼。」 佛陀又重述了上一尊迦葉佛曾說過的一段偈語:「欲生於汝意,意以思想生;二心各寂靜,非色亦非行。」 在衛塞節的今天,願以譯介此經與人神分享來緬懷佛陀的恩德。
選譯自《雜阿含經》第44經 喬正一白話譯於西元2020/5/6農曆四月十四日衛塞節布薩八關齋戒日
我是這樣聽聞的: 那時,佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林中。 有一次,世尊對諸比丘說:「愛欲、貪愛一旦生起,便接續有執著;倘若愛欲、貪愛不生,就沒有執著。大家都聽好,牢記在心,我現在就為你們解說箇中奧義。 為什麼當渴愛、貪愛生起,便接續有執著的心理現象? 愚癡無聞的凡夫,對於五蘊中『色』的生起,對於『色』的消滅,對於『色』的貪愛、染著、耽溺,對於『色』的後患,應該及如何擺脫對『色』的貪愛執著,對於以上都不能如實明白與領會其真諦實相; 於是乎,對於合乎自己主觀喜好的『色』,便緣生出愛喜、讚歎、執著的心理現象,對於『色』就會主觀地認定是『我』及『我的一部分』而執著與陷溺(佔有慾)。 當緣生出執著之後,一旦所愛喜的這個『色』發生了變化,變得跟過去不一樣,自己的心(感受、情緒、想法)也就會隨之變異;因為心也隨之變異的緣故,便無法接受現實,於是乎便有了執著與執念。 因為心對於『色』有了執著,便緣生出恐怖、障礙、擔憂、焦慮、念念不捨等負面的心理現象,這一切都是因為此人對於他(她)所喜愛的『色』太過在意、太過執著、陷溺得太深的緣故。 其他如受、想、行、識等,也都是同樣的道理,以上就叫做因愛而生執著。 什麼是『不生愛欲就沒有執著』? 多聞聖弟子對於五蘊中『色』的生起,對於『色』的消滅,對於『色』的貪愛、染著、耽溺,對於『色』的後患,應該及如何擺脫對『色』的貪愛執著,對於以上都能如實明白與領會其真諦實相; 於是乎,他(她)對於『美色』,便客觀如實知是『美色』,不會緣生出愛喜、讚歎、執著的心理現象,對於『色』不會主觀地認定是『我』及『我的一部分』而執著與陷溺。 因為沒有執著,一旦這個『色』發生了變化,變得跟過去不一樣,他(她)的心(感受、情緒、想法)也就不會隨之變異;因為心不隨之變異的緣故,便能坦然面對與接受現實。 因為心對於『色』沒有執著,便沒有恐怖、障礙、擔憂、焦慮、念念不捨等負面的心理現象,這一切都是因為此人對於『色』並不在意、不執著、不陷溺的緣故。 其他如受、想、行、識等,也都是同樣的道理,以上就叫做因無愛而不生執著。」。 當佛陀說完此經之後,諸比丘聽聞佛陀所說的法,都心生歡喜,並依法奉行。
原文/ 《相應阿含》44經 如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時、世尊告諸比丘:「若生則繫著,不生則不繫著」。諦聽,善思,當為汝說。 云何若生則繫著?愚癡無聞凡夫,於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知故,於色愛喜、讚歎、取著,於色是我、我所而取。取已,彼色若變、若異,心隨變異;心隨變異故,則攝受心住。攝受心住故,則生恐怖、障礙、顧念,以生繫著故。受、想、行、識,亦復如是。是名生繫著。 云何不生(則)不繫著?多聞聖弟子,色集、色滅、色味、色患、色離如實知,如實知故,不愛喜、讚歎、取著,不繫我、我所而取。以不取故,彼色若變、若異,心不隨變異;心不隨變異故,心不繫著攝受心住。不攝受心住故,心不恐怖、障礙、顧念,以不生不著故。受、想、行、識,亦復如是。是名不生不繫著」。 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
SN.22.8/(8).
Dutiya-upādāparitassanāsuttaṃ
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