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正 念
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有一位名叫德拉(Thera)的比丘獨居於一處，大家都很推崇這種獨居的生活。他獨自一人進入村莊，獨自返回，獨自靜坐，獨自行走。
大家將這件事告知世尊。
世尊差遣使者將那位獨居的比丘叫來，並問道：「大家都說你獨自過活，這是真的嗎？」
「確實如此。」比丘回答。
「你是如何獨自生活呢？」
「我都是獨自一人進入村莊、獨自返回、獨自靜坐、獨自行走。」
佛陀說：「嗯，這確實是獨自過活。但是，讓我來告訴你一種能使獨居生活更完善圓滿的方法吧。你應當放棄過去，放棄未來，放棄對現在的慾望與渴求，如此獨自生活便能達臻完善圓滿。」(摘自南傳巴利英譯增支部《佛陀的法語》S.II,1283)
佛陀的意思，就是要他的學生不要追悔及沈湎於過去，不要擔憂及探索將來，心念不要散亂，保持正念，便是正向解脫，趨向涅槃的梵行生活。
在北傳的《雜阿含經》裡，也有類似的記載，本篇是一位天神向佛陀問法，佛陀對天神解釋森林頭陀比丘之所以能獨居梵行，是因為能保持正念的緣故。
如果，我們在平時持五戒，甚至是持守八戒的時候，能在一天一夜如此保持正念，便是經典中所謂的一日夜賢者，願以此共勉之。
選譯自北傳《雜阿含經》第（九九五） 喬正一譯於中華民國一○○年農曆八月十五中秋節八關齋戒日
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林裡。
當時，有一天神，容貌絕色美妙，後夜時分來到佛陀的面前，跪在地上，額頭觸地，稽首頂禮佛足，然後退坐在一旁。 這位天神全身散發著美麗的光明，遍照整座祇樹給孤獨園。
這位天神以如下的偈語問佛：
「阿練若比丘， 住於空閑處，
上開偈語的意思是問：一個在森林裡獨居的頭陀比丘，平時日中前只吃一餐，遠離情慾而修梵行。他是如何能夠做到身心平靜，臉色非常清爽鮮明？
這時，世尊以如下的偈語回答：
「於過去無憂， 未來不欣樂，
世尊的意思是說：
不要沈湎於過去，不要探索於將來，心念不要散亂，保持正智、正念，便是正向解脫，趨向涅槃的梵行生活。
吃飯的時候就吃飯，遇到好吃的食物不要心生貪愛，遇到不好的食物也不要心生嫌惡，只要明白食物不過是維持身體的必要條件而已。
若是放任心念馳騁，任其追悔過去及擔憂將來，那麼此人必將飽受愚癡之火的煎熬，一如天空突然降下的冰雹，壓斷剛生長出來的嫩草。
這位天神聽聞佛陀所說的法以後，心中非常的歡喜，便跪在地上，頂禮佛足後，便消失不見了。
（九九五） 如是我聞： 一時，
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