修持四念處的基礎
佛教的任何修行方法，一定要從最基本的持戒清淨，具足三善業，直心正見，然後才能開始修持禪定的業處。如果，眼高手低，本末倒置，結果不但一無所成，且反入魔道招魔障。
選譯自北傳《雜阿含經》第（六二四）篇
優婆塞喬正一譯於西元２０１０／１１／２０八關齋戒日
我是這樣聽說的：
有一次，佛陀在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林內。當時，鬱低迦尊者來到佛前，跪在地上，額頭觸地，稽首佛足，然後起身恭敬的退坐在一旁，開口向佛陀請法：「善哉啊！世尊！請您為我說適合我聽聞的佛法，當我聞法後，我會找一處安靜的地方，獨自一人，專精思惟，精進努力，不放逸住，依照你的指導如是思惟：『所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道……。』」乃至「不受後有。」佛陀很鼓勵鬱低迦，並說道：「很好，很好，就像你說的。但若有人在聽過我說的法以後，不能依法奉行，不能令如來歡喜，那麼此人的修業亦不能有任何成就，這種人雖隨入我僧團，跟隨我修行，卻不得到任何的利益，反會產生障礙。」
鬱低迦對佛說：「世尊所說的法，我一定會認真的依法奉行，令世尊心悅，我有自信一定能修業成就，不生障閡。唯願世尊為我說法，我當找一僻靜之處，獨自一人，專精思惟，不放逸住……」如上廣說，乃至「不受後有。」鬱低迦三次如是勸請世尊。
世尊開始為鬱低迦解說修行四念處的步驟：「你應當先淨其初業，然後再修習梵行。」鬱低迦問佛：「我今如何淨其初業，再修習梵行？」佛陀對鬱低迦解釋道：「你應當先淨其戒（持戒清淨），捨離邪見，矯正錯誤的思想觀念，保持直心正見，具足三善業，然後才修四念處。什麼是四念處？就是內身身觀念住，專精方便，正智正念，可調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，受、心、法法觀念住……」。
這時，鬱低迦聽聞佛陀所說的修行方法以後，心中歡喜異常，隨喜讚嘆，從座位起身，向佛頂禮後離去。鬱低迦依照佛陀的指導，覓一僻靜之處，獨自一人，專精思惟，不放逸住，思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至不受後有。」
如鬱低迦所問，也有其他的比丘向佛請問如上的問題。
（六二四） 如是我聞： 一時，
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，尊者鬱低迦來詣佛所，
稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！
為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，
不放逸住，思惟：『所以善男子剃除鬚髮，
正信非家，出家學道……。』」如上廣說，乃至「不受後有。」
佛告鬱低迦：「如是，如是，如汝所說。
但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就，
雖隨我後，而不得利，反生障閡。」
鬱低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，
自業成就，不生障閡。唯願世尊為我說法，
我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」
如上廣說，乃至「不受後有。」如是第二、第三請。 爾時，
世尊告鬱低迦：「汝當先淨其初業，
然後修習梵行。」 鬱低迦白佛：「我今云何淨其初業，
修習梵行？」 佛告鬱低迦：「汝當先淨其戒，
直其見，具足三業，然後修四念處。
何等為四？內身身觀念住，專精方便，正智正念，
調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，受、心、
法法觀念住……」亦如是廣說。 時，
鬱低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。 時，
鬱低迦聞佛教授已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，
思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，
正信非家，出家學道，乃至不受後有。」
如鬱低迦所問，如是異比丘所問亦如上說。