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現代人流行退休理財規劃，好為自己打造一個有尊嚴的晚景。這樣的理念固然相當良好，但我們可曾進一步想過也為自己的下一世打造更良好的環境？佛陀教導我們「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教」。倘若平日多行不義，當臨終前所有的惡業將一一如勾，深深地勾住我們，牽引我們至惡趣。因此，我們是不是也應該替自己的未來好好地盤算一下？ 選譯自《雜阿含經》第（一二四四）篇 喬正一白話譯於西元2006/2/5農曆正月初八布薩八關齋戒日 我是這樣聽說的： 有一次，佛陀住在古印度舍衛國祇樹給孤獨園林內，當時，世尊是這樣告訴諸比丘的：「 比丘們，有所謂『燒燃法』及『不燒燃法』兩種。你們要注意地聽，並好好地思惟我說過的話。我現在就為你們解釋什麼是『燒燃法』： 不論是男、是女，倘若犯戒、行惡、製造不善法，身惡行成就（註：做出殺生、偷盜、邪淫等惡業），口亦意惡行成就（註：撒謊、詐欺、挑撥離間、惡意中傷他人名譽、羞辱詈罵他人、以低級輕浮的言語騷擾他人），當他們晚年身患疾病，淒涼困苦，病臥床塌，飽受各種痛苦糾纏。此時此刻，他們過去所造的惡行會全部一一浮現在腦海中，就像日幕西山，日影被大山所遮覆。這樣的眾生過去所累積的惡行，不論是身惡業、口惡業、或意惡業等各種不善法，在他們臨終前都將一一浮現。於是他們心中會開始追悔：『唉！可悲啊！可惱！我過去多行不義，現在即將下墮惡趣，去承受各種痛苦及折磨。』當他們產生這樣的念頭以後，心中就會有如同被火燒燃一般的煎熬及焦慮，後悔過去所犯的錯；當心生悔念後，便不得善心，於是當他們命終後，也無法因相續的善心轉生到善趣，這就是『燒燃法』。 什麼又是『不燒燃法』？不論是男、是女，受持淨戒，修持正法，身善業成就，口、意善業皆成就。於是當他們臨終時，雖身遭病苦，臥病在床，眾苦纏身，但他們心中憶念著過去所修持善法，此時此刻，攀緣善法，保持正念：『我做過如是身、口、意方面的善行，不為眾惡，所以我應當會往生善趣，不會下墮惡趣。』心不懊悔，因心無悔念的緣故，將善心命終，後世也相續出生至善趣，這就是『不燒燃法』。」 世尊解釋完後，便說了以下的偈言：「 已種燒燃業，依於非法活。乘斯惡業行，必生地獄中。 等活及黑繩，眾合二叫呼。燒燃極燒燃，無澤大地獄。 是八大地獄，極苦難可過。惡業種種故，各別十六處。 四周開四門，中間量悉等。鐵為四周板，四門扇亦鐵。 鐵地盛火燃，其焰普周遍。縱廣百由旬，焰焰無間息。 調伏非諸行，考治強梁者。長夜加楚毒，其苦難可見。 見者生恐怖，悚慄身毛豎。墮彼地獄時，足上頭向下。 止聖柔和心，修行梵行者。於此賢聖所，輕心起非義。 及殺害眾生，墮斯熱地獄。宛轉於火中，猶如火炙魚。 苦痛號叫呼，如群戰象聲。大火自然生，斯由自業故。」 上段偈語大意為：人會因惡行下墮地獄。宇宙裡有八大地獄，充滿恐怖、淒苦、折磨，全是因眾生惡業所感應形成。凡對於聖者或修梵行的修行人做出一點點的惡行，甚至殺害眾生，乃至十惡不赦，來世將承受地獄的煎熬之苦，猶如魚被火燒烤一般，會痛到發出如戰場群象般的嚎叫，這都是自己的惡業所導致的緣故。 當佛陀說完後，比丘們都心生歡喜，依法奉行。
（一二四四）如是我聞。一時。
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