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世人都希望自己的命運幸福美滿，但可惜不如意事仍十常八九，所幸世尊告訴了我們主宰命運的奧秘是什麼，答案就是：「眾生是自己業力的繼承者。」
也許有人聽到「諸法無常」就眉頭緊蹙，認為那是消極、悲觀的思想。但這是世人的邊見與邪見，因為他們只看到消極的一面，卻略了無常仍有其正面積極的一面。因為當我們承受痛苦與折磨時，請不要忘記，逆境終消失的一天。有句話說得好：「天堂雖好，終有下墮之時；地獄雖苦，必有脫離之日。」換言之，好的會過去，不好的一樣會過去，一切終將過去，有緣起就有緣滅，這就是無常的真諦。
因此，當我們面臨人生的缺憾或不如意時，請以平靜的捨心，去接受目前不可改變的事情，努力去改變可以改變的事情；並學習智慧，去辨別什麼是可以改變的，什麼又是目前不可改變的。人生苦短，我們何苦一遇挫折便鑽牛角尖，跟自己過不去？既然諸法無常，就沒有絕對不可改變的事情，若一切都是宿命不可改，修行便失去意義。抽到人生中什麼牌並不重要，重要的是該如何打出一張漂亮的牌，化逆境為轉機。
本經文內容就是北傳中阿含《鸚鵡經》及南傳巴利增支部《小業分別經》的完整版，世尊在本經中一一詳述如何打造好命的因緣。所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生老病死憂悲惱苦，乃至純大苦聚集起，這就是世尊在菩提樹下所證悟的十二因緣流轉生死相續的奧秘，是真理。但願本經對生命有疑惑者能有如黑暗中的明燈，找到人生正確的方向。如果我們對世尊有信心，對佛法有信心，並希望在解脫之前都能享受人間天上的幸福，那麼就請摒除無明邪見，跟隨世尊學習本經中的正見，依著世尊為我們所指引的藍圖，努力「緣」本經中所載的諸善行，循十二因緣生死相續，此有故彼有，為自己的現在與未來訂作一個超級好命吧【即十二因緣的「有」，未來有。】！
選譯自北傳《分別善惡報應經》
中印度惹爛馱囉國密林寺三藏大師賜紫沙門臣天息災奉詔譯
喬正一譯於中華民國一○一年六月十日星期日八關齋戒日
我是這樣聽說的：
這是發生在古印度佛陀時代的事。有一次，佛陀遊行到了舍衛國，並住在勝林給孤獨園裡。
第二天一早，世尊便攜著缽，走入舍衛城裡乞食化緣，途經一戶名叫輸迦長者的家門前，剛巧輸迦長者有事外出，家中養了一隻名叫商佉的白狗，正吃著銅盤中的食物。
白狗看見世尊，似有敵意，狂聲亂吠，世尊對著狗說：「你不知道我是誰，才會這樣對我亂吠。」
白狗似乎聽得懂世尊的話，非常地不高興，走到柱子旁邊，悶悶不樂地趴著。
輸迦回到家後，看到白狗悶悶不樂地趴在柱子邊，便問僕人：「是誰欺負了我的狗？」
僕人報告了早上發生的事情。
輸迦一聽，非常地生氣，立刻轉身出門前往勝林給孤獨園準備找世尊理論。
當時許多的弟子正圍著世尊聽法，世尊從老遠就看到了輸迦怒氣沖沖地走來，便問比丘們：「你們有沒有看到輸迦生氣的樣子？」
「我們都看到了，世尊。」
「這位長者因為對佛陀懷有極大的敵意，所以如果他現在死去，就會如射箭一般剎那間墮入大地獄。這是因為他心中有顛倒邪見，虛妄計執分別彼我【有邪見及身見】，心中生起瞋煩惱欲毀謗佛，以此惡業才會墮入諸惡趣中，受苦無量。」
這時世尊便說了以下的偈語：
「於佛起惡心， 毀謗生輕慢，
入大地獄中， 受苦無窮盡。
有諸數取趣， 於師及比丘，
暫時起惡心， 命終墮地獄。
若於如來處， 起大瞋恨心，
皆墮惡道中， 輪迴恒受苦。」
輸迦走到佛前，表面上依禮節對佛頂禮，然後開口問道：「世尊！你今天為什麼會到我家？」
佛陀對輸迦長者說：「因為沙門的乞食時間已至，所以我才著衣持缽走入舍衛城，挨家挨戶次第乞食，就這樣走到了你家。」
接著佛陀又將與白狗互動的經過對輸迦說明。
輸迦聽後便問：「我家這隻白狗不知它前生作了什麼業？可否請你說明。」
佛陀阻止道：「我勸你別再問了，因為你聽了以後，一定會很生氣，無法承受打擊。」
但輸迦仍再三堅持想知道，於是世尊便說：「既然你這麼想知道，我就跟你實話實說。那隻白狗的前生就是你的父親。他於過去前生妄計此身，無我計我，顛倒邪見，且為人自私吝嗇，小氣嫉妒，不行布施，貪惜財物，不信三寶，故而死後墮入畜生中。」
輸迦聽後以為世尊是在污衊他的父親，很生氣的回嗆：「我的父親平日祭祀天地鬼神，死後一定會往生清淨的梵天。你憑什麼說他已轉世成這隻白狗？」
「輸迦，如果你不信，可以作一個實驗，回去對那隻白狗說：『如果你真是我的父親，就回到床上趴著。』；你繼續說：『若你前世是我父親，就把銅盤中的食物給吃完。』；你再問：『若你前世是我父親，就告訴我你把金、銀珍寶都藏在何處？』輸迦！那隻白狗一定會一一照你的話去作。」
輸迦聽後半信半疑，立刻趕回去對白狗說：「你前世若真是我的父親，就回到床上。」
白狗果真回到大床上。
「若你前世真是我的父親，就把銅盤中的食物吃完！」
白狗果真吃完盤中的食物。
「若你真是我前世的父親，就帶我去你生前藏匿金銀財寶的地方。」
白狗聽後果真從床上跳下來，帶輸迦到他父親生前所住的房間，用鼻子四處聞嗅，並以兩隻前腳不斷地挖床邊的四角，沒多久果真從挖出四桶鐵甕，裡面裝滿著金銀珠寶。
輸迦這時才真的相信世尊所說的一切都是真的，因而產生了極大的信心，因信心而生起了極大的歡喜，於是立刻趕往勝林給孤獨園。
這時世尊仍在為諸比丘說法，祂看到輸迦又趕過來，便問諸比丘：「你們有沒有看到輸迦又來了？」
「我們都看見了，世尊。」
世尊說：「輸迦如果在這個時候死亡，必將如手臂伸直般那麼快速，投生到天界。這是因為他對於如來懷有極大的信心及恭敬心。若有眾生心存善念，死後必定會往生善趣，於天國中享樂。」
這時候，他已來到佛前，向佛陀行禮後，便恭敬地坐在一旁。
世尊便問：「怎樣？輸迦！是不是一切皆如我所說？」
輸迦很恭敬地回答：「是的，世尊。一切真如您所說，分毫不差。世尊！我心中有些疑問，不知可不可以向您請教？」
「你儘管問吧！」
「世尊！我觀察到世上眾生的命運各不相同，同樣都是人，際遇卻大不相同？有的人短命，有的人長壽；有的人多病、有的人健康；有的人醜陋粗鄙、有的人美貌俊俏；有的人權傾一時名滿天下，受人敬重、有的卻一生平庸，受人輕賤；有的出生高貴、有的卻出生卑賤；有的財富無限、有的卻貧窮潦倒；有的聰明智慧、有的卻愚鈍冥頑。請問究竟是什麼樣的業力造成這些差別？」
「輸迦！你仔細地聽好，我現在為你一一解說這其中的差別。」
「好的，世尊。我會仔細地聆聽。」
「一切的眾生因心生種種的無明惑染而造作各種不同的業，業有黑有白，因此果報也就有善惡之分，黑業受三惡道報，白業定感人天善報。」
世尊接著說：「有十種善業應當修習，有十種惡業應斷除。」
輸迦長者問道：「世尊！世上有些人短命，請問是什麼惡業所導致？」
佛陀回答：「因為殺生。殺生的惡業有十種：一、自手殺，二、勸他殺，三慶快殺，四、隨喜殺，五、懷胎殺，六、勸墮胎殺【譯按：由此可知佛教反對墮胎】，七、復仇冤殺，八、斷男根殺【閹割】，九、方便【各種手段】殺，十、役【命令】他殺。就是以上十種型態的殺生惡業獲致短命惡報。」
「有十種善業獲致長壽的善報。是哪十種呢？分別是：一、離自手殺，二、離勸他殺，三、離慶快殺，四、離隨喜殺，五、救刑獄殺，六、救護他人及動物的生命，七、施他無畏【消除他人的恐懼】，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、點燈供養佛僧。就是以上的十種不殺生的善業可獲長命善報。」
「有十種惡業會導致體弱多病的惡報，分別是：一、親自傷害眾生，二、教唆他人傷害，三、隨喜他人的傷害行為，四、讚歎傷害的行為，五、不孝父母，六、多結宿冤，七、毒心行藥，八、慳吝而不肯布施飲食，九、輕慢聖賢，十、毀謗師法。就是以上十種傷害的惡業獲致多病惡報。」
「有十種善業可獲致健康的善報。分別是：一、不傷害有情，二、教他人不傷害，三、不隨喜傷害，四、不讚歎傷害，五、離慶快傷害，六、孝養父母，七、尊重師長，八、不結宿冤，九、施僧安樂，十、布施藥飲食。就是以上十種善業獲健康善報。」
「有十種惡業會導致醜陋的惡報，分別是：一、常常生氣，二、放縱驕傲慢心，三、不孝父母，四、恒恣貪癡，五、毀謗聖賢，六、侵奪、欺凌、逼迫他人，七、偷盜佛前的燈明，八、戲弄及取笑他人容貌醜陋，九、壞佛光明，十、行非梵行。就是以上十種惡業會獲致醜陋的惡報。」
「有十種善業可獲致美貌的善報，分別是：一、修慈忍不瞋【修慈心及忍辱】，二、惠施佛塔，三、塗掃塔寺，四、修嚴精舍，五、莊嚴及美化佛【僧】的圖像，六、孝養父母，七、信重聖賢，八、謙卑離慢，九、梵行無缺，十、遠離損【傷】害他人。就是以上的十種善業可獲美貌的善報。」
「有十種惡業會導致出生卑賤，分別是：一、貪愛名利、不修布施善行，二、嫉妒他人的榮譽、地位、名聲，三、輕毀父母，四、不遵師法，五、譏謗賢善，六、親近惡友，七、勸他人作惡，八、破壞或阻礙他人的善行，九、買賣交易經像【譯按：由此可知，法義無上尊貴，有關佛法方面的著作，包括翻譯，皆不可像商品一般販賣。】，十、不信三寶。」
「有十種善業會獲得出生豪門富貴的善報，分別是：一、遠離嫉妒、隨喜他人的名利，二、尊重父母，三、信崇師法，四、生起出離解脫之心，五、供養佛陀傘蓋，六、修嚴塔寺，七、懺悔惡業，八、廣修布施善行，九、勸他人修十善，十、信崇三寶。」
「有十種惡業會導致受人鄙視，分別是：一、恣縱我慢、自以為是，二、輕慢父母，三、輕慢沙門，四、輕慢婆羅門，五、輕毀賢善，六、輕慢親族，七、不信因果，八、輕厭自身，九、憎嫌他人，十、不信三寶。」
「有十種善業會成為人中優秀的菁英，受人敬重。分別是：一、謙卑離慢，二、尊重父母，三、尊重沙門，四、信崇婆羅門，五、愛護親族，六、尊重賢聖，七、修行十善，八、不輕慢補特伽羅【譯按：補特伽羅（梵文：pudgala，Pudgalāstikāya），意譯為數取趣，泛指通常所說的“有情眾生”】，九、尊師重道，十、諦信三寶。」
「有十種惡業會獲孤貧惡報，分別是：一、恒行劫盜，二、勸他劫盜，三、讚歎劫盜，四、隨喜劫盜，五、毀謗父母，六、謗誹聖賢，七、障礙他人行善布施，八、嫉妒他人的名利、榮譽、地位，九、慳吝財物，十、輕毀三寶願常飢饉。」
「有十種會獲大財富的福德善業，分別是：一、離劫盜，二、離勸他非，三、離隨喜盜，四、孝養父母，五、信崇聖賢，六、慶他名利，七、廣行惠施。八、不嫉妒他人的名利、地位、榮譽，九、不慳吝財寶、慈愛悲憫孤貧，十、供養三寶。」
「有十種惡業會導致為人愚蠢、魯鈍、固執的惡報，分別是：一、不信沙門亦不親近，二、不信婆羅門，三、不信師法亦非親近，四、隱法不傳，五、不尊師重道、惡意挑老師的短處，六、遠離正法，七、斷滅善法，八、謗毀德智具足之人，九、學習非法，十、毀謗正見稱揚邪見。」
「有十種善業可獲大智慧，分別是：一、親近沙門、深信求法，二、信婆羅門，三、親近老師、有疑問努力求解深義，四、尊重三寶，五、遠離愚癡，六、尊師重道，七、努力學習、求於深智，八、傳法利益蒼生、令正法不斷滅，九、遠離非法，十、稱揚正見、離諸邪見。」
「有十種惡業會獲地獄惡報，分別是：一、不善身業，二、不善口業，三、不善意業，四、恒起身見，五、恒起邊見，六、邪見不息，七、作惡不纖，八、婬欲邪行，九、毀謗聖賢，十、壞滅正法。」如是十業獲地獄報。
「有十種惡業會獲畜生報，分別是：一、中品惡身業，二、中品惡語業，三、中品惡意業，四、心生種種貪，五、心生種種瞋，六、心生種種癡，七、布施非法，八、禁咒厭術【由此可知咒語非佛說，持咒與畜生行相應】，九、破毀修行人的清淨梵行，十、起常邊見、堅持人死為一定轉生人等。」
「有十種惡業可獲餓鬼報，分別是：一、輕惡身業，二、輕惡口業，三、輕惡意業，四、貪吝財物不行惠施，五、起大邪見謗佛因果，六、我慢自恃、輕毀賢良，七、障礙他人行善布施，八、沒有慈悲心、不憐憫他人的飢渴，九、慳惜飲食、不奉施佛僧，十、見他人獲得名利就排擠、打壓他人。」
「有十種善業可獲報人間，分別是：一、離殺生，二、離不與取，三、離非梵行，四、離虛誑語，五、離雜穢語【綺語】，六、無離間語【兩舌】，七、離麤惡語【惡口】，八、離飲酒，九、離癡闇，十、離邪見諦信三寶。」
「還有，修十善業得生欲界諸天。修十善業加上禪定善得生色界諸天。修習三摩缽底為因，得生四無色界天。是哪四種四無色界定？一、遠離一切色，作無邊空想，修彼定伏除彼障，死後投生彼空無邊處。二、遠離麤識細識現前，作無邊想伏除彼障，復修彼定後得生彼天。三、遠離無所有處障染，復修彼定後投生彼天。四、遠離彼障復修彼定，死後得生非想非非想處天。」
「還有，修諸善業發願迴向所求，決定得生諸善趣中，不墮入無間地獄。若修善業感可愛果，若造惡業感非愛果；若遠離此善不善業，愛非愛果終不可得，譬如商人遠行，久久都沒回家，不會生出孩子。」
「有何種業可不令果熟？如果有人不慎作了惡業，但此人誠心發露，省悟前非，思惟嫌厭，心念口說，作意專注，重重懺悔，那麼此人雖犯了惡業，但不受重惡果；善業亦然。」
「又是何種善業可得身心圓滿？修習忍辱，可得身相圓滿；修習『聞』、『思』可得心圓滿，此業修習必定得如是善果。」
「又是何種業，作了以後不會散失？若有人作了善業以後，心裡不懊悔，亦不嫌厭，亦非擾惱又深信因果，不說是非【雜染惡口譏嫌】，亦非躁鬱而作如是善行，此善業修習後一定不會散失，必定得受善果。」
「又譬如有人作了重大惡業以後，心不悔恨亦不嫌厭，又不撥無、心亦不擾惱，不說是非又不躁撓，此人來生墮入地獄，必將承受地獄圓滿的壽命，不會半途中夭。」
「但如果此人作了惡業以後，心中嫌悔，煩惱自毀，省悟前非，遠離彼惡業而不躁撓，行如是行，此人來生雖墮入地獄，但半途就夭折，不會一直留在地獄裡過完他的壽命。」
「還有一種人雖墮入地獄，但在地獄中很快便死亡。這種人是造了惡業以後，悔嫌躁擾，說言撥無，解除遠離煩惱鋒利，不可愛樂，發誓永不再犯，譬如阿闇世王，作了殺父重罪以後，悔過發露：『我作惡業應當自受。』對佛懺悔，解說前非。佛陀悲愍彼王，令他從緣起幻有了不可得去觀察惡業的本質。像這一類的眾生雖處地獄中，但很快便死亡，脫離地獄。」
「有一種雜染業，會令眾生先受快樂，後受苦惱。就是此人一開始行布施時，雖心生愛樂歡喜，但布施以後產生悔意，這種雜染業會令此人出生富貴，享盡金、銀、珍寶、象、馬等車乘，一切財物悉皆具足，父母妻子朋友知識，圓滿無缺，乃至庫藏亦復如是；他的前半生會先受快樂，但後來就會開始承受苦惱【如家道中落】。」
「有一種雜染業會令眾生先受貧苦，後乃快樂。若有眾生前生布施時沒有誠意，也不恭敬，以草率的態度布施一點點東西，但後來施捨後心中不悔，且心生歡喜。此種雜染業會令此人一出生雖卑下，財物困乏，但等此人長大後漸增長財物，變得愈來愈富有。【例如很多電影巨星，雖出生貧困，但因緣際會，一躍登上舞台銀幕，名滿天下，享盡榮華富貴。】
「還有一種善業，會令眾生先受快樂、後亦快樂。就是此人在布施前已心生歡喜，布施時、布施後都恭敬歡喜，三個時段都無懊悔。這樣的善業會令此人生在富貴之家，父母、妻子、朋友、親友等皆圓滿具足，庫藏的珍寶、象、馬、牛、羊，乃至園林豪宅，無不具足，自在受用。」
「有一種惡業，會令眾生一生窮困潦倒。就是眾生一開始就無布施之心，亦無良友勸他布施，又無信心，且貪惜珍寶，從一開始至死前都沒有布施纖毫之物。那麼此人若生在人間，必將出生卑賤，貧窮困苦，舉凡財寶、飲食房屋，乃至眷屬，終其一生，悉皆缺乏，窮困潦倒。」
「又是什麼樣的業會令眾生雖得大富貴，但為富不仁？就是此一眾生於過去世，曾向三寶處行布施，不曾發願於來世更修布施善行，所以當此人死後若生人間便得大富貴，但為人小氣自私吝嗇，於其財物慳惜愛護，不行惠施。」
「又是什麼樣的業，令人雖一生貧苦卻仍愛樂布施？就是此人於過去世於三寶福田勝處，曾修布施，又復發願：『於未來仍布施善心不斷。』當此人死後會投生在人間天上，享受幸福，但當他的人天福報享盡以後又出生在人間，雖然貧窮，卻仍喜愛布施。」
「又是什麼樣的業，令人一生貧苦又慳貪吝嗇、自私小氣，連一點東西都不肯布施？就是此人於過去前世不曾遇到善友，又加上愚昧不信因果，連一點都西都不肯布施，那麼此人死後若出生在人間，必將貧窮，舉凡財物飲食、田業資具等一切所需都缺乏。」
「又是什麼樣的善業，能令眾生身心快樂，譬如轉輪聖王一般，快樂又喜歡修善、修福？就是此人於過去前世修不殺戒，施他無畏，又發願布施心不昧，於是這名眾生死後若投生在人間，就會常得身心快樂，也常喜愛惠施。」
「又是什麼樣的業，雖令眾生身心快樂，但卻如一名很老的人，家務久棄，不樂作福？就是此人於過去前世施他無畏，不損有情，但未曾發勝願來生依舊修持布施，以致此人死後雖投生在人間，身心悉皆快樂，但不樂修福。」
「又是什麼樣的業，令人身及心俱不快樂，又不修福？就是此一有情，於過去前世損惱眾生，令他人心生怖畏，又無信心，不發善願，於是此人死後又投生在人間，身心不安，又多愚昧，不修布施。」
「又是什麼樣的業，令眾生在人間的壽命很短，但三惡道的壽命很長？就是此人於過去修因，善少惡多，故此人短命，後生在地獄、鬼、畜及阿修羅時，壽命很長。」
「又是什麼樣的業，令人三惡道的壽命很短，但人間壽命很長？就是此人於過去修因時，順生惡少、順後善多，故此人三惡道壽短，後生人間壽命乃長。」
「又是什麼樣的業，令眾生生在人間及三惡道內，壽命皆短？就是此一眾生於過去修因時，順生順後善惡俱少，故此人及三惡道的壽命皆短。」
「又是什麼樣的人命盡、煩惱盡？又是什麼樣的人煩惱盡、壽命卻不盡？就是預流【初果】、一來【二果】、不還【三果】、決定性者及不決定阿羅漢人【四果】。」
「又是什麼樣的業，令眾生雖身處惡趣，但外表形貌漂亮可愛，見者歡喜，人見人愛？就是此人於過去前世曾修習忍辱行，但破佛淨戒，墮在惡趣，受異類畜生之身，以此雜染業而外表漂亮，膚色柔潤，見者歡喜。」
「又是什麼樣的業，有眾生生惡趣中，但身體麤澀，形色醜陋，人見不悅？就是此人於過去前世生性多瞋怒，不修忍度，破佛淨戒又不發露，死後身處畜生異類中，外表形貌醜陋，身體麤澀，諸根缺減，臭氣充滿，癡增闇昧，見者不喜。」
「十不善業所獲得的外在環境依報又是如何？若以殺命為因，則附近的居民壽量、色力皆非滿足；若是偷盜，所居住的外在環境會感招霜、雹、蟲蝗、飢饉、水旱；若是邪淫，則所居住的外在環境會多塵垢髒亂，丈夫及妻子不忠誠；若是妄語，則外在環境會臭氣燻天，惡名遠播，人皆嫌厭；若是離間語，會眷屬不和，疾病縈纏；若是惡口，外在環境的觸感硬澀，果實非美；若是雜穢語，則外在環境林木叢刺、園苑荒殘；若是貪愛，則庫藏寡尟；若是瞋恚，果味辛辣、容貌醜惡；若是愚癡，外色不潔、果實虛耗；以上就是十不善業因所得之外在環境依報。」
「若修十善業所獲之外在環境善果又如何？若遠離殺害，附近的有情壽、量所依皆悉滿足；離於偷盜，外在環境的飢饉、風雹、蟲蝗等災，悉皆遠離；因無邪欲，美聲流播、遠離髒亂及塵垢；因無妄語，口常香潔；因無離間，眷屬和願，外在環境遠離高下不平及霹靂霜雹；因無惡口，外在環境的果實味甘甜美，遠離硬澀；因無雜穢語，外在環境的林木園苑，遠離叢刺，皆悉滋潤；因無貪愛，倉庫果實，充滿具足；因無瞋恚，身相圓滿，諸根無缺；因無邪見，信心不斷，最上果實，香美具足；以上就是修十善業而感得外在依報善果如是。」
「還有殺生會獲得十種惡果。分別是：一、冤家轉多，二、見者不喜，三、有情驚怖，四、恒受苦惱，五、常思殺業，六、夢見憂苦，七、臨終悔恨，八、短命，九、心識愚昧，十、死墮地獄。」
「偷盜的惡報有十種，分別是：一、結宿冤，二、恒疑慮，三、惡友相伴，四、善友遠離，五、破佛淨戒，六、法律謫罰，七、恣縱愓逸，八、恒時憂惱，九、貧窮，十、死入地獄。」
「邪淫的惡報有十種，分別是：一、欲心熾盛，二、丈夫外遇及妻子不貞潔，三、不善增長，四、善法消滅，五、男女縱逸，六、資財密散，七、心多疑慮，八、遠離善友，九、親族不信，十、死後下墮三惡道。」
「妄語報有十種，分別是：一、口氣恒臭，二、正直遠離，三、諂曲日增，四、非人相近，五、忠言不信，六、智慧稀少，七、稱揚不實，八、誠語不發，九、愛論是非，十、死後下墮惡趣。」
「飲酒有三十六種過失，分別是：一、資財散失，二、現多疾病，三、因興鬥諍，四、增長殺害，五、增長瞋恚，六、諸事不順，七、智慧漸寡，八、福德不增，九、福德轉減，十、顯露祕密【酒後失言】，十一、事業不成，十二、多增憂苦，十三、諸根闇昧，十四、毀辱父母，十五、不敬沙門，十六、不信婆羅門，十七、不尊敬佛，十八、不敬僧法，十九、親近惡友，二十、捨離善友，二十一、棄捨飲食，二十二、衣不蔽體【容易坦露私處】，二十三、淫欲熾盛，二十四、眾人不悅，二十五、多增語笑，二十六、父母不喜，二十七、眷屬嫌棄，二十八、受持非法，二十九、遠離正法，三十、不敬賢善，三十一、違犯過非，三十二、遠離解脫涅槃，三十三、顛狂轉增，三十四、身心散亂，三十五、作惡放逸，三十六、死後下墮大地獄，受苦無窮。」
接著，佛陀又告訴輸迦長者：「若有人於佛塔合掌恭敬，可獲有十種功德，分別是：一、貴族廣大，二、妙色廣大，三、形相廣大，四、四事廣大【四事指：飲食、衣服、醫藥、臥具】，五、珍財廣大，六、美名廣大，七、信根廣大，八、憶念廣大，九、智慧廣大，十、藝業廣大。就是這樣，長者！若有人合掌恭敬如來之塔，獲此功德。」
「若有人於佛塔合掌禮拜，可獲十種功德。分別是：一、言辭柔軟，二、智慧超群，三、人天歡喜，四、福德廣大，五、賢善同居，六、尊貴自在，七、恒值諸佛，八、親近善知識，九、死後生天，十、速證涅槃。」
「若有人拂拭佛塔，可獲十種功德。分別是：一、色相圓滿，二、身體傭直，三、音聲微妙，四、遠離三毒，五、路無叢刺，六、出生高貴，七、崇貴自在，八、死後生天，九、身體遠離骯髒垢染，十、速證涅槃。」
「若有人於佛塔布施傘蓋，可獲十種功德。分別是：一、遠離熱惱，二、心不散亂，三、作世間主【國王、首相、總統、領導人】，四、藝業廣大，五、福德無量，六、得轉輪王，七、身相圓滿，八、遠離三惡道，九、死後生天，十、速證涅槃。」
「若有人以鍾鈴布施於佛塔前，可獲十種功德【譯按：佛弟子中有一位名叫善和的尊者，前生曾供養風鈴於佛塔前，故而生生世世音聲美妙，聞者莫不歡喜神醉】。分別是：一、美貌無比，二、妙音適悅，三、聲同迦陵鳥【這種鳥的聲音非常清脆美妙，聞者莫不心生歡喜。】，四、言辭柔軟，五、見皆歡喜，六、獲得如阿難一般多聞，七、尊貴自在，八、美名流布，九、往來天宮，十、究竟涅槃。」
「若有人於如來塔前布施幢幡，有十種功德。分別是：一、身材傭直長壽圓滿，二、世人敬重，三、信根堅固，四、有孝養父母的品德，五、親友眷屬皆悉廣大，六、美名稱讚，七、外貌俊美，八、見者歡喜，九、富貴上族自在生天，十、速證涅槃。」
「若有人於佛塔前以衣布施，可獲十二種殊妙的功德。分別是：一、身材傭直姣好，二、見者歡喜，三、福相光潤，四、外表端正，五、美貌出眾無比，六、身無塵垢，七、衣服鮮潔，八、臥具細軟，九、得大自在，十、死後生天，十一、見皆愛敬，十二、速證涅槃。」
「若有人於佛塔前施花供養，可獲十種功德。分別是：一、色貌如花，二、世間無比，三、鼻根健全不壞，四、身離臭穢，五、妙香清淨，六、來生見佛，七、戒香芬馥，八、世間敬重，得大法樂，九、生天自在，十、速證涅槃。」
「若有人以鬘布施於如來塔前，可獲十種功德。分別是：一、色妙如鬘，二、身離臭穢，三、形體清淨，四、來生見佛，五、戒香芬馥，六、恒聞妙香，七、眷屬圓滿，八、諸根適悅，九、生天自在，十、速證涅槃。」
「若有人施燈供養於佛舍利塔前，可獲十種功德。分別是：一、肉眼清淨，二、獲淨天眼，三、離於三毒，四、得諸善法，五、聰明智慧，六、遠離愚癡，七、不墮黑闇三惡道，八、尊貴自在，九、往生諸天，十、速證涅槃。」
「若有人施塗香供養如來之塔，可獲十功德。分別是：一、鼻根清淨，二、身離臭穢，三、身妙香潔，四、形相端嚴，五、世人恭敬，六、樂法多聞，七、尊貴自在，八、聲譽遐布，九、死後生天，十、速證涅槃。 」
「若有人以妙音樂供養佛塔，可獲於十種勝妙功德【譯按：這裡應是專指在家居士的善行】。分別是：一、身相端嚴，二、見者歡喜，三、音聲微妙，四、言辭和順，五、肢體適悅，六、離瞋恚，七、慶喜多聞，八、崇貴自在，九、死後生天，十、速證涅槃。」
「若有人於如來塔前能歡喜讚歎，可獲十八種勝妙功德。分別是：一、種族尊高，二、形相端嚴，三、身形圓滿傭直，四、見聞歡喜，五、資財無量，六、眷屬廣大，七、遠離散壞，八、尊貴自在，九、恒生見佛，十、聲譽遐布，十一、美德讚頌，十二、四事豐足，十三、天人供養，十四、得轉輪王，十五、壽命延長，十六、體堅金剛，十七、死後生天，十八、速證涅槃。」
「若有人供養佛陀及僧伽座墊，可獲十種功德。分別是：一、德業尊重，二、世間稱讚，三、肢節多力，四、名稱遠聞，五、德美歌頌，六、身心安和適悅，七、獲轉輪王座，僕從眾多，八、見者歡喜，九、生天自在，福相具足，十、速證涅槃。」
「若有人布施鞋履供養佛陀及比丘，功德有十。分別是：一、威儀師範，二、象馬無闕【不缺交通工具】，三、行道勇健，四、身無疲乏，五、足步無損，六、離荊棘沙礫，七、獲神足通，八、僕從眾多，九、生天自在，十、速證涅槃。」
「若有人以缽器及其他雜物供養佛陀及僧伽，功德有十。分別是：一、形色光潤，二、器物具足，隨意受用，三、離諸飢渴，四、珍寶豐足，五、遠離惡趣，六、人天歡喜，七、福相圓滿，八、尊貴自在，九、恒生諸天，十、速證涅槃。」
「若有人以飲食供養佛陀及眾僧，功德有十。分別是：一、壽命延長，二、形貌圓滿，三、肢節多力，四、記憶過人不忘，五、聰明智慧，辯才無礙，六、眾人見之，皆心生歡喜，七、豐足珍寶，八、人天自在，九、死後生天，十、速證涅槃。」
「若有人以象馬車乘【交通工具】供養佛陀及比丘僧，功德有十。分別是：一、足相柔軟，二、威儀無缺，三、身離疲乏，四、安樂無病，五、仇家、冤家
、小人皆遠離，六、神足通自在，七、僕從眾多，八、人天福相，見皆歡喜，九、死後生天，十、速證涅槃。」
「若有人修嚴房室、屋宇、殿堂，供養佛陀及比丘僧，功德眾多，分別是：恒離驚怖、身心安樂；所得臥具，細軟最妙；衣服嚴身，香潔清淨；人間天上，五欲自在；可隨意出生在剎帝利、婆羅門，及長者居士、宰官、富商，聚落城邑的國王、大臣之家，皆隨願滿足，皆悉成就。若欲成為轉輪聖王，也可隨其福力，統治一洲、二洲、乃至四洲，權力自在。若欲出生在六欲諸天，不管是四王、忉利，乃至他化自在，皆可隨願皆成就。若有人由前生的福德善業，加上禪定之力，欲投生至色界諸天，不管是梵眾、梵輔乃至色究竟天，皆悉成就，隨其所願任意投生至彼天界。若有人欲生於無色界空無邊處，乃至非想非非想處，亦皆悉成就。若成就預流、一來、不還、阿羅漢果、緣覺，乃至無上菩提，也隨其所願，皆得成就。」
「若有人以美飲湯藥供養佛陀及比丘僧，可獲十種功德。分別是：一、諸根圓滿，二、清淨鮮潔，三、額廣平正，四、容貌熙怡，五、形色光潤，六、福德圓滿，七、遠離飢渴，八、遠離三惡，九、生天自在，十、速證涅槃。」
「若有人歸佛出家，功德有十。分別是：一遠離妻室家庭俗務的煩惱，二、染欲不貪，三、愛樂寂靜，四、諸佛歡喜，五、遠離邪魔，六、近佛聽法，七、遠離三惡，八、諸天愛敬，九、死後生天，十、速證涅槃。」
「若有比丘在林野中寂靜而居，修持頭陀阿練若，有十種功德。分別是：一、遠離闠鬧，二、清淨香潔，三、禪定成就，四、諸佛愛念，五、離中夭，六、多聞總持，七、成就舍摩他、毘缽舍那【譯按：正念分明】，八、煩惱不起，九、死後生天，十、速證涅槃。以上就是林野中頭陀阿練若住比丘修行，可獲如斯善報。」
「若有比丘持缽乞食，有十種功德。分別是：一、威儀無缺，二、成熟有情，三、遠離慢心，四、不貪名利，五、福田周普，六、諸佛歡悅，七、榮耀三寶，八、梵行圓滿，捨下劣意，九、死後生天，十、究竟涅槃。以上就是比丘若常持缽乞食，奉行清淨正命，所獲的善報。」
「此外，若有比丘持缽乞食，還可以遠離十種黑闇，分別是：一、了知出入聚落有益、無益；二、了知族姓行時有益、無益；三、了知說法有益、無益；四、了知親近阿闍梨和尚有益、無益；五、了知慈心化利眾生有益、無益；六、了知親近或遠離有益或無益；七、了知學習戒定慧等三學有益、無益；八、了知在家人施衣有益、無益；九、了知持缽於里巷之中有益、無益；十、了知受用臥具、湯藥，乃至死後以來有益、無益；就是如此了知的智慧，獲如是等十種勝報。」
最後，佛陀告訴輸迦長者子：「業因業生、業因業滅，業有前、後、引、滿的差別【譯按：可參見清淨道論，有相同的解說】，所以果報便有高、低、愚、智之懸隔。」
佛陀說完法時，輸迦長者對佛陀讚嘆說：「世尊！此舍衛國塢播塞迦族性之中，及餘一切剎帝利、婆羅門等族姓之中，若聽聞今日您所開示的妙法，一定皆心生歡喜，憶念受持，我等眷屬，皆悉愛樂，且因此長夜安樂，利益自他，無有窮盡。」
佛陀說：「善哉！善哉！輸迦長者！誠如你所言。」
這時輸迦長者，及諸比丘、及無量百千人與非人等，都心生歡喜踊躍，向佛頂禮後而離去。
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原文/
如是我聞： 一時，
世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊食時著衣持缽，
入舍衛城次第乞食，至兜你野子輸迦長者舍，在門外立。
是時，輸迦長者家有一犬，名曰商佉，常在門首。
於是，長者常用銅器盛以美飯，與商佉食。
犬見世尊瞋恚而吠。爾時，世尊謂商佉言：
「汝由未悟，見我乃吠。」作是語時，
商佉轉惡心生瞋恨，即離本處往旃檀座下。
是時輸迦長者出舍門外，見犬在於旃檀座下，長者問言：
「誰瞋於汝？」商佉默然。是時輸迦長者又復問言：
「賢子！誰人瞋汝商佉？」對曰：
「沙門瞿曇而來在此，於門下立，我見乃吠。
彼沙門瞿曇作如是言：『汝由未悟，今乃更吠。』我聞此語心生瞋怒，
起離本處來栴檀座下。」
是時輸迦聞是語已，發大瞋怒出舍衛城，往彼祇樹給孤獨園。
爾時世尊與無量百千諸比丘眾，
前後圍遶在座說法。
於是世尊遙見輸迦長者遠路而來，告諸比丘：「汝等！
見此輸迦長者遠來已不？」諸比丘言：「唯然已見。」世尊告言：
「此長者子，向於佛所而發瞋心，
命終之後如箭剎那墮大地獄。何以故？虛妄計執分別彼我，
起瞋煩惱毀謗於佛，墮諸惡趣受苦無量。
又復於我心生輕謗，一切眾生亦復如是。」
爾時世尊告諸比丘，而說頌曰：
「於佛起惡心， 毀謗生輕慢，
入大地獄中， 受苦無窮盡。
有諸數取趣， 於師及比丘，
暫時起惡心， 命終墮地獄。
若於如來處， 起大瞋恨心，
皆墮惡道中， 輪迴恒受苦。」
是時兜你野子來詣佛所，頂禮佛足，
於世尊前種種語言，柔和善順稱歎如來。說是語已，
在一面立而白佛言：「世尊！
以何因緣到於我舍？」 佛告輸迦長者言：「食時已至，
吾乃著衣持缽入舍衛城，次第乞食，遂至汝舍在門下立。
是時商佉處於門首，銅器之內飲食之次，
商佉見吾在門下立，纔見乃吠。我言：『商佉！
汝由未悟，何故見吠？』犬聞是語，
遂生瞋怒往詣別處。」 是時長者白世尊言：「此犬商佉，
過去宿因不知云何？願佛演說。」 佛言：「且止！勿問此事！
汝若聞此，倍生懊惱，不可忍矣。」
輸迦長者如是三請，白佛言：「世尊！
唯願為我演說斯事我等樂聞。」
爾時世尊告長者言：「汝今諦聽，善思念之，
吾今為汝分別演說。此犬汝父兜你野身，
於過去生妄計此身無我計我，
慳貪族妒不行惠施，貪惜財物不信三寶，墮畜生中，
今犬商佉是長者父。」 輸迦長者復白世尊：「我父兜你野，
在生之日常行布施，祭祀火天及諸鬼神，
彼身決定得生梵天受大富樂，
何故復墮畜類之中？此事難信。」 佛告長者言：「汝父兜你野，
由是分別妄生計執，不行惠捨不信三寶，
以此因緣墮此類中。」復告長者：
「吾今所說恐汝難信，當自還家問於商佉。」 是時長者辭佛歸家，
到已告言：「商佉！汝實我父是兜你野！」
此犬卻坐栴檀之座。長者復言：「商佉！
實是我父兜你野不？可就銅盤食此肉飯。」商佉即食。
食已又復告言：「若實我父是兜你野，
當何所表為顯奇異？」於時商佉聞是語已，
從座而起詣本住處，於栴檀座下以鼻嗅地，
以足攫出四大鐵甕，滿中盛金瓶盤雜器。
是時輸迦長者見此希奇金銀珍寶，踊躍歡喜愛護覆藏。
於是長者，出舍衛城，往詣佛所，一心歸依。
爾時世尊，與無量百千比丘眾等，在座說法。
於是世尊告諸比丘：
「汝見兜你野子鸚鵡長者遠來已不？」諸比丘言：「唯然已見。」
佛告比丘：「今此長者身謝命終，如捨重擔往生天上，
因於我所歡喜踊躍，發誠諦心獲報如是。」
爾時世尊告諸比丘，而說頌曰：
「此一數取趣， 發心見我喜，
命終往生天， 如捨於重擔。
若於說法師， 如來及比丘，
暫時心歡喜， 獲果亦如是。」
爾時世尊說此偈已，
於是輸迦長者往詣佛所，頭面禮足歡喜無量，種種稱讚歎未曾有。
說是語已，在一面立。於是世尊告輸迦言：
「此商佉犬，實是汝父。」 長者白言：「唯然，世尊！
如佛所說真實不虛，所有疑惑皆悉除斷。」
爾時輸伽長者白世尊言：「一切有情夭壽長命、
有病無病、端嚴醜陋、貴賤種族、聰明愚鈍、
柔和麤礦，其事非一，因果善惡報應云何？」
佛告輸迦長者子言：「善哉善哉！汝應諦聽，善思念之，
今為汝說。一切有情，作業修因善惡不等，
所獲報應貴賤上下，種族高低差別亦殊，
我今略說如斯之事，若廣分別其義甚深。」
是時長者重白佛言：「願佛演說。」
爾時佛告長者言：「汝應善聽！
一切有情造種種業，起種種惑。眾生業有黑白，
果報乃分善惡，黑業三塗受報，白業定感人天。
又業有分限，命乃短長。復次補特伽羅有業，
多病少病、端嚴醜陋。或復有業，補特伽羅，
富貴貧窮、聰明智慧、根鈍愚闇。或復有業，補特伽羅，
生三惡趣。或復有業，生欲界人天乃至有頂。
或復有業，補特伽羅，遠遊及近，或復有業，
補特伽羅，所求不遂；或復有業，不求自至。
或復有業，補特伽羅，成就難易有成不成。
或復有業，補特伽羅，地獄壽命圓滿中夭輕重不等。
或復有業，補特伽羅，富貴貧窮先後不定。
或復有業，補特伽羅，富貴貧窮、
布施愛樂慳吝不定。或復有業，補特伽羅，
壽命長短於中不定。或復有業，補特伽羅，身心快樂苦惱不定。
或復有業，補特伽羅，形貌端嚴光潤愛樂，
或復醜陋麤澀嫌厭。或復有業，補特伽羅，
諸根具足不具足等。」
爾時佛告長者子言：「有十善業應當修習，
若十惡業汝應除斷。」 於是長者白佛言：「世尊！
有情短命，何業所獲？」 佛告長者子言：「殺生所獲。
復次殺業，然有十種：一自手殺，二勸他殺，
三慶快殺，四隨喜殺，五懷胎殺，六勸墮胎殺，
七酬冤殺，八斷男根殺，九方便殺，十役他殺；
如是十種獲短命報。
「復云何業獲報長命？有十種業。何等為十？一離自手殺，二離勸他殺，
三離慶快殺，四離隨喜殺，五救刑獄殺，
六放生命，七施他無畏，八慈恤病人，
九惠施飲食，十幡燈供養；如是十種獲長命報。
「復云何業獲報多病？有十種業。
何等為十？一自壞有情，二勸他令壞，三隨喜壞，四讚歎壞，
五不孝父母，六多結宿冤，七毒心行藥，
八慳吝飲食，九輕慢聖賢，十毀謗師法；
如是十種獲報多病。 「復云何業獲報少病？有十種業。
何等為十？一不損有情，二勸他不損，三不隨喜損，
四不讚歎損，五離慶快損，六孝養父母，
七尊重師長，八不結宿冤，九施僧安樂，
十施藥飲食；如是十種獲少病報。
「復云何業獲報醜陋？有十種業。何等為十？一恒起瞋忿，
二恣縱慢心，三不孝父母，四恒恣貪癡，五毀謗聖賢，
六侵奪[夌*欠]逼，七盜佛光明，八戲弄他醜，
九壞佛光明，十行非梵行；如是十種獲報醜陋。
「復云何業獲報端嚴？有十種業。
云何十業？一修慈忍，二惠施佛塔，三塗掃塔寺，四修嚴精舍，
五莊嚴佛像，六孝養父母，七信重聖賢，
八謙卑離慢，九梵行無缺，十遠離損害；
如是十種獲報端嚴。 「復云何業獲種族卑賤？有十種業。
云何十種？一貪愛名利不修施行，二嫉妒他榮，
三輕毀父母，四不遵師法，五譏謗賢善，
六親近惡友，七勸他作惡，八破壞他善，
九貨易經像，十不信三寶；如是十種獲報卑賤。
「復云何業得豪族富貴？有十種業。
何等為十？一離嫉妒慶他名利，二尊重父母，三信崇師法，
四發菩提心，五施佛傘蓋，六修嚴塔寺，
七懺悔惡業，八廣修施行，九勸修十善，
十信崇三寶；如是十種獲報豪貴。
「復云何業獲人間惡報？有十種業。云何十種？一恣縱我慢，
二輕慢父母，三輕慢沙門，四輕慢婆羅門，
五輕毀賢善，六輕慢親族，七不信因果，八輕厭自身，
九憎嫌他人，十不信三寶；
如是十種獲人間惡報。 「復云何業獲人中勝報？有十種業。
云何十種？一謙卑離慢，二尊重父母，三尊重沙門，
四信崇婆羅門，五愛護親族，六尊重賢聖，
七修行十善，八不輕慢補特伽羅，九尊重師法，
十諦信三寶；如是十種獲人中勝報。
「復云何業獲報孤貧？有十種業。
云何十種？一恒行劫盜，二勸他劫盜，三讚歎劫盜，四隨喜劫盜，
五毀謗父母，六謗讟聖賢，七障礙他施，
八嫉他名利，九慳吝財物，十輕毀三寶願常飢饉；
如是十種獲報孤貧。
「復云何業獲大福德？有十種業。云何十種？一離劫盜，二離勸他非，
三離隨喜盜，四孝養父母，五信崇聖賢，
六慶他名利，七廣行惠施，八不嫉名利，
九不慳財寶愛恤孤貧，十供養三寶；如是十種獲福廣大。
「復云何業獲報愚鈍？有十種業。
云何十業？一謂此補特伽羅不信沙門亦不親近，
二不信婆羅門，三不信師法亦非親近，四隱法不傳，
五伺師法短，六遠離正法，七斷滅善法，
八謗毀賢智，九習學非法，
十毀謗正見稱揚邪見；如是十法獲報愚鈍。
「復云何業獲大智慧？有十種法。
云何十法？一謂此補特伽羅親近沙門深信求法，二信婆羅門，
三親近師法求解深義，四尊重三寶，五遠離愚癡，
六不謗師法，七求於深智，八傳法利生令不斷滅，
九遠離非法，十稱揚正見離諸邪見；
如是十法獲大智慧。 「復云何業獲地獄報？有十種法。
云何十種？一不善身業，二不善口業，
三不善意業，四恒起身見，五恒起邊見，六邪見不息，
七作惡不纖，八婬欲邪行，九毀謗聖賢，
十壞滅正法；如是十業獲地獄報。
「復云何業獲畜生報？有十種業。云何為十？一中品惡身業，
二中品惡語業，三中品惡意業，四起種種貪，
五起種種瞋，六起種種癡，七布施非法，
八禁咒厭術，九毀菩薩梵行，十起常邊見人死為人；
如是十業獲報畜生。
「復云何業獲報餓鬼？有十種業。云何十業？一耎惡身業，二耎惡口業，
三耎惡意業，四貪吝財物不行惠施，
五起大邪見謗佛因果，六我慢自恃輕毀賢良，
七障礙他施，八不恤飢渴，九慳惜飲食不施佛僧，
十他獲名利方便離隔；如是十業獲報餓鬼。
「復云何業獲報人間？有十種業。
何等十業？一離殺生，二離不與取，三離非梵行，
四離虛誑語，五離雜穢語，六無離間語，七離麤惡語，
八離飲酒食肉，九離癡闇，十離邪見諦信三寶；
修如是等十種耎業，獲報人間。 「復次，
修習何業得生欲天？修十善業得生彼天。
復修何業得生色界？修十定善得生彼天。
復修何業得生於彼四無色界？修習三摩缽底為因，
得生彼天。何等為四？遠離一切色，作無邊空想，
復修彼定伏除彼障，命終之後生彼空無邊處。
遠離麤識細識現前，作無邊想伏除彼障，
復修彼定後生彼天。遠離無所有處障染，
復修彼定後生彼天。遠離彼障復修彼定，
命終之後得生非想非非想處。 「復次，
修習何業不生無間？修諸善業迴向所求，
決定得生諸善趣中不入無間。復次，
修習何業感得何果？若修善業感可愛果，若造惡業感非愛果；
若遠離此善不善業，愛非愛果終不可得，
譬如慈女商主遠行，久不歸家子無由得。
「復云何業而不得果？所修惡業迴心發露，
省悟前非思惟嫌厭，心念口言作意專注重重懺悔，
此業雖作而不受果；善業亦然。
「復云何業得身心圓滿？修習忍辱得身相圓滿，
修習聞思得心圓滿，此業修習必定得果。 「復云何業，
修作已後而非散失？若有善業已作不悔亦不嫌厭，
而非擾惱又非撥無，不說是非而不遠離，
亦非躁撓作如是行，
此業修習終非散失定受於果。
「復云何業而不得果？修無記業不得其果。 「復云何業，補特伽羅，
地獄壽命而無中夭？此一補特伽羅作彼業已，而不悔恨亦不嫌厭，
又不撥無心不擾惱，不說是非又不躁撓，
行如此行天受當知，作彼彼業補特伽羅，
處地獄生，圓滿壽命而非中夭。 「復云何業，
有補特伽羅，處地獄中壽量不滿？此一補特伽羅，
作彼業已而乃嫌悔，煩惱自毀省悟前非，
遠離彼業而不躁撓，行如是行，
此補特伽羅作彼業已，地獄中生不滿壽命。 「復云何業，
有補特伽羅，
地獄中生即便命終？此一補特伽羅作彼業已，悔嫌躁擾說言撥無，
解除遠離煩惱鋒利，不可愛樂我更不作。如阿闇世王，
作殺父罪已悔過發露：『我作惡業應當自受。』
對佛懺悔解說前非。佛愍彼王令觀罪性，
從緣幻有了不可得。故此補特伽羅，
處地獄中即便命終。 「復云何業，有補特伽羅，
先受快樂後受苦惱？此一補特伽羅，初行布施愛樂歡喜，
施已心悔。故此補特伽羅，生在人中處上種族，
金銀珍寶象馬車乘，悉皆具足，
父母妻子吏民知識，圓滿無缺，乃至庫藏亦復如是；
故得果時，先受快樂後乃苦惱。 「復云何業，
有補特伽羅，先受貧苦後乃快樂？此一補特伽羅，
由昔因時用下品心微分布施，
捨已不悔後乃歡喜。故此補特伽羅，生在人中種族卑下，
飲食珍寶悉皆乏少亦不自在，
後漸增長財物廣大，乃至種種資具無有乏少，故此補特伽羅，
後得果時，先乃貧苦後受快樂。 「復云何業，
有補特伽羅，
先受快樂後亦快樂？此一補特伽羅，未施歡喜，正施、施已歡喜，三時無悔。
此一補特伽羅，生在人中於富貴家上種族中，
父母妻子吏民親友圓滿具足，
庫藏珍寶象馬牛羊，乃至園林田宅，無不具足自在受用，
故此補特伽羅，先受快樂後亦快樂。 「復云何業，
有補特伽羅，
先無快樂後無快樂常受苦惱？此一補特伽羅，先無施心，亦無良友勸令布施，
又無信心貪惜珍寶，從始至終絕施纖毫。
故此補特伽羅，若生人中，處下種族貧窮困苦，
財寶飲食田宅資具，乃至眷屬悉皆乏少，
先無快樂後無快樂，故此補特伽羅，先受苦惱，
後亦苦惱。 「復云何業，有補特伽羅得大富貴，
貪惜財物無纖毫施？此一補特伽羅於過去世，向三寶處曾行布施，
不曾發願於當來世更修施行，故此補特伽羅命終已後，
若生人間得大富貴，居上種族珍寶廣大，
象馬奴婢牛羊田宅，亦皆廣大受用自在，
於其財物慳惜愛護不行惠施，故此補特伽羅，富貴多財，
愛護慳貪亦無信心。 「復云何業，有補特伽羅，
一生貧苦愛樂布施？此一補特伽羅，
於過去世三寶勝處，曾修布施又復發願，
而於未來施心不斷，命終之後生在人天受福往來，
彼後福盡又生人間貧窮愛施，
故此補特伽羅貧窮愛施信心不斷。 「復云何業，有補特伽羅，
一生貧苦又復慳貪，
不行少施？此一補特伽羅，於過去世不遇善友，又復愚闇不信因果，
於其施度微分不修，故此補特伽羅，
命終之後生在人間種族貧窮，財物飲食、
田業資具一切乏少，故此補特伽羅，
貧窮困苦不樂布施。 「復云何業，
得身心快樂譬如輪王又樂作福？此一補特伽羅，
於過去世修不殺戒施他無畏，又復發願施心不昧，故此有情，
命終之後生在人間，得身心快樂常愛惠施。
「復云何業，有補特伽羅身心快樂，
如極老人家務久棄不樂作福？此一補特伽羅，
於過去世施他無畏，不損有情不發勝願，故此補特迦羅，
命終已後生在人間，而得身心悉皆快樂，
不受修福。
「復云何業，有補特伽羅，
若身及心俱不快樂又不修福？此一有情，
於過去世損惱眾生令他怖畏，又無信心不發善願，故此補特伽羅，
命終之後生在人中身心不安，
又多愚闇而不修施。
「云何補特伽羅人間命短三塗命長？此一補特伽羅，過去修因，
順生善少順後惡多，故此補特伽羅人中命促，
後生地獄鬼畜及阿素囉壽命乃長。
「云何補特伽羅三塗命短人中命長？此一補特伽羅，過去修因，
順生惡少順後善多，故此補特伽羅三塗壽短，
後生人中壽命乃長。 「云何補特伽羅，
生在人中及三塗內，壽命皆短？此一補特伽羅，過去修因，
順生順後善惡俱少，故此補特伽羅，
人及三塗壽命皆短。
「云何補特伽羅命盡煩惱盡？云何補特伽羅，煩惱乃盡壽命不盡？謂預流、
一來、不還、決定性者及不決定阿羅漢人。
「復云何業，有補特伽羅惡趣而生，
形色身量端嚴殊妙，見者歡喜人皆愛樂？此一補特伽羅，
於過去世修習忍行，
破佛淨戒墮在惡趣受異類身，形色端嚴柔潤具足見者歡喜。
「復云何業，有補特伽羅生惡趣中，
身體麤澀形色醜陋，人見不悅？謂此補特伽羅，
於過去世性多瞋怒不修忍度，破佛淨戒又不發露，
命終已後處異類中，形色醜陋身體麤澀，
諸根缺減臭氣充滿，癡增闇昧見者不喜。 「復次，
十不善業獲果云何？殺命為因，壽量色力而非滿足；
偷盜所得，霜雹蟲蝗飢饉水旱；邪欲所獲，
外多塵垢妻不貞良；虛妄所獲，
臭氣惡名人皆嫌厭；離間所獲，眷屬不和疾病縈纏；
麤惡所獲，觸對硬澀果實非美；雜穢所獲，
林木叢刺園苑荒殘；貪愛所獲，庫藏寡尟；瞋恚所獲，
果味辛辣容貌醜惡；愚癡所獲，
外色不潔果實虛耗；十不善業因之所得。
「修十善業獲果云何？遠離殺害，
壽量所依皆悉滿足；離於偷盜，
飢饉風雹蟲蝗等災悉皆遠離；因無邪欲，美聲流播遠離塵垢；
因無妄語，口常香潔；因無離間，眷屬和願，
遠離高下霹靂霜雹；因無麤惡，果味甘美；遠離硬澀，
因無雜穢，林木園苑遠離叢刺，皆悉滋潤；
因無貪愛，倉庫果實充滿具足；因無瞋恚，
身相圓滿諸根無缺；因無邪見，信心不斷，
最上果實香美具足；修十善業感果如是。
「復次十惡，獲果有十。何等為十？殺生十者：
一冤家轉多，二見者不喜，三有情驚怖，
四恒受苦惱，五常思殺業，六夢見憂苦，
七臨終悔恨，八壽命短促，九心識愚昧，十死墮地獄。
復次偷盜報有十種。何等為十？一結宿冤，
二恒疑慮，三惡友隨逐，四善友遠離，
五破佛淨戒六王法謫罰，七恣縱愓逸，八恒時憂惱，
九不自在，十死入地獄。復次邪欲報有十種。
何等為十？一欲心熾盛，二妻不貞良，三不善增長，
四善法消滅，五男女縱逸，六資財密散，
七心多疑慮，八遠離善友，九親族不信，
十命終三塗。復次妄語報有十種。
何等為十？一口氣恒臭，二正直遠離，三諂曲日增，四非人相近，
五忠言不信，六智慧尟少，七稱揚不實，
八誠語不發，九愛論是非，十身謝惡趣。
復次飲酒三十六過。其過云何？一資財散失，二現多疾病，
三因興鬥諍，四增長殺害，五增長瞋恚，
六多不遂意，七智慧漸寡，八福德不增，
九福德轉減，十顯露祕密，十一事業不成，
十二多增憂苦，十三諸根闇昧，十四毀辱父母，
十五不敬沙門，十六不信婆羅門，十七不尊敬佛，
十八不敬僧法，十九親近惡友，二十捨離善友，
二十一棄捨飲食，二十二形不隱密，
二十三淫欲熾盛，二十四眾人不悅，
二十五多增語笑，二十六父母不喜，二十七眷屬嫌棄，
二十八受持非法，二十九遠離正法，
三十不敬賢善，三十一違犯過非，三十二遠離圓寂，
三十三顛狂轉增，三十四身心散亂，
三十五作惡放逸，三十六身謝命終墮大地獄受苦無窮。」
爾時佛告輸迦長者：「若復有人，
於如來塔合掌恭敬，有十功德。何等為十？一貴族廣大，
二妙色廣大，三形相廣大，四四事廣大，
五珍財廣大，六美名廣大，七信根廣大，八憶念廣大，
九智慧廣大，十藝業廣大。如是，長者！
若復有人合掌恭敬如來之塔，獲斯功德。 「若復有人，
於如來塔合掌禮拜，獲十功德。
何等為十？一言辭柔軟，二智慧超群，三人天歡喜，
四福德廣大，五賢善同居，六尊貴自在，七恒值諸佛，
八親近菩薩，九命終生天，十速證圓寂；
如是功德，禮拜佛塔獲如斯報。 「若復有人拂拭佛塔，
獲十功德。何等為十？一色相圓滿，
二身體傭直，三音聲微妙，四遠離三毒，五路無叢刺，
六種族最上，七崇貴自在，八命終生天，
九體離垢染，十速證圓寂；如是功德，
拂拭佛塔獲如斯報。 「若復有人，於如來塔布施傘蓋，
獲十種功德。何等為十？一離熱惱，二心不散亂，
三作世間主，四藝業廣大，五福德無量，
六得轉輪王，七身相圓滿，八遠離三塗，九命終生天，
十速證圓寂；如是功德，傘蓋施佛獲如斯報。
「若復有人，於如來塔以鍾鈴布施，獲十種功德。
何等為十？一端嚴無比，二妙音適悅，
三聲同迦陵，四言辭柔軟，五見皆歡喜，
六得阿難多聞，七尊貴自在，八美名流布，九往來天宮，
十究竟圓寂；如是功德，布施鍾鈴所獲勝報。
「若復有人，於如來塔布施幢幡，有十功德。
何等為十？一形容傭直長壽圓滿，二世間慇重，
三信根堅固，四孝養父母，
五親友眷屬皆悉廣大，六美名稱讚，七色相端嚴，
八見者歡喜，九富貴上族自在生天，十速證圓寂；
如是功德，施佛幢幡獲如斯報。 「若復有人，
於如來塔以衣布施，獲十二種殊妙功德。
何等十二？一身體傭直，二見者歡喜，三福相光潤，
四色相微妙，五色形無比，六身無塵垢，
七衣服鮮潔，八臥具細軟，九得大自在，十命終生天，
十一見皆愛敬，十二速證圓寂；如是功德，
施佛衣服獲如斯報。 「若復有人，
於如來塔施花供養，功德有十。何等為十？一色相如花，
二世間無比，三鼻根不壞，四身離臭穢，五妙香清淨，
六往生十方淨土見佛，七戒香芬馥，
八世間慇重得大法樂，九生天自在，十速證圓寂；
如是功德，以花供養佛舍利塔獲如斯果。
「若復有人，以鬘布施如來之塔，獲十種功德。
云何十種？一色妙如鬘，二身離臭穢，
三形體清淨，四生十方佛土，五戒香芬馥，六恒聞妙香，
七眷屬圓滿，八諸根適悅，九生天自在，
十速證涅槃；如是功德，於如來塔施鬘供養，
獲如斯報。 「若復有人，施燈供養佛舍利塔，
獲十功德。云何十種？一肉眼清淨，二獲淨天眼，
三離於三毒，四得諸善法，五聰明智慧，
六遠離愚癡，七不墮黑闇三塗，八尊貴自在，
九往生諸天，十速證圓寂；如是功德，
施燈供養佛舍利塔，獲斯勝報。 「若復有人，
施塗香供養如來之塔，獲十功德。云何十種？一鼻根清淨，
二身離臭穢，三身妙香潔，四形相端嚴，五世間恭敬，
六樂法多聞，七尊貴自在，八聲譽遐布，
九命終生天，十速證圓寂；如是十種功德，
布施塗香供養如來舍利之塔，獲斯勝報。 「若復有人，
以妙音樂供養佛塔，獲於十種勝妙功德。
何等為十？一身相端嚴，二見者歡喜，
三音聲微妙，四言辭和順，五肢體適悅，六離瞋恚，
七慶喜多聞，八崇貴自在，九命終生天，
十速證圓寂；如是功德，以妙音樂供養佛塔，獲如斯報。
「若復有人，於如來塔歡喜讚歎，
獲十八種勝妙功德。云何十八？一種族尊高，二形相端嚴，
三圓滿傭直，四見聞歡喜，五資財無量，
六眷屬廣大，七遠離散壞，八尊貴自在，
九恒生佛土，十聲譽遐布，十一美德讚頌，
十二四事豐足，十三天人供養，十四得轉輪王，
十五壽命延長，十六體堅金剛，十七命終生天，
十八速證圓寂；如是功德，歡喜讚歎佛舍利塔，
獲斯勝報。 「若復有人，施佛床座，獲十種功德。
何等為十？一德業尊重，二世間稱讚，三肢節多力，
四名稱遠聞，五德美歌頌，六安和適悅，
七獲轉輪王座僕從眾多，八見者歡喜，
九生天自在福相具足，十速證圓寂；如是功德，
施佛床座獲斯勝報。若復有人，布施鞋履供養僧佛，
功德有十。云何十種？一威儀師範，
二象馬無闕，三行道勇健，四身無疲乏，五足步無損，
六離荊棘沙礫，七獲神足通，八僕從眾多，
九生天自在，十速證圓寂；如是功德，
鞋履布施佛比丘等，獲如斯報。 「若復有人，
以缽器什物施佛及僧，功德有十。云何十種？一形色光潤，
二器物具足隨意受用，三離諸飢渴，
四珍寶豐足，五遠離惡趣，六人天歡喜，七福相圓滿，
八尊貴自在，九恒生諸天，十速證圓寂；
如是功德，布施器物獲如斯報。 「若復有人，
齋食供養佛及眾僧，功德有十。
云何為十？一壽命延長，二形色圓滿，三肢節多力，四記憶不忘，
五智慧辯才，六眾睹歡喜，七豐足珍寶，
八人天自在，九命終生天，十速證圓寂；
如是十種勝妙功德，施佛及僧齋食供養，獲如斯果。
「若復有人，以象馬車乘施佛及僧，功德有十。
云何為十？一足相柔軟，二威儀無缺，三身離疲乏，
四安樂無病，五冤家遠離，六神足自在，
七僕從眾多，八人天福相見皆歡喜，九命終生天，
十速證圓寂；如是功德，
以車乘象馬施佛及僧，獲如斯報。 「若復有人，
修嚴房室屋宇殿堂施佛及僧，
功德眾多行相云何？恒離驚怖身心安樂；所得臥具細軟最妙；
衣服嚴身香潔清淨；人間天上五欲自在；
剎帝利婆羅門大姓種族，及長者居士宰官商主，
聚落城邑國王大臣，隨願滿足皆悉成就。若於轉輪聖王，
隨其福力，一洲二洲乃至四洲，王化自在。
若於六欲諸天、四王、忉利，乃至他化自在，
願皆成就，意生彼。若復有人由前福力，
於色界諸天，梵眾、梵輔乃至色究竟天，
皆悉成就隨願生彼。若復有人於無色界空無邊處，
乃至非想非非想處，皆悉成就。若於預流、一來、
不還、阿羅漢果、緣覺，乃至無上菩提，
隨其所應皆得成就。如是功德差別無量，
因修房室殿堂樓閣施佛及僧，獲如斯報。 「若復有人，
以美飲湯藥施佛及僧，獲十種功德。
云何十種？一諸根圓滿，二清淨鮮潔，三額廣平正，
四容貌熙怡，五形色光潤，六福德圓滿，七離飢渴，
八遠離三惡，九生天自在，十速證圓寂；
如是功德，施佛及僧美飲湯藥，獲如是報。
「若復有人歸佛出家，功德有十。云何為十？一遠離妻室，
二染欲不貪，三愛樂寂靜，四諸佛歡喜，
五遠離邪魔，六近佛聽法，七遠離三惡，
八諸天愛敬，九命終生天，十速證圓寂；
如是十種功德，歸佛出家獲如斯報。
「若有比丘在林野中寂靜而居，有十種功德。
云何為十？一遠離闠鬧，二清淨香潔，三禪定成就，
四諸佛愛念，五離中夭，六多聞總持，七成就舍摩他、
尾缽舍那，八煩惱不起，九命終生天，
十速證圓寂；如是功德，林野中住比丘修行，獲如斯報。
「若有比丘持缽乞食，有十種功德。
云何十種？一威儀無缺，二成熟有情，三遠離慢心，
四不貪名利，五福田周普，六諸佛歡悅，
七紹隆三寶，八梵行圓滿捨下劣意，九命終生天，
十究竟圓寂；如是功德，若常持缽乞食所獲。
若有比丘持缽乞食，遠離十種黑闇，
始獲如是十種功德，
云何十種？一了知出入聚落有益無益，二了知族姓行時有益無益，
三了知說法有益無益，
四了知親近阿闍梨和尚有益無益，五了知慈心化利眾生有益無益，
六了知親近遠離有益無益，
七了知習學戒定慧三有益無益，八了知檀信施衣有益無益，
九了知持缽里巷之中有益無益，
十了知受用臥具湯藥，乃至命終已來有益無益；如此了知，
獲如是等十種勝報。」
爾時佛告輸迦長者子言：「業因業生、業因業滅，業有前後、引滿差別，
報乃高低愚智懸隔。」 說此法時，
於是輸迦長者白佛言：「世尊！
此舍衛國塢播塞迦族性之中，及餘一切剎帝利婆羅門等族姓之中，
聞皆歡喜憶念受持，
我等眷屬皆悉愛樂長夜安樂，利益自他無有窮盡。」 佛言：「善哉善哉！
輸迦長者！如汝所說。」
爾時世尊說是語已，兜你野子輸迦長者，
及諸苾芻、無量百千人非人等，歡喜踊躍，
禮佛而退。
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