訂作一個超級好命

 

  

   世人都希望自己的命運幸福美滿,但可惜不如意事仍十常八九,所幸世尊告訴了我們主宰命運的奧秘是什麼,答案就是:「眾生是自己業力的繼承者。」

   也許有人聽到「諸法無常」就眉頭緊蹙,認為那是消極、悲觀的思想。但這是世人的邊見與邪見,因為他們只看到消極的一面,卻略了無常仍有其正面積極的一面。因為當我們承受痛苦與折磨時,請不要忘記,逆境終消失的一天。有句話說得好:「天堂雖好,終有下墮之時;地獄雖苦,必有脫離之日。」換言之,好的會過去,不好的一樣會過去,一切終將過去,有緣起就有緣滅,這就是無常的真諦。 

   因此,當我們面臨人生的缺憾或不如意時,請以平靜的捨心,去接受目前不可改變的事情,努力去改變可以改變的事情;並學習智慧,去辨別什麼是可以改變的,什麼又是目前不可改變的。人生苦短,我們何苦一遇挫折便鑽牛角尖,跟自己過不去?既然諸法無常,就沒有絕對不可改變的事情,若一切都是宿命不可改,修行便失去意義。抽到人生中什麼牌並不重要,重要的是該如何打出一張漂亮的牌,化逆境為轉機。

   本經文內容就是北傳中阿含《鸚鵡經》及南傳巴利增支部《小業分別經》的完整版,世尊在本經中一一詳述如何打造好命的因緣。所謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生老病死憂悲惱苦,乃至純大苦聚集起,這就是世尊在菩提樹下所證悟的十二因緣流轉生死相續的奧秘,是真理。但願本經對生命有疑惑者能有如黑暗中的明燈,找到人生正確的方向。如果我們對世尊有信心,對佛法有信心,並希望在解脫之前都能享受人間天上的幸福,那麼就請摒除無明邪見,跟隨世尊學習本經中的正見,依著世尊為我們所指引的藍圖,努力「緣」本經中所載的諸善行,循十二因緣生死相續,此有故彼有,為自己的現在與未來訂作一個超級好命吧【即十二因緣的「有」,未來有。】!

選譯自北傳《分別善惡報應經》

中印度惹爛馱囉國密林寺三藏大師賜紫沙門臣天息災奉詔譯

喬正一譯於中華民國一○一年六月十日星期日八關齋戒日

   我是這樣聽說的:

這是發生在古印度佛陀時代的事。有一次,佛陀遊行到了舍衛國,並住在勝林給孤獨園裡。

第二天一早,世尊便攜著缽,走入舍衛城裡乞食化緣,途經一戶名叫輸迦長者的家門前,剛巧輸迦長者有事外出,家中養了一隻名叫商佉的白狗,正吃著銅盤中的食物。

白狗看見世尊,似有敵意,狂聲亂吠,世尊對著狗說:「你不知道我是誰,才會這樣對我亂吠。」

白狗似乎聽得懂世尊的話,非常地不高興,走到柱子旁邊,悶悶不樂地趴著。

輸迦回到家後,看到白狗悶悶不樂地趴在柱子邊,便問僕人:「是誰欺負了我的狗?」

僕人報告了早上發生的事情。

輸迦一聽,非常地生氣,立刻轉身出門前往勝林給孤獨園準備找世尊理論。

當時許多的弟子正圍著世尊聽法,世尊從老遠就看到了輸迦怒氣沖沖地走來,便問比丘們:「你們有沒有看到輸迦生氣的樣子?」

「我們都看到了,世尊。」

「這位長者因為對佛陀懷有極大的敵意,所以如果他現在死去,就會如射箭一般剎那間墮入大地獄。這是因為他心中有顛倒邪見,虛妄計執分別彼我【有邪見及身見】,心中生起瞋煩惱欲毀謗佛,以此惡業才會墮入諸惡趣中,受苦無量。」

這時世尊便說了以下的偈語:

「於佛起惡心,  毀謗生輕慢,

入大地獄中,  受苦無窮盡。

有諸數取趣,  於師及比丘,

暫時起惡心,  命終墮地獄。

若於如來處,  起大瞋恨心,

皆墮惡道中,  輪迴琩苦。」

    輸迦走到佛前,表面上依禮節對佛頂禮,然後開口問道:「世尊!你今天為什麼會到我家?」

佛陀對輸迦長者說:「因為沙門的乞食時間已至,所以我才著衣持缽走入舍衛城,挨家挨戶次第乞食,就這樣走到了你家。」

接著佛陀又將與白狗互動的經過對輸迦說明。

輸迦聽後便問:「我家這隻白狗不知它前生作了什麼業?可否請你說明。」 

佛陀阻止道:「我勸你別再問了,因為你聽了以後,一定會很生氣,無法承受打擊。」

但輸迦仍再三堅持想知道,於是世尊便說:「既然你這麼想知道,我就跟你實話實說。那隻白狗的前生就是你的父親。他於過去前生妄計此身,無我計我,顛倒邪見,且為人自私吝嗇,小氣嫉妒,不行布施,貪惜財物,不信三寶,故而死後墮入畜生中。

 輸迦聽後以為世尊是在污衊他的父親,很生氣的回嗆:「我的父親平日祭祀天地鬼神,死後一定會往生清淨的梵天。你憑什麼說他已轉世成這隻白狗?」

「輸迦,如果你不信,可以作一個實驗,回去對那隻白狗說:『如果你真是我的父親,就回到床上趴著。』;你繼續說:『若你前世是我父親,就把銅盤中的食物給吃完。』;你再問:『若你前世是我父親,就告訴我你把金、銀珍寶都藏在何處?』輸迦!那隻白狗一定會一一照你的話去作。」

輸迦聽後半信半疑,立刻趕回去對白狗說:「你前世若真是我的父親,就回到床上。」

白狗果真回到大床上。

「若你前世真是我的父親,就把銅盤中的食物吃完!」

白狗果真吃完盤中的食物。

「若你真是我前世的父親,就帶我去你生前藏匿金銀財寶的地方。」

白狗聽後果真從床上跳下來,帶輸迦到他父親生前所住的房間,用鼻子四處聞嗅,並以兩隻前腳不斷地挖床邊的四角,沒多久果真從挖出四桶鐵甕,裡面裝滿著金銀珠寶。

輸迦這時才真的相信世尊所說的一切都是真的,因而產生了極大的信心,因信心而生起了極大的歡喜,於是立刻趕往勝林給孤獨園。

這時世尊仍在為諸比丘說法,祂看到輸迦又趕過來,便問諸比丘:「你們有沒有看到輸迦又來了?」

「我們都看見了,世尊。」

世尊說:「輸迦如果在這個時候死亡,必將如手臂伸直般那麼快速,投生到天界。這是因為他對於如來懷有極大的信心及恭敬心。若有眾生心存善念,死後必定會往生善趣,於天國中享樂。」

這時候,他已來到佛前,向佛陀行禮後,便恭敬地坐在一旁。

世尊便問:「怎樣?輸迦!是不是一切皆如我所說?」

輸迦很恭敬地回答:「是的,世尊。一切真如您所說,分毫不差。世尊!我心中有些疑問,不知可不可以向您請教?」

「你儘管問吧!」

「世尊!我觀察到世上眾生的命運各不相同,同樣都是人,際遇卻大不相同?有的人短命,有的人長壽;有的人多病、有的人健康;有的人醜陋粗鄙、有的人美貌俊俏;有的人權傾一時名滿天下,受人敬重、有的卻一生平庸,受人輕賤;有的出生高貴、有的卻出生卑賤;有的財富無限、有的卻貧窮潦倒;有的聰明智慧、有的卻愚鈍冥頑。請問究竟是什麼樣的業力造成這些差別?」

「輸迦!你仔細地聽好,我現在為你一一解說這其中的差別。」

「好的,世尊。我會仔細地聆聽。」

一切的眾生因心生種種的無明惑染而造作各種不同的業,業有黑有白,因此果報也就有善惡之分,黑業受三惡道報,白業定感人天善報。」

世尊接著說:「有十種善業應當修習,有十種惡業應斷除。」

輸迦長者問道:「世尊!世上有些人短命,請問是什麼惡業所導致?」

佛陀回答:「因為殺生。殺生的惡業有十種:一、自手殺,二、勸他殺,三慶快殺,四、隨喜殺,五、懷胎殺,六、勸墮胎殺【譯按:由此可知佛教反對墮胎】,七、復仇冤殺,八、斷男根殺【閹割】,九、方便【各種手段】殺,十、役【命令】他殺。就是以上十種型態的殺生惡業獲致短命惡報。」

「有十種善業獲致長壽的善報。是哪十種呢?分別是:一、離自手殺,二、離勸他殺,三、離慶快殺,四、離隨喜殺,五、救刑獄殺,六、救護他人及動物的生命,七、施他無畏【消除他人的恐懼】,八、慈恤病人,九、惠施飲食,十、點燈供養佛僧。就是以上的十種不殺生的善業可獲長命善報。」

「有十種惡業會導致體弱多病的惡報,分別是:一、親自傷害眾生,二、教唆他人傷害,三、隨喜他人的傷害行為,四、讚歎傷害的行為,五、不孝父母,六、多結宿冤,七、毒心行藥,八、慳吝而不肯布施飲食,九、輕慢聖賢,十、毀謗師法。就是以上十種傷害的惡業獲致多病惡報。」

「有十種善業可獲致健康的善報。分別是:一、不傷害有情,二、教他人不傷害,三、不隨喜傷害,四、不讚歎傷害,五、離慶快傷害,六、孝養父母,七、尊重師長,八、不結宿冤,九、施僧安樂,十、布施藥飲食。就是以上十種善業獲健康善報。」

「有十種惡業會導致醜陋的惡報,分別是:一、常常生氣,二、放縱驕傲慢心,三、不孝父母,四、畬○g癡,五、毀謗聖賢,六、侵奪、欺凌、逼迫他人,七、偷盜佛前的燈明,八、戲弄及取笑他人容貌醜陋,九、壞佛光明,十、行非梵行。就是以上十種惡業會獲致醜陋的惡報。」

「有十種善業可獲致美貌的善報,分別是:一、修慈忍不瞋【修慈心及忍辱】,二、惠施佛塔,三、塗掃塔寺,四、修嚴精舍,五、莊嚴及美化佛【僧】的圖像,六、孝養父母,七、信重聖賢,八、謙卑離慢,九、梵行無缺,十、遠離損【傷】害他人。就是以上的十種善業可獲美貌的善報。」

「有十種惡業會導致出生卑賤,分別是:一、貪愛名利、不修布施善行,二、嫉妒他人的榮譽、地位、名聲,三、輕毀父母,四、不遵師法,五、譏謗賢善,六、親近惡友,七、勸他人作惡,八、破壞或阻礙他人的善行,九、買賣交易經像【譯按:由此可知,法義無上尊貴,有關佛法方面的著作,包括翻譯,皆不可像商品一般販賣。】,十、不信三寶。」

「有十種善業會獲得出生豪門富貴的善報,分別是:一、遠離嫉妒、隨喜他人的名利,二、尊重父母,三、信崇師法,四、生起出離解脫之心,五、供養佛陀傘蓋,六、修嚴塔寺,七、懺悔惡業,八、廣修布施善行,九、勸他人修十善,十、信崇三寶。」

「有十種惡業會導致受人鄙視,分別是:一、恣縱我慢、自以為是,二、輕慢父母,三、輕慢沙門,四、輕慢婆羅門,五、輕毀賢善,六、輕慢親族,七、不信因果,八、輕厭自身,九、憎嫌他人,十、不信三寶。」

「有十種善業會成為人中優秀的菁英,受人敬重。分別是:一、謙卑離慢,二、尊重父母,三、尊重沙門,四、信崇婆羅門,五、愛護親族,六、尊重賢聖,七、修行十善,八、不輕慢補特伽羅【譯按:補特伽羅(梵文:pudgalaPudgalāstikāya),意譯為數取趣,泛指通常所說的“有情眾生】,九、尊師重道,十、諦信三寶。」

「有十種惡業會獲孤貧惡報,分別是:一、琣瑽T盜,二、勸他劫盜,三、讚歎劫盜,四、隨喜劫盜,五、毀謗父母,六、謗誹聖賢,七、障礙他人行善布施,八、嫉妒他人的名利、榮譽、地位,九、慳吝財物,十、輕毀三寶願常飢饉。」

「有十種會獲大財富的福德善業,分別是:一、離劫盜,二、離勸他非,三、離隨喜盜,四、孝養父母,五、信崇聖賢,六、慶他名利,七、廣行惠施。八、不嫉妒他人的名利、地位、榮譽,九、不慳吝財寶、慈愛悲憫孤貧,十、供養三寶。」

「有十種惡業會導致為人愚蠢、魯鈍、固執的惡報,分別是:一、不信沙門亦不親近,二、不信婆羅門,三、不信師法亦非親近,四、隱法不傳,五、不尊師重道、惡意挑老師的短處,六、遠離正法,七、斷滅善法,八、謗毀德智具足之人,九、學習非法,十、毀謗正見稱揚邪見。」

「有十種善業可獲大智慧,分別是:一、親近沙門、深信求法,二、信婆羅門,三、親近老師、有疑問努力求解深義,四、尊重三寶,五、遠離愚癡,六、尊師重道,七、努力學習、求於深智,八、傳法利益蒼生、令正法不斷滅,九、遠離非法,十、稱揚正見、離諸邪見。」

「有十種惡業會獲地獄惡報,分別是:一、不善身業,二、不善口業,三、不善意業,四、痚_身見,五、痚_邊見,六、邪見不息,七、作惡不纖,八、婬欲邪行,九、毀謗聖賢,十、壞滅正法。」如是十業獲地獄報。

「有十種惡業會獲畜生報,分別是:一、中品惡身業,二、中品惡語業,三、中品惡意業,四、心生種種貪,五、心生種種瞋,六、心生種種癡,七、布施非法,八、禁咒厭術【由此可知咒語非佛說,持咒與畜生行相應】,九、破毀修行人的清淨梵行,十、起常邊見、堅持人死為一定轉生人等。」 

「有十種惡業可獲餓鬼報,分別是:一、輕惡身業,二、輕惡口業,三、輕惡意業,四、貪吝財物不行惠施,五、起大邪見謗佛因果,六、我慢自恃、輕毀賢良,七、障礙他人行善布施,八、沒有慈悲心、不憐憫他人的飢渴,九、慳惜飲食、不奉施佛僧,十、見他人獲得名利就排擠、打壓他人。」

「有十種善業可獲報人間,分別是:一、離殺生,二、離不與取,三、離非梵行,四、離虛誑語,五、離雜穢語【綺語】,六、無離間語【兩舌】,七、離麤惡語【惡口】,八、離飲酒,九、離癡闇,十、離邪見諦信三寶。」

「還有,修十善業得生欲界諸天。修十善業加上禪定善得生色界諸天。修習三摩缽底為因,得生四無色界天。是哪四種四無色界定?一、遠離一切色,作無邊空想,修彼定伏除彼障,死後投生彼空無邊處。二、遠離麤識細識現前,作無邊想伏除彼障,復修彼定後得生彼天。三、遠離無所有處障染,復修彼定後投生彼天。四、遠離彼障復修彼定,死後得生非想非非想處天。」

「還有,修諸善業發願迴向所求,決定得生諸善趣中,不墮入無間地獄。若修善業感可愛果,若造惡業感非愛果;若遠離此善不善業,愛非愛果終不可得,譬如商人遠行,久久都沒回家,不會生出孩子。」

「有何種業可不令果熟?如果有人不慎作了惡業,但此人誠心發露,省悟前非,思惟嫌厭,心念口說,作意專注,重重懺悔,那麼此人雖犯了惡業,但不受重惡果;善業亦然。」 

「又是何種善業可得身心圓滿?修習忍辱,可得身相圓滿;修習『聞』、『思』可得心圓滿,此業修習必定得如是善果。」

「又是何種業,作了以後不會散失?若有人作了善業以後,心裡不懊悔,亦不嫌厭,亦非擾惱又深信因果,不說是非【雜染惡口譏嫌】,亦非躁鬱而作如是善行,此善業修習後一定不會散失,必定得受善果。」 

「又譬如有人作了重大惡業以後,心不悔恨亦不嫌厭,又不撥無、心亦不擾惱,不說是非又不躁撓,此人來生墮入地獄,必將承受地獄圓滿的壽命,不會半途中夭。」

「但如果此人作了惡業以後,心中嫌悔,煩惱自毀,省悟前非,遠離彼惡業而不躁撓,行如是行,此人來生雖墮入地獄,但半途就夭折,不會一直留在地獄裡過完他的壽命。」

「還有一種人雖墮入地獄,但在地獄中很快便死亡。這種人是造了惡業以後,悔嫌躁擾,說言撥無,解除遠離煩惱鋒利,不可愛樂,發誓永不再犯,譬如阿闇世王,作了殺父重罪以後,悔過發露:『我作惡業應當自受。』對佛懺悔,解說前非。佛陀悲愍彼王,令他從緣起幻有了不可得去觀察惡業的本質。像這一類的眾生雖處地獄中,但很快便死亡,脫離地獄。」

「有一種雜染業,會令眾生先受快樂,後受苦惱。就是此人一開始行布施時,雖心生愛樂歡喜,但布施以後產生悔意,這種雜染業會令此人出生富貴,享盡金、銀、珍寶、象、馬等車乘,一切財物悉皆具足,父母妻子朋友知識,圓滿無缺,乃至庫藏亦復如是;他的前半生會先受快樂,但後來就會開始承受苦惱【如家道中落】。」 

「有一種雜染業會令眾生先受貧苦,後乃快樂。若有眾生前生布施時沒有誠意,也不恭敬,以草率的態度布施一點點東西,但後來施捨後心中不悔,且心生歡喜。此種雜染業會令此人一出生雖卑下,財物困乏,但等此人長大後漸增長財物,變得愈來愈富有。【例如很多電影巨星,雖出生貧困,但因緣際會,一躍登上舞台銀幕,名滿天下,享盡榮華富貴。】

「還有一種善業,會令眾生先受快樂、後亦快樂。就是此人在布施前已心生歡喜,布施時、布施後都恭敬歡喜,三個時段都無懊悔。這樣的善業會令此人生在富貴之家,父母、妻子、朋友、親友等皆圓滿具足,庫藏的珍寶、象、馬、牛、羊,乃至園林豪宅,無不具足,自在受用。」

「有一種惡業,會令眾生一生窮困潦倒。就是眾生一開始就無布施之心,亦無良友勸他布施,又無信心,且貪惜珍寶,從一開始至死前都沒有布施纖毫之物。那麼此人若生在人間,必將出生卑賤,貧窮困苦,舉凡財寶、飲食房屋,乃至眷屬,終其一生,悉皆缺乏,窮困潦倒。」

「又是什麼樣的業會令眾生雖得大富貴,但為富不仁?就是此一眾生於過去世,曾向三寶處行布施,不曾發願於來世更修布施善行,所以當此人死後若生人間便得大富貴,但為人小氣自私吝嗇,於其財物慳惜愛護,不行惠施。」

「又是什麼樣的業,令人雖一生貧苦卻仍愛樂布施?就是此人於過去世於三寶福田勝處,曾修布施,又復發願:『於未來仍布施善心不斷。』當此人死後會投生在人間天上,享受幸福,但當他的人天福報享盡以後又出生在人間,雖然貧窮,卻仍喜愛布施。」

「又是什麼樣的業,令人一生貧苦又慳貪吝嗇、自私小氣,連一點東西都不肯布施?就是此人於過去前世不曾遇到善友,又加上愚昧不信因果,連一點都西都不肯布施,那麼此人死後若出生在人間,必將貧窮,舉凡財物飲食、田業資具等一切所需都缺乏。」

「又是什麼樣的善業,能令眾生身心快樂,譬如轉輪聖王一般,快樂又喜歡修善、修福?就是此人於過去前世修不殺戒,施他無畏,又發願布施心不昧,於是這名眾生死後若投生在人間,就會常得身心快樂,也常喜愛惠施。」

「又是什麼樣的業,雖令眾生身心快樂,但卻如一名很老的人,家務久棄,不樂作福?就是此人於過去前世施他無畏,不損有情,但未曾發勝願來生依舊修持布施,以致此人死後雖投生在人間,身心悉皆快樂,但不樂修福。」 

「又是什麼樣的業,令人身及心俱不快樂,又不修福?就是此一有情,於過去前世損惱眾生,令他人心生怖畏,又無信心,不發善願,於是此人死後又投生在人間,身心不安,又多愚昧,不修布施。」

「又是什麼樣的業,令眾生在人間的壽命很短,但三惡道的壽命很長?就是此人於過去修因,善少惡多,故此人短命,後生在地獄、鬼、畜及阿修羅時,壽命很長。」

「又是什麼樣的業,令人三惡道的壽命很短,但人間壽命很長?就是此人於過去修因時,順生惡少、順後善多,故此人三惡道壽短,後生人間壽命乃長。」

「又是什麼樣的業,令眾生生在人間及三惡道內,壽命皆短?就是此一眾生於過去修因時,順生順後善惡俱少,故此人及三惡道的壽命皆短。」 

「又是什麼樣的人命盡、煩惱盡?又是什麼樣的人煩惱盡、壽命卻不盡?就是預流【初果】、一來【二果】、不還【三果】、決定性者及不決定阿羅漢人【四果】。」

「又是什麼樣的業,令眾生雖身處惡趣,但外表形貌漂亮可愛,見者歡喜,人見人愛?就是此人於過去前世曾修習忍辱行,但破佛淨戒,墮在惡趣,受異類畜生之身,以此雜染業而外表漂亮,膚色柔潤,見者歡喜。」

「又是什麼樣的業,有眾生生惡趣中,但身體麤澀,形色醜陋,人見不悅?就是此人於過去前世生性多瞋怒,不修忍度,破佛淨戒又不發露,死後身處畜生異類中,外表形貌醜陋,身體麤澀,諸根缺減,臭氣充滿,癡增闇昧,見者不喜。」

「十不善業所獲得的外在環境依報又是如何?若以殺命為因,則附近的居民壽量、色力皆非滿足;若是偷盜,所居住的外在環境會感招霜、雹、蟲蝗、飢饉、水旱;若是邪淫,則所居住的外在環境會多塵垢髒亂,丈夫及妻子不忠誠;若是妄語,則外在環境會臭氣燻天,惡名遠播,人皆嫌厭;若是離間語,會眷屬不和,疾病縈纏;若是惡口,外在環境的觸感硬澀,果實非美;若是雜穢語,則外在環境林木叢刺、園苑荒殘;若是貪愛,則庫藏寡尟;若是瞋恚,果味辛辣、容貌醜惡;若是愚癡,外色不潔、果實虛耗;以上就是十不善業因所得之外在環境依報。」

「若修十善業所獲之外在環境善果又如何?若遠離殺害,附近的有情壽、量所依皆悉滿足;離於偷盜,外在環境的飢饉、風雹、蟲蝗等災,悉皆遠離;因無邪欲,美聲流播、遠離髒亂及塵垢;因無妄語,口常香潔;因無離間,眷屬和願,外在環境遠離高下不平及霹靂霜雹;因無惡口,外在環境的果實味甘甜美,遠離硬澀;因無雜穢語,外在環境的林木園苑,遠離叢刺,皆悉滋潤;因無貪愛,倉庫果實,充滿具足;因無瞋恚,身相圓滿,諸根無缺;因無邪見,信心不斷,最上果實,香美具足;以上就是修十善業而感得外在依報善果如是。」

「還有殺生會獲得十種惡果。分別是:一、冤家轉多,二、見者不喜,三、有情驚怖,四、琩苦惱,五、常思殺業,六、夢見憂苦,七、臨終悔恨,八、短命,九、心識愚昧,十、死墮地獄。」

「偷盜的惡報有十種,分別是:一、結宿冤,二、睆羹{,三、惡友相伴,四、善友遠離,五、破佛淨戒,六、法律謫罰,七、恣縱愓逸,八、畬冱~惱,九、貧窮,十、死入地獄。」

「邪淫的惡報有十種,分別是:一、欲心熾盛,二、丈夫外遇及妻子不貞潔,三、不善增長,四、善法消滅,五、男女縱逸,六、資財密散,七、心多疑慮,八、遠離善友,九、親族不信,十、死後下墮三惡道。」

「妄語報有十種,分別是:一、口氣痧銦A二、正直遠離,三、諂曲日增,四、非人相近,五、忠言不信,六、智慧稀少,七、稱揚不實,八、誠語不發,九、愛論是非,十、死後下墮惡趣。」

「飲酒有三十六種過失,分別是:一、資財散失,二、現多疾病,三、因興鬥諍,四、增長殺害,五、增長瞋恚,六、諸事不順,七、智慧漸寡,八、福德不增,九、福德轉減,十、顯露祕密【酒後失言】,十一、事業不成,十二、多增憂苦,十三、諸根闇昧,十四、毀辱父母,十五、不敬沙門,十六、不信婆羅門,十七、不尊敬佛,十八、不敬僧法,十九、親近惡友,二十、捨離善友,二十一、棄捨飲食,二十二、衣不蔽體【容易坦露私處】,二十三、淫欲熾盛,二十四、眾人不悅,二十五、多增語笑,二十六、父母不喜,二十七、眷屬嫌棄,二十八、受持非法,二十九、遠離正法,三十、不敬賢善,三十一、違犯過非,三十二、遠離解脫涅槃,三十三、顛狂轉增,三十四、身心散亂,三十五、作惡放逸,三十六、死後下墮大地獄,受苦無窮。」

接著,佛陀又告訴輸迦長者:「若有人於佛塔合掌恭敬,可獲有十種功德,分別是:一、貴族廣大,二、妙色廣大,三、形相廣大,四、四事廣大【四事指:飲食、衣服、醫藥、臥具】,五、珍財廣大,六、美名廣大,七、信根廣大,八、憶念廣大,九、智慧廣大,十、藝業廣大。就是這樣,長者!若有人合掌恭敬如來之塔,獲此功德。」

「若有人於佛塔合掌禮拜,可獲十種功德。分別是:一、言辭柔軟,二、智慧超群,三、人天歡喜,四、福德廣大,五、賢善同居,六、尊貴自在,七、畯諸佛,八、親近善知識,九、死後生天,十、速證涅槃。」

「若有人拂拭佛塔,可獲十種功德。分別是:一、色相圓滿,二、身體傭直,三、音聲微妙,四、遠離三毒,五、路無叢刺,六、出生高貴,七、崇貴自在,八、死後生天,九、身體遠離骯髒垢染,十、速證涅槃。」

「若有人於佛塔布施傘蓋,可獲十種功德。分別是:一、遠離熱惱,二、心不散亂,三、作世間主【國王、首相、總統、領導人】,四、藝業廣大,五、福德無量,六、得轉輪王,七、身相圓滿,八、遠離三惡道,九、死後生天,十、速證涅槃。」 

「若有人以鍾鈴布施於佛塔前,可獲十種功德【譯按:佛弟子中有一位名叫善和的尊者,前生曾供養風鈴於佛塔前,故而生生世世音聲美妙,聞者莫不歡喜神醉】。分別是:一、美貌無比,二、妙音適悅,三、聲同迦陵鳥【這種鳥的聲音非常清脆美妙,聞者莫不心生歡喜。】,四、言辭柔軟,五、見皆歡喜,六、獲得如阿難一般多聞,七、尊貴自在,八、美名流布,九、往來天宮,十、究竟涅槃。」

「若有人於如來塔前布施幢幡,有十種功德。分別是:一、身材傭直長壽圓滿,二、世人敬重,三、信根堅固,四、有孝養父母的品德,五、親友眷屬皆悉廣大,六、美名稱讚,七、外貌俊美,八、見者歡喜,九、富貴上族自在生天,十、速證涅槃。」 

「若有人於佛塔前以衣布施,可獲十二種殊妙的功德。分別是:一、身材傭直姣好,二、見者歡喜,三、福相光潤,四、外表端正,五、美貌出眾無比,六、身無塵垢,七、衣服鮮潔,八、臥具細軟,九、得大自在,十、死後生天,十一、見皆愛敬,十二、速證涅槃。」

「若有人於佛塔前施花供養,可獲十種功德。分別是:一、色貌如花,二、世間無比,三、鼻根健全不壞,四、身離臭穢,五、妙香清淨,六、來生見佛,七、戒香芬馥,八、世間敬重,得大法樂,九、生天自在,十、速證涅槃。」 

「若有人以鬘布施於如來塔前,可獲十種功德。分別是:一、色妙如鬘,二、身離臭穢,三、形體清淨,四、來生見佛,五、戒香芬馥,六、睇D妙香,七、眷屬圓滿,八、諸根適悅,九、生天自在,十、速證涅槃。」

「若有人施燈供養於佛舍利塔前,可獲十種功德。分別是:一、肉眼清淨,二、獲淨天眼,三、離於三毒,四、得諸善法,五、聰明智慧,六、遠離愚癡,七、不墮黑闇三惡道,八、尊貴自在,九、往生諸天,十、速證涅槃。」

「若有人施塗香供養如來之塔,可獲十功德。分別是:一、鼻根清淨,二、身離臭穢,三、身妙香潔,四、形相端嚴,五、世人恭敬,六、樂法多聞,七、尊貴自在,八、聲譽遐布,九、死後生天,十、速證涅槃。 」

「若有人以妙音樂供養佛塔,可獲於十種勝妙功德【譯按:這裡應是專指在家居士的善行】。分別是:一、身相端嚴,二、見者歡喜,三、音聲微妙,四、言辭和順,五、肢體適悅,六、離瞋恚,七、慶喜多聞,八、崇貴自在,九、死後生天,十、速證涅槃。」

「若有人於如來塔前能歡喜讚歎,可獲十八種勝妙功德。分別是:一、種族尊高,二、形相端嚴,三、身形圓滿傭直,四、見聞歡喜,五、資財無量,六、眷屬廣大,七、遠離散壞,八、尊貴自在,九、琤籵ㄕ礡A十、聲譽遐布,十一、美德讚頌,十二、四事豐足,十三、天人供養,十四、得轉輪王,十五、壽命延長,十六、體堅金剛,十七、死後生天,十八、速證涅槃。」

「若有人供養佛陀及僧伽座墊,可獲十種功德。分別是:一、德業尊重,二、世間稱讚,三、肢節多力,四、名稱遠聞,五、德美歌頌,六、身心安和適悅,七、獲轉輪王座,僕從眾多,八、見者歡喜,九、生天自在,福相具足,十、速證涅槃。」

「若有人布施鞋履供養佛陀及比丘,功德有十。分別是:一、威儀師範,二、象馬無闕【不缺交通工具】,三、行道勇健,四、身無疲乏,五、足步無損,六、離荊棘沙礫,七、獲神足通,八、僕從眾多,九、生天自在,十、速證涅槃。」

「若有人以缽器及其他雜物供養佛陀及僧伽,功德有十。分別是:一、形色光潤,二、器物具足,隨意受用,三、離諸飢渴,四、珍寶豐足,五、遠離惡趣,六、人天歡喜,七、福相圓滿,八、尊貴自在,九、琤芺悀恁A十、速證涅槃。」

「若有人以飲食供養佛陀及眾僧,功德有十。分別是:一、壽命延長,二、形貌圓滿,三、肢節多力,四、記憶過人不忘,五、聰明智慧,辯才無礙,六、眾人見之,皆心生歡喜,七、豐足珍寶,八、人天自在,九、死後生天,十、速證涅槃。」

「若有人以象馬車乘【交通工具】供養佛陀及比丘僧,功德有十。分別是:一、足相柔軟,二、威儀無缺,三、身離疲乏,四、安樂無病,五、仇家、冤家 、小人皆遠離,六、神足通自在,七、僕從眾多,八、人天福相,見皆歡喜,九、死後生天,十、速證涅槃。」

「若有人修嚴房室、屋宇、殿堂,供養佛陀及比丘僧,功德眾多,分別是:睌鷕憍ヾB身心安樂;所得臥具,細軟最妙;衣服嚴身,香潔清淨;人間天上,五欲自在;可隨意出生在剎帝利、婆羅門,及長者居士、宰官、富商,聚落城邑的國王、大臣之家,皆隨願滿足,皆悉成就。若欲成為轉輪聖王,也可隨其福力,統治一洲、二洲、乃至四洲,權力自在。若欲出生在六欲諸天,不管是四王、忉利,乃至他化自在,皆可隨願皆成就。若有人由前生的福德善業,加上禪定之力,欲投生至色界諸天,不管是梵眾、梵輔乃至色究竟天,皆悉成就,隨其所願任意投生至彼天界。若有人欲生於無色界空無邊處,乃至非想非非想處,亦皆悉成就。若成就預流、一來、不還、阿羅漢果、緣覺,乃至無上菩提,也隨其所願,皆得成就。」

「若有人以美飲湯藥供養佛陀及比丘僧,可獲十種功德。分別是:一、諸根圓滿,二、清淨鮮潔,三、額廣平正,四、容貌熙怡,五、形色光潤,六、福德圓滿,七、遠離飢渴,八、遠離三惡,九、生天自在,十、速證涅槃。」

「若有人歸佛出家,功德有十。分別是:一遠離妻室家庭俗務的煩惱,二、染欲不貪,三、愛樂寂靜,四、諸佛歡喜,五、遠離邪魔,六、近佛聽法,七、遠離三惡,八、諸天愛敬,九、死後生天,十、速證涅槃。」

「若有比丘在林野中寂靜而居,修持頭陀阿練若,有十種功德。分別是:一、遠離闠鬧,二、清淨香潔,三、禪定成就,四、諸佛愛念,五、離中夭,六、多聞總持,七、成就舍摩他、毘缽舍那【譯按:正念分明】,八、煩惱不起,九、死後生天,十、速證涅槃。以上就是林野中頭陀阿練若住比丘修行,可獲如斯善報。」

「若有比丘持缽乞食,有十種功德。分別是:一、威儀無缺,二、成熟有情,三、遠離慢心,四、不貪名利,五、福田周普,六、諸佛歡悅,七、榮耀三寶,八、梵行圓滿,捨下劣意,九、死後生天,十、究竟涅槃。以上就是比丘若常持缽乞食,奉行清淨正命,所獲的善報。」

「此外,若有比丘持缽乞食,還可以遠離十種黑闇,分別是:一、了知出入聚落有益、無益;二、了知族姓行時有益、無益;三、了知說法有益、無益;四、了知親近阿闍梨和尚有益、無益;五、了知慈心化利眾生有益、無益;六、了知親近或遠離有益或無益;七、了知學習戒定慧等三學有益、無益;八、了知在家人施衣有益、無益;九、了知持缽於里巷之中有益、無益;十、了知受用臥具、湯藥,乃至死後以來有益、無益;就是如此了知的智慧,獲如是等十種勝報。」

最後,佛陀告訴輸迦長者子:「業因業生、業因業滅,業有前、後、引、滿的差別【譯按:可參見清淨道論,有相同的解說】,所以果報便有高、低、愚、智之懸隔。」

佛陀說完法時,輸迦長者對佛陀讚嘆說:「世尊!此舍衛國塢播塞迦族性之中,及餘一切剎帝利、婆羅門等族姓之中,若聽聞今日您所開示的妙法,一定皆心生歡喜,憶念受持,我等眷屬,皆悉愛樂,且因此長夜安樂,利益自他,無有窮盡。」

佛陀說:「善哉!善哉!輸迦長者!誠如你所言。」

這時輸迦長者,及諸比丘、及無量百千人與非人等,都心生歡喜踊躍,向佛頂禮後而離去。

 

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原文/

    如是我聞: 一時,

世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,世尊食時著衣持缽,

入舍衛城次第乞食,至兜你野子輸迦長者舍,在門外立。

是時,輸迦長者家有一犬,名曰商佉,常在門首。

於是,長者常用銅器盛以美飯,與商佉食。

犬見世尊瞋恚而吠。爾時,世尊謂商佉言:

「汝由未悟,見我乃吠。」作是語時,

商佉轉惡心生瞋恨,即離本處往旃檀座下。

 是時輸迦長者出舍門外,見犬在於旃檀座下,長者問言:

「誰瞋於汝?」商佉默然。是時輸迦長者又復問言:

「賢子!誰人瞋汝商佉?」對曰:

「沙門瞿曇而來在此,於門下立,我見乃吠。

彼沙門瞿曇作如是言:『汝由未悟,今乃更吠。』我聞此語心生瞋怒,

起離本處來栴檀座下。」

是時輸迦聞是語已,發大瞋怒出舍衛城,往彼祇樹給孤獨園。

爾時世尊與無量百千諸比丘眾,

前後圍遶在座說法。

於是世尊遙見輸迦長者遠路而來,告諸比丘:「汝等!

見此輸迦長者遠來已不?」諸比丘言:「唯然已見。」世尊告言:

「此長者子,向於佛所而發瞋心,

命終之後如箭剎那墮大地獄。何以故?虛妄計執分別彼我,

起瞋煩惱毀謗於佛,墮諸惡趣受苦無量。

又復於我心生輕謗,一切眾生亦復如是。」

爾時世尊告諸比丘,而說頌曰:

「於佛起惡心,  毀謗生輕慢,

入大地獄中,  受苦無窮盡。

有諸數取趣,  於師及比丘,

暫時起惡心,  命終墮地獄。

若於如來處,  起大瞋恨心,

皆墮惡道中,  輪迴琩苦。」

是時兜你野子來詣佛所,頂禮佛足,

於世尊前種種語言,柔和善順稱歎如來。說是語已,

在一面立而白佛言:「世尊!

以何因緣到於我舍?」 佛告輸迦長者言:「食時已至,

吾乃著衣持缽入舍衛城,次第乞食,遂至汝舍在門下立。

是時商佉處於門首,銅器之內飲食之次,

商佉見吾在門下立,纔見乃吠。我言:『商佉!

汝由未悟,何故見吠?』犬聞是語,

遂生瞋怒往詣別處。」 是時長者白世尊言:「此犬商佉,

過去宿因不知云何?願佛演說。」 佛言:「且止!勿問此事!

汝若聞此,倍生懊惱,不可忍矣。」

 輸迦長者如是三請,白佛言:「世尊!

唯願為我演說斯事我等樂聞。」

爾時世尊告長者言:「汝今諦聽,善思念之,

吾今為汝分別演說。此犬汝父兜你野身,

於過去生妄計此身無我計我,

慳貪族妒不行惠施,貪惜財物不信三寶,墮畜生中,

今犬商佉是長者父。」 輸迦長者復白世尊:「我父兜你野,

在生之日常行布施,祭祀火天及諸鬼神,

彼身決定得生梵天受大富樂,

何故復墮畜類之中?此事難信。」 佛告長者言:「汝父兜你野,

由是分別妄生計執,不行惠捨不信三寶,

以此因緣墮此類中。」復告長者:

「吾今所說恐汝難信,當自還家問於商佉。」 是時長者辭佛歸家,

到已告言:「商佉!汝實我父是兜你野!」

此犬卻坐栴檀之座。長者復言:「商佉!

實是我父兜你野不?可就銅盤食此肉飯。」商佉即食。

食已又復告言:「若實我父是兜你野,

當何所表為顯奇異?」於時商佉聞是語已,

從座而起詣本住處,於栴檀座下以鼻嗅地,

以足攫出四大鐵甕,滿中盛金瓶盤雜器。

是時輸迦長者見此希奇金銀珍寶,踊躍歡喜愛護覆藏。

於是長者,出舍衛城,往詣佛所,一心歸依。

爾時世尊,與無量百千比丘眾等,在座說法。

於是世尊告諸比丘:

「汝見兜你野子鸚鵡長者遠來已不?」諸比丘言:「唯然已見。」

佛告比丘:「今此長者身謝命終,如捨重擔往生天上,

因於我所歡喜踊躍,發誠諦心獲報如是。」

 爾時世尊告諸比丘,而說頌曰:

「此一數取趣,  發心見我喜,

命終往生天,  如捨於重擔。

若於說法師,  如來及比丘,

暫時心歡喜,  獲果亦如是。」

爾時世尊說此偈已,

於是輸迦長者往詣佛所,頭面禮足歡喜無量,種種稱讚歎未曾有。

說是語已,在一面立。於是世尊告輸迦言:

「此商佉犬,實是汝父。」 長者白言:「唯然,世尊!

如佛所說真實不虛,所有疑惑皆悉除斷。」

 爾時輸伽長者白世尊言:「一切有情夭壽長命、

有病無病、端嚴醜陋、貴賤種族、聰明愚鈍、

柔和麤礦,其事非一,因果善惡報應云何?」

 佛告輸迦長者子言:「善哉善哉!汝應諦聽,善思念之,

今為汝說。一切有情,作業修因善惡不等,

所獲報應貴賤上下,種族高低差別亦殊,

我今略說如斯之事,若廣分別其義甚深。」

 是時長者重白佛言:「願佛演說。」

爾時佛告長者言:「汝應善聽!

一切有情造種種業,起種種惑。眾生業有黑白,

果報乃分善惡,黑業三塗受報,白業定感人天。

又業有分限,命乃短長。復次補特伽羅有業,

多病少病、端嚴醜陋。或復有業,補特伽羅,

富貴貧窮、聰明智慧、根鈍愚闇。或復有業,補特伽羅,

生三惡趣。或復有業,生欲界人天乃至有頂。

或復有業,補特伽羅,遠遊及近,或復有業,

補特伽羅,所求不遂;或復有業,不求自至。

或復有業,補特伽羅,成就難易有成不成。

或復有業,補特伽羅,地獄壽命圓滿中夭輕重不等。

或復有業,補特伽羅,富貴貧窮先後不定。

或復有業,補特伽羅,富貴貧窮、

布施愛樂慳吝不定。或復有業,補特伽羅,

壽命長短於中不定。或復有業,補特伽羅,身心快樂苦惱不定。

或復有業,補特伽羅,形貌端嚴光潤愛樂,

或復醜陋麤澀嫌厭。或復有業,補特伽羅,

諸根具足不具足等。」

爾時佛告長者子言:「有十善業應當修習,

若十惡業汝應除斷。」 於是長者白佛言:「世尊!

有情短命,何業所獲?」 佛告長者子言:「殺生所獲。

復次殺業,然有十種:一自手殺,二勸他殺,

三慶快殺,四隨喜殺,五懷胎殺,六勸墮胎殺,

七酬冤殺,八斷男根殺,九方便殺,十役他殺;

如是十種獲短命報。

「復云何業獲報長命?有十種業。何等為十?一離自手殺,二離勸他殺,

三離慶快殺,四離隨喜殺,五救刑獄殺,

六放生命,七施他無畏,八慈恤病人,

九惠施飲食,十幡燈供養;如是十種獲長命報。

「復云何業獲報多病?有十種業。

何等為十?一自壞有情,二勸他令壞,三隨喜壞,四讚歎壞,

五不孝父母,六多結宿冤,七毒心行藥,

八慳吝飲食,九輕慢聖賢,十毀謗師法;

如是十種獲報多病。 「復云何業獲報少病?有十種業。

何等為十?一不損有情,二勸他不損,三不隨喜損,

四不讚歎損,五離慶快損,六孝養父母,

七尊重師長,八不結宿冤,九施僧安樂,

十施藥飲食;如是十種獲少病報。

「復云何業獲報醜陋?有十種業。何等為十?一痚_瞋忿,

二恣縱慢心,三不孝父母,四畬○g癡,五毀謗聖賢,

六侵奪[*]逼,七盜佛光明,八戲弄他醜,

九壞佛光明,十行非梵行;如是十種獲報醜陋。

「復云何業獲報端嚴?有十種業。

云何十業?一修慈忍,二惠施佛塔,三塗掃塔寺,四修嚴精舍,

五莊嚴佛像,六孝養父母,七信重聖賢,

八謙卑離慢,九梵行無缺,十遠離損害;

如是十種獲報端嚴。 「復云何業獲種族卑賤?有十種業。

云何十種?一貪愛名利不修施行,二嫉妒他榮,

三輕毀父母,四不遵師法,五譏謗賢善,

六親近惡友,七勸他作惡,八破壞他善,

九貨易經像,十不信三寶;如是十種獲報卑賤。

「復云何業得豪族富貴?有十種業。

何等為十?一離嫉妒慶他名利,二尊重父母,三信崇師法,

四發菩提心,五施佛傘蓋,六修嚴塔寺,

七懺悔惡業,八廣修施行,九勸修十善,

十信崇三寶;如是十種獲報豪貴。

「復云何業獲人間惡報?有十種業。云何十種?一恣縱我慢,

二輕慢父母,三輕慢沙門,四輕慢婆羅門,

五輕毀賢善,六輕慢親族,七不信因果,八輕厭自身,

九憎嫌他人,十不信三寶;

如是十種獲人間惡報。 「復云何業獲人中勝報?有十種業。

云何十種?一謙卑離慢,二尊重父母,三尊重沙門,

四信崇婆羅門,五愛護親族,六尊重賢聖,

七修行十善,八不輕慢補特伽羅,九尊重師法,

十諦信三寶;如是十種獲人中勝報。

「復云何業獲報孤貧?有十種業。

云何十種?一琣瑽T盜,二勸他劫盜,三讚歎劫盜,四隨喜劫盜,

五毀謗父母,六謗讟聖賢,七障礙他施,

八嫉他名利,九慳吝財物,十輕毀三寶願常飢饉;

如是十種獲報孤貧。

「復云何業獲大福德?有十種業。云何十種?一離劫盜,二離勸他非,

三離隨喜盜,四孝養父母,五信崇聖賢,

六慶他名利,七廣行惠施,八不嫉名利,

九不慳財寶愛恤孤貧,十供養三寶;如是十種獲福廣大。

「復云何業獲報愚鈍?有十種業。

云何十業?一謂此補特伽羅不信沙門亦不親近,

二不信婆羅門,三不信師法亦非親近,四隱法不傳,

五伺師法短,六遠離正法,七斷滅善法,

八謗毀賢智,九習學非法,

十毀謗正見稱揚邪見;如是十法獲報愚鈍。

「復云何業獲大智慧?有十種法。

云何十法?一謂此補特伽羅親近沙門深信求法,二信婆羅門,

三親近師法求解深義,四尊重三寶,五遠離愚癡,

六不謗師法,七求於深智,八傳法利生令不斷滅,

九遠離非法,十稱揚正見離諸邪見;

如是十法獲大智慧。 「復云何業獲地獄報?有十種法。

云何十種?一不善身業,二不善口業,

三不善意業,四痚_身見,五痚_邊見,六邪見不息,

七作惡不纖,八婬欲邪行,九毀謗聖賢,

十壞滅正法;如是十業獲地獄報。

「復云何業獲畜生報?有十種業。云何為十?一中品惡身業,

二中品惡語業,三中品惡意業,四起種種貪,

五起種種瞋,六起種種癡,七布施非法,

八禁咒厭術,九毀菩薩梵行,十起常邊見人死為人;

如是十業獲報畜生。

「復云何業獲報餓鬼?有十種業。云何十業?一耎惡身業,二耎惡口業,

三耎惡意業,四貪吝財物不行惠施,

五起大邪見謗佛因果,六我慢自恃輕毀賢良,

七障礙他施,八不恤飢渴,九慳惜飲食不施佛僧,

十他獲名利方便離隔;如是十業獲報餓鬼。

「復云何業獲報人間?有十種業。

何等十業?一離殺生,二離不與取,三離非梵行,

四離虛誑語,五離雜穢語,六無離間語,七離麤惡語,

八離飲酒食肉,九離癡闇,十離邪見諦信三寶;

修如是等十種耎業,獲報人間。 「復次,

修習何業得生欲天?修十善業得生彼天。

復修何業得生色界?修十定善得生彼天。

復修何業得生於彼四無色界?修習三摩缽底為因,

得生彼天。何等為四?遠離一切色,作無邊空想,

復修彼定伏除彼障,命終之後生彼空無邊處。

遠離麤識細識現前,作無邊想伏除彼障,

復修彼定後生彼天。遠離無所有處障染,

復修彼定後生彼天。遠離彼障復修彼定,

命終之後得生非想非非想處。 「復次,

修習何業不生無間?修諸善業迴向所求,

決定得生諸善趣中不入無間。復次,

修習何業感得何果?若修善業感可愛果,若造惡業感非愛果;

若遠離此善不善業,愛非愛果終不可得,

譬如慈女商主遠行,久不歸家子無由得。

「復云何業而不得果?所修惡業迴心發露,

省悟前非思惟嫌厭,心念口言作意專注重重懺悔,

此業雖作而不受果;善業亦然。

「復云何業得身心圓滿?修習忍辱得身相圓滿,

修習聞思得心圓滿,此業修習必定得果。 「復云何業,

修作已後而非散失?若有善業已作不悔亦不嫌厭,

而非擾惱又非撥無,不說是非而不遠離,

亦非躁撓作如是行,

此業修習終非散失定受於果。

「復云何業而不得果?修無記業不得其果。 「復云何業,補特伽羅,

地獄壽命而無中夭?此一補特伽羅作彼業已,而不悔恨亦不嫌厭,

又不撥無心不擾惱,不說是非又不躁撓,

行如此行天受當知,作彼彼業補特伽羅,

處地獄生,圓滿壽命而非中夭。 「復云何業,

有補特伽羅,處地獄中壽量不滿?此一補特伽羅,

作彼業已而乃嫌悔,煩惱自毀省悟前非,

遠離彼業而不躁撓,行如是行,

此補特伽羅作彼業已,地獄中生不滿壽命。 「復云何業,

有補特伽羅,

地獄中生即便命終?此一補特伽羅作彼業已,悔嫌躁擾說言撥無,

解除遠離煩惱鋒利,不可愛樂我更不作。如阿闇世王,

作殺父罪已悔過發露:『我作惡業應當自受。』

對佛懺悔解說前非。佛愍彼王令觀罪性,

從緣幻有了不可得。故此補特伽羅,

處地獄中即便命終。 「復云何業,有補特伽羅,

先受快樂後受苦惱?此一補特伽羅,初行布施愛樂歡喜,

施已心悔。故此補特伽羅,生在人中處上種族,

金銀珍寶象馬車乘,悉皆具足,

父母妻子吏民知識,圓滿無缺,乃至庫藏亦復如是;

故得果時,先受快樂後乃苦惱。 「復云何業,

有補特伽羅,先受貧苦後乃快樂?此一補特伽羅,

由昔因時用下品心微分布施,

捨已不悔後乃歡喜。故此補特伽羅,生在人中種族卑下,

飲食珍寶悉皆乏少亦不自在,

後漸增長財物廣大,乃至種種資具無有乏少,故此補特伽羅,

後得果時,先乃貧苦後受快樂。 「復云何業,

有補特伽羅,

先受快樂後亦快樂?此一補特伽羅,未施歡喜,正施、施已歡喜,三時無悔。

此一補特伽羅,生在人中於富貴家上種族中,

父母妻子吏民親友圓滿具足,

庫藏珍寶象馬牛羊,乃至園林田宅,無不具足自在受用,

故此補特伽羅,先受快樂後亦快樂。 「復云何業,

有補特伽羅,

先無快樂後無快樂常受苦惱?此一補特伽羅,先無施心,亦無良友勸令布施,

又無信心貪惜珍寶,從始至終絕施纖毫。

故此補特伽羅,若生人中,處下種族貧窮困苦,

財寶飲食田宅資具,乃至眷屬悉皆乏少,

先無快樂後無快樂,故此補特伽羅,先受苦惱,

後亦苦惱。 「復云何業,有補特伽羅得大富貴,

 

貪惜財物無纖毫施?此一補特伽羅於過去世,向三寶處曾行布施,

不曾發願於當來世更修施行,故此補特伽羅命終已後,

若生人間得大富貴,居上種族珍寶廣大,

象馬奴婢牛羊田宅,亦皆廣大受用自在,

於其財物慳惜愛護不行惠施,故此補特伽羅,富貴多財,

愛護慳貪亦無信心。 「復云何業,有補特伽羅,

一生貧苦愛樂布施?此一補特伽羅,

於過去世三寶勝處,曾修布施又復發願,

而於未來施心不斷,命終之後生在人天受福往來,

彼後福盡又生人間貧窮愛施,

故此補特伽羅貧窮愛施信心不斷。 「復云何業,有補特伽羅,

一生貧苦又復慳貪,

不行少施?此一補特伽羅,於過去世不遇善友,又復愚闇不信因果,

於其施度微分不修,故此補特伽羅,

命終之後生在人間種族貧窮,財物飲食、

田業資具一切乏少,故此補特伽羅,

貧窮困苦不樂布施。 「復云何業,

得身心快樂譬如輪王又樂作福?此一補特伽羅,

於過去世修不殺戒施他無畏,又復發願施心不昧,故此有情,

命終之後生在人間,得身心快樂常愛惠施。

「復云何業,有補特伽羅身心快樂,

如極老人家務久棄不樂作福?此一補特伽羅,

於過去世施他無畏,不損有情不發勝願,故此補特迦羅,

命終已後生在人間,而得身心悉皆快樂,

不受修福。

「復云何業,有補特伽羅,
若身及心俱不快樂又不修福?此一有情,
於過去世損惱眾生令他怖畏,又無信心不發善願,故此補特伽羅,
命終之後生在人中身心不安,
又多愚闇而不修施。
「云何補特伽羅人間命短三塗命長?此一補特伽羅,過去修因,
順生善少順後惡多,故此補特伽羅人中命促,
後生地獄鬼畜及阿素囉壽命乃長。
「云何補特伽羅三塗命短人中命長?此一補特伽羅,過去修因,
順生惡少順後善多,故此補特伽羅三塗壽短,
後生人中壽命乃長。 「云何補特伽羅,
生在人中及三塗內,壽命皆短?此一補特伽羅,過去修因,
順生順後善惡俱少,故此補特伽羅,
人及三塗壽命皆短。
「云何補特伽羅命盡煩惱盡?云何補特伽羅,煩惱乃盡壽命不盡?謂預流、
一來、不還、決定性者及不決定阿羅漢人。
「復云何業,有補特伽羅惡趣而生,
形色身量端嚴殊妙,見者歡喜人皆愛樂?此一補特伽羅,
於過去世修習忍行,
破佛淨戒墮在惡趣受異類身,形色端嚴柔潤具足見者歡喜。
「復云何業,有補特伽羅生惡趣中,
身體麤澀形色醜陋,人見不悅?謂此補特伽羅,
於過去世性多瞋怒不修忍度,破佛淨戒又不發露,
命終已後處異類中,形色醜陋身體麤澀,
諸根缺減臭氣充滿,癡增闇昧見者不喜。 「復次,
十不善業獲果云何?殺命為因,壽量色力而非滿足;
偷盜所得,霜雹蟲蝗飢饉水旱;邪欲所獲,
外多塵垢妻不貞良;虛妄所獲,
臭氣惡名人皆嫌厭;離間所獲,眷屬不和疾病縈纏;
麤惡所獲,觸對硬澀果實非美;雜穢所獲,
林木叢刺園苑荒殘;貪愛所獲,庫藏寡尟;瞋恚所獲,
果味辛辣容貌醜惡;愚癡所獲,
外色不潔果實虛耗;十不善業因之所得。
「修十善業獲果云何?遠離殺害,
壽量所依皆悉滿足;離於偷盜,
飢饉風雹蟲蝗等災悉皆遠離;因無邪欲,美聲流播遠離塵垢;
因無妄語,口常香潔;因無離間,眷屬和願,
遠離高下霹靂霜雹;因無麤惡,果味甘美;遠離硬澀,
因無雜穢,林木園苑遠離叢刺,皆悉滋潤;
因無貪愛,倉庫果實充滿具足;因無瞋恚,
身相圓滿諸根無缺;因無邪見,信心不斷,
最上果實香美具足;修十善業感果如是。
「復次十惡,獲果有十。何等為十?殺生十者:
一冤家轉多,二見者不喜,三有情驚怖,
四琩苦惱,五常思殺業,六夢見憂苦,
七臨終悔恨,八壽命短促,九心識愚昧,十死墮地獄。
復次偷盜報有十種。何等為十?一結宿冤,
二睆羹{,三惡友隨逐,四善友遠離,
五破佛淨戒六王法謫罰,七恣縱愓逸,八畬冱~惱,
九不自在,十死入地獄。復次邪欲報有十種。
何等為十?一欲心熾盛,二妻不貞良,三不善增長,
四善法消滅,五男女縱逸,六資財密散,
七心多疑慮,八遠離善友,九親族不信,
十命終三塗。復次妄語報有十種。
何等為十?一口氣痧銦A二正直遠離,三諂曲日增,四非人相近,
五忠言不信,六智慧尟少,七稱揚不實,
八誠語不發,九愛論是非,十身謝惡趣。
復次飲酒三十六過。其過云何?一資財散失,二現多疾病,
三因興鬥諍,四增長殺害,五增長瞋恚,
六多不遂意,七智慧漸寡,八福德不增,
九福德轉減,十顯露祕密,十一事業不成,
十二多增憂苦,十三諸根闇昧,十四毀辱父母,
十五不敬沙門,十六不信婆羅門,十七不尊敬佛,
十八不敬僧法,十九親近惡友,二十捨離善友,
二十一棄捨飲食,二十二形不隱密,
二十三淫欲熾盛,二十四眾人不悅,
二十五多增語笑,二十六父母不喜,二十七眷屬嫌棄,
二十八受持非法,二十九遠離正法,
三十不敬賢善,三十一違犯過非,三十二遠離圓寂,
三十三顛狂轉增,三十四身心散亂,
三十五作惡放逸,三十六身謝命終墮大地獄受苦無窮。」
爾時佛告輸迦長者:「若復有人,
於如來塔合掌恭敬,有十功德。何等為十?一貴族廣大,
二妙色廣大,三形相廣大,四四事廣大,
五珍財廣大,六美名廣大,七信根廣大,八憶念廣大,
九智慧廣大,十藝業廣大。如是,長者!
若復有人合掌恭敬如來之塔,獲斯功德。 「若復有人,
於如來塔合掌禮拜,獲十功德。
何等為十?一言辭柔軟,二智慧超群,三人天歡喜,
四福德廣大,五賢善同居,六尊貴自在,七畯諸佛,
八親近菩薩,九命終生天,十速證圓寂;
如是功德,禮拜佛塔獲如斯報。 「若復有人拂拭佛塔,
獲十功德。何等為十?一色相圓滿,
二身體傭直,三音聲微妙,四遠離三毒,五路無叢刺,
六種族最上,七崇貴自在,八命終生天,
九體離垢染,十速證圓寂;如是功德,
拂拭佛塔獲如斯報。 「若復有人,於如來塔布施傘蓋,
獲十種功德。何等為十?一離熱惱,二心不散亂,
三作世間主,四藝業廣大,五福德無量,
六得轉輪王,七身相圓滿,八遠離三塗,九命終生天,
十速證圓寂;如是功德,傘蓋施佛獲如斯報。
「若復有人,於如來塔以鍾鈴布施,獲十種功德。
何等為十?一端嚴無比,二妙音適悅,
三聲同迦陵,四言辭柔軟,五見皆歡喜,
六得阿難多聞,七尊貴自在,八美名流布,九往來天宮,
十究竟圓寂;如是功德,布施鍾鈴所獲勝報。
「若復有人,於如來塔布施幢幡,有十功德。
何等為十?一形容傭直長壽圓滿,二世間慇重,
三信根堅固,四孝養父母,
五親友眷屬皆悉廣大,六美名稱讚,七色相端嚴,
八見者歡喜,九富貴上族自在生天,十速證圓寂;
如是功德,施佛幢幡獲如斯報。 「若復有人,
於如來塔以衣布施,獲十二種殊妙功德。
何等十二?一身體傭直,二見者歡喜,三福相光潤,
四色相微妙,五色形無比,六身無塵垢,
七衣服鮮潔,八臥具細軟,九得大自在,十命終生天,
十一見皆愛敬,十二速證圓寂;如是功德,
施佛衣服獲如斯報。 「若復有人,
於如來塔施花供養,功德有十。何等為十?一色相如花,
二世間無比,三鼻根不壞,四身離臭穢,五妙香清淨,
六往生十方淨土見佛,七戒香芬馥,
八世間慇重得大法樂,九生天自在,十速證圓寂;
如是功德,以花供養佛舍利塔獲如斯果。
「若復有人,以鬘布施如來之塔,獲十種功德。
云何十種?一色妙如鬘,二身離臭穢,
三形體清淨,四生十方佛土,五戒香芬馥,六睇D妙香,
七眷屬圓滿,八諸根適悅,九生天自在,
十速證涅槃;如是功德,於如來塔施鬘供養,
獲如斯報。 「若復有人,施燈供養佛舍利塔,
獲十功德。云何十種?一肉眼清淨,二獲淨天眼,
三離於三毒,四得諸善法,五聰明智慧,
六遠離愚癡,七不墮黑闇三塗,八尊貴自在,
九往生諸天,十速證圓寂;如是功德,
施燈供養佛舍利塔,獲斯勝報。 「若復有人,
施塗香供養如來之塔,獲十功德。云何十種?一鼻根清淨,
二身離臭穢,三身妙香潔,四形相端嚴,五世間恭敬,
六樂法多聞,七尊貴自在,八聲譽遐布,
九命終生天,十速證圓寂;如是十種功德,
布施塗香供養如來舍利之塔,獲斯勝報。 「若復有人,
以妙音樂供養佛塔,獲於十種勝妙功德。
何等為十?一身相端嚴,二見者歡喜,
三音聲微妙,四言辭和順,五肢體適悅,六離瞋恚,
七慶喜多聞,八崇貴自在,九命終生天,
十速證圓寂;如是功德,以妙音樂供養佛塔,獲如斯報。
「若復有人,於如來塔歡喜讚歎,
獲十八種勝妙功德。云何十八?一種族尊高,二形相端嚴,
三圓滿傭直,四見聞歡喜,五資財無量,
六眷屬廣大,七遠離散壞,八尊貴自在,
九琤穻礞g,十聲譽遐布,十一美德讚頌,
十二四事豐足,十三天人供養,十四得轉輪王,
十五壽命延長,十六體堅金剛,十七命終生天,
十八速證圓寂;如是功德,歡喜讚歎佛舍利塔,
獲斯勝報。 「若復有人,施佛床座,獲十種功德。
何等為十?一德業尊重,二世間稱讚,三肢節多力,
四名稱遠聞,五德美歌頌,六安和適悅,
七獲轉輪王座僕從眾多,八見者歡喜,
九生天自在福相具足,十速證圓寂;如是功德,
施佛床座獲斯勝報。若復有人,布施鞋履供養僧佛,
功德有十。云何十種?一威儀師範,
二象馬無闕,三行道勇健,四身無疲乏,五足步無損,
六離荊棘沙礫,七獲神足通,八僕從眾多,
九生天自在,十速證圓寂;如是功德,
鞋履布施佛比丘等,獲如斯報。 「若復有人,
以缽器什物施佛及僧,功德有十。云何十種?一形色光潤,
二器物具足隨意受用,三離諸飢渴,
四珍寶豐足,五遠離惡趣,六人天歡喜,七福相圓滿,
八尊貴自在,九琤芺悀恁A十速證圓寂;
如是功德,布施器物獲如斯報。 「若復有人,
齋食供養佛及眾僧,功德有十。
云何為十?一壽命延長,二形色圓滿,三肢節多力,四記憶不忘,
五智慧辯才,六眾睹歡喜,七豐足珍寶,
八人天自在,九命終生天,十速證圓寂;
如是十種勝妙功德,施佛及僧齋食供養,獲如斯果。
「若復有人,以象馬車乘施佛及僧,功德有十。
云何為十?一足相柔軟,二威儀無缺,三身離疲乏,
四安樂無病,五冤家遠離,六神足自在,
七僕從眾多,八人天福相見皆歡喜,九命終生天,
十速證圓寂;如是功德,
以車乘象馬施佛及僧,獲如斯報。 「若復有人,
修嚴房室屋宇殿堂施佛及僧,
功德眾多行相云何?睌鷕憍い迨艀w樂;所得臥具細軟最妙;
衣服嚴身香潔清淨;人間天上五欲自在;
剎帝利婆羅門大姓種族,及長者居士宰官商主,
聚落城邑國王大臣,隨願滿足皆悉成就。若於轉輪聖王,
隨其福力,一洲二洲乃至四洲,王化自在。
若於六欲諸天、四王、忉利,乃至他化自在,
願皆成就,意生彼。若復有人由前福力,
於色界諸天,梵眾、梵輔乃至色究竟天,
皆悉成就隨願生彼。若復有人於無色界空無邊處,
乃至非想非非想處,皆悉成就。若於預流、一來、
不還、阿羅漢果、緣覺,乃至無上菩提,
隨其所應皆得成就。如是功德差別無量,
因修房室殿堂樓閣施佛及僧,獲如斯報。 「若復有人,
以美飲湯藥施佛及僧,獲十種功德。
云何十種?一諸根圓滿,二清淨鮮潔,三額廣平正,
四容貌熙怡,五形色光潤,六福德圓滿,七離飢渴,
八遠離三惡,九生天自在,十速證圓寂;
如是功德,施佛及僧美飲湯藥,獲如是報。
「若復有人歸佛出家,功德有十。云何為十?一遠離妻室,
二染欲不貪,三愛樂寂靜,四諸佛歡喜,
五遠離邪魔,六近佛聽法,七遠離三惡,
八諸天愛敬,九命終生天,十速證圓寂;
如是十種功德,歸佛出家獲如斯報。
「若有比丘在林野中寂靜而居,有十種功德。
云何為十?一遠離闠鬧,二清淨香潔,三禪定成就,
四諸佛愛念,五離中夭,六多聞總持,七成就舍摩他、
尾缽舍那,八煩惱不起,九命終生天,
十速證圓寂;如是功德,林野中住比丘修行,獲如斯報。
「若有比丘持缽乞食,有十種功德。
云何十種?一威儀無缺,二成熟有情,三遠離慢心,
四不貪名利,五福田周普,六諸佛歡悅,
七紹隆三寶,八梵行圓滿捨下劣意,九命終生天,
十究竟圓寂;如是功德,若常持缽乞食所獲。
若有比丘持缽乞食,遠離十種黑闇,
始獲如是十種功德,
云何十種?一了知出入聚落有益無益,二了知族姓行時有益無益,
三了知說法有益無益,
四了知親近阿闍梨和尚有益無益,五了知慈心化利眾生有益無益,
六了知親近遠離有益無益,
七了知習學戒定慧三有益無益,八了知檀信施衣有益無益,
九了知持缽里巷之中有益無益,
十了知受用臥具湯藥,乃至命終已來有益無益;如此了知,
獲如是等十種勝報。」
 爾時佛告輸迦長者子言:「業因業生、業因業滅,業有前後、引滿差別,
報乃高低愚智懸隔。」 說此法時,
於是輸迦長者白佛言:「世尊!
此舍衛國塢播塞迦族性之中,及餘一切剎帝利婆羅門等族姓之中,
聞皆歡喜憶念受持,
我等眷屬皆悉愛樂長夜安樂,利益自他無有窮盡。」 佛言:「善哉善哉!
輸迦長者!如汝所說。」
爾時世尊說是語已,兜你野子輸迦長者,
及諸苾芻、無量百千人非人等,歡喜踊躍,
禮佛而退。