憂波鞠多尊者是佛陀圓寂一百多年後的一位阿羅漢，這位尊者有深邃的智慧，無盡的慈悲，以及不可思議的神通。他降服了第六欲天的魔王波旬，令他轉為佛教的護法神，並且四處弘法度人，因而享有不具三十二相的佛陀之稱的美譽。

有人誤會只要證初果，便可豁免宿世惡報。但這是一種錯誤的觀念，事實上，只要尚在生死輪迴之中，一旦因緣會遇，業力成熟，不管是誰，都無法逃避業報。就算尊貴如阿羅漢、辟支佛、甚至是佛陀，只要餘蘊尚存，都是如此。

 我們大家都歷經了無數無量的生死輪迴，又有誰敢擔保自己在過去累劫無數的輪迴中，沒有犯過錯？所以，我們唯一能做的就是嚴謹持戒不造惡，積極行善，如布施，並廣行慈悲喜捨，以無量的善業來沖淡過往的惡業，使善業的勢力壓制惡業的勢力，令其無法抬頭，無法成熟。又或者雖然惡業成熟來臨，但因自己資力雄厚，償還宿債如九牛一毛；又如平時鍛鍊強健的身體，一旦遇上傳染病，大病宛如小病，小病就像沒病。但不管怎樣，最根本之道，莫如徹底斷除煩惱，解脫生死輪迴，才是最治本之道，我們都應謹記在心。

選譯自北傳《付法藏因緣》

在家居士喬正一譯於西元2011/1/8

這是發生在古印度佛陀圓寂一百多年後的事。

有不具三十二相的佛陀之稱的尊者－憂波鞠多，肩負起弘揚佛法的重責大任。他憑藉著深邃的智慧，無盡的慈悲，以及不可思議的神通，四處教化眾生。

有一天，有一位出身貴族的年輕人跟隨他出家學道，憂波鞠多尊者為他詳細解說佛法精要，這位年輕人宿具慧根，很快地便見諦，得須陀洹果（初果）。

年輕人證初果以後，心想自己已經斷除「身見」、「戒禁取」、「疑」結，決不會再墮入地獄、餓鬼、及畜生等惡道，只剩下七次的生死輪迴，便可徹底解脫，既然如此，又何必那麼認真修行，反正解脫是遲早的事，慢慢來吧！ 

尊者很快地便知悉年輕比丘心中的想法，便警告他：「生死輪迴是一件非常令人厭惡的事，猶如糞便一般，不管多少，都是臭穢。」

但年輕比丘似乎未能體會尊者的苦口婆心，於是尊者便帶他前往最下層社會的奴隸所居住的貧民窟。

他們看見一個小孩體生惡瘡，爛肉上爬滿蛆蟲，夾雜著膿血，看起來非常的痛苦。

尊者轉身問年輕比丘：「你有看見這個小孩吧？這個小孩的前生已證初果，他的前生曾經跟隨過我們的世尊出家修行，當時僧團裡有一位阿羅漢，因為身染皮膚病而發癢，故常常用手去搔癢，但因搔癢時會發出噪音，吵到這位比丘，這位比丘終於忍不住發脾氣，對這位羅漢口出惡言道：『你是感染蛆蟲瘡嗎？如果是這樣，你不要住在僧團裡，你應該去住最下層社會的奴隸所居住的貧民窟，那裡才是最適合你！！』

那位羅漢勸道：『比丘！你實在不該對我口出惡言，你這麼做會為你招來恐怖的惡報！』

年輕比丘立刻警覺自己犯下惡業，便立即向羅漢懺悔，之後他努力修行，沒多久便證得初果，但後來他又懈怠了，不再力求上進，於是雖然惡道之苦可免，但出身卑賤及身染爛瘡之惡報仍無法逃避。」

他們又往前走了一小段路，看見有一人被火燒傷，身體燋爛，苦痛難忍。

他們再往前行，又看有一人不知因何故而觸犯當地的法律，被處以大木貫穿身體，並標立在木桿之上的刑罰。但此人還活著，痛苦的發出哀嚎聲，令人聞之辛酸。 

這時尊者又轉身問比丘：「你有看見剛剛的那兩個人嗎？」 

「有的！」

尊者解釋：「前面那個人的前生是斯陀含果的聖者，而後面那個人的今生則是阿那含的聖者。他們都是因為懶惰，不求上進。故於人間受此苦毒。你應當引以為鑑，努力精進，早求解脫。」

年輕比丘聽聞尊者的教誨後，心生慚愧，日夜修學，沒多久便得阿羅漢道。

有族姓子出家學道。憂波鞠
多為說法要。尋便見諦得須陀洹。作是念言。
我斷三結更何求進。遊縱自在極至七生。尊
者告曰。生死之法甚可惡賤。猶如糞穢多少
皆臭。即便將至旃陀羅村。見一小兒體生惡
瘡。虫血雜出甚大苦惱。問言比丘。見此兒
不。此小兒者是須陀洹。佛昔在世有一羅漢。
身小患瘍。搔之有聲。維那瞋曰。今汝身有
蛆蟲瘡耶。宜可出向旃陀羅村。羅漢語言。
今汝得罪莫出斯言。時此維那即便懺悔。精
進修習得須陀洹。後自懈怠不求上進。故生
此家受斯苦惱。小復前行。見有一人為火所
燒。身體燋爛苦痛難忍。轉更前進復見有人。
犯王憲法以身貫著大木標上。發聲哀[口*睪]極
生苦惱。爾時尊者問比丘言。汝豈見此二人
不耶。比丘白言。唯然已見。尊者告曰。此前人
者是斯陀含。後所見者阿那含也。咸皆懶惰
不求上進。故生人中受斯楚毒。是故汝今宜
自精懃早求解脫。比丘聞已日夜修學。不久
便得阿羅漢道。

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