毀謗

毀謗

古人有云：說人是非者，必是是非人。基督教聖經亦有訓示，不要輕易論斷他人，因為我們如何論斷他人，就必受他人的論斷。

人生在世，猶如電光火石般的短暫，若放任自己的口舌製造妄語、兩舌、惡口、綺語，實在愚蠢。尤其當我們不經查證說人是非八卦，冤枉他人，終將加倍回到己身，同樣變成他人口中八卦的主角，親身經歷自己過去施加於他人身上的痛苦，可謂最大的諷刺。

因此佛陀常常教誡我們，寧可口吞熱鐵丸，也千萬不可口出惡言誹謗他人。因為熱鐵丸至多也只是燒傷口舌而已，還不至令我們墜入地獄。但惡口就像一柄利斧，口出惡言，最後一定會砍傷自己。應該要稱讚的人卻毀謗他，應該要毀謗的人卻又稱讚他，像這樣顛倒的惡人，最後必將見不到任何的幸福與快樂。

選譯自北傳《雜寶藏經》（一八）駝驃比丘被謗緣

喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/4/5八關齋戒日

在古印度佛陀時代，僧團裡有一位很優秀的比丘，名叫駝驃，他非常的有力氣，他出家以後精勤修行，很快就修得阿羅漢，威德具足。又因他善於管理，所以他常常為僧眾分配事務。

他有一項天賦，就是手上的五指能放出光亮，由於他不辭辛勞為眾僧分配各種臥具，因此佛陀稱讚他為「分僧臥具第一」。

僧團裡有另一名叫彌多的比丘，因為福報不夠，某次分配到的食物非常的難吃，他誤會是駝驃比丘故意整他，便暗自心想：「若任由駝驃料理僧事，今後我一定得不到好吃的食物，我一定要想辦法修理他。」

彌多比丘有一個姊妹，也加入僧團作比丘尼，他們一起在大家面前毀謗駝驃犯戒，駝驃雖然已是阿羅漢，但不忍這對兄妹再累積更多的惡業，來生墜入地獄，永無出期。而且也厭惡世俗的是非糾葛及紛紛擾擾，故而飛昇至虛空，作十八種神變，入火光三昧，於虛空中，如火焰滅般消失，沒有殘留任何屍骸。

誹謗、貪慾、以及嫉妒，能使賢聖厭離世間，尋求入滅，更何況是凡夫？所以有智者，應當僅慎口舌，切莫任意誹謗，傷人傷己。

所有的比丘都感到好奇，便問佛：「請問世尊，駝驃比丘是因何因緣，而被誹謗？復以何因緣，得是大力？復以何因緣，速證羅漢？」

佛陀說：「

過去很久很久以前，當人類的壽命平均二萬歲時，有一位佛陀名叫迦葉。當時迦葉佛法中，有一位很年輕的比丘，長相非常的俊俏，很吸引人。有一位少婦，因迷戀比丘的男色，故而雙目盯著比丘的容貌，眼不捨離。而駝驃比丘的前身為當時的食監，看見此婦隨逐比丘身後，不分青紅皂白便謗言道：『此女必與彼比丘有姦情。』

就是這樣，駝驃比丘的前身墜入三惡道，受苦無量，乃至今日，餘殃未盡，猶遭他人誹謗。

但又因其過去於迦葉佛時出家學道，所以今生能速證羅漢；又以其過去於僧團就已經營過僧事，每當驢馱米麵溺於深泥時，他都能將其挽出，因此緣故，今生得大力氣。」

（一八）駝驃比丘被謗緣
昔有比丘，名曰駝驃，有大力士力。
出家精勤，得阿羅漢，威德具足，恒營僧事，
五指出光，而賦眾僧種種敷具。
由是佛說營事第一。彌多比丘，自薄福德，當次會處，
飲食麤惡，乃反恚言：「若此駝驃，料理僧事，
我終不得好食自活，當設方便。」彌多有姊，
作比丘尼，往共相教謗於駝驃，乃至滿三。
駝驃厭惡，即昇虛空，作十八變，入火光三昧，
於虛空中，如火焰滅，無有屍骸。「誹謗貪嫉，
能使賢聖猶尚滅身，況復凡夫？是以智者，
當慎誹謗，莫輕言說。」　時諸比丘即便問佛：
「駝驃比丘有何因緣，而被誹謗？復以何因緣，
得是大力？復以何因緣，逮得羅漢？」　佛言：
「過去世時，人壽二萬歲時，有佛名曰迦葉。
爾時迦葉佛法中，有年少比丘，面目端正，
顏色美妙。彼年少比丘，乞食未還，有一少婦，
惑著是色，看此比丘，眼不捨離。
駝驃比丘時為食監，會見此婦隨逐比丘，
目不暫捨，即便謗言：『此女必與彼比丘通。』
由是因緣，墮三惡道，受苦無量，乃至今日，
餘殃不盡，猶被誹謗。
又以過去迦葉佛時出家學道，今得羅漢；以其過去經營僧事，
驢馱米麵，溺於深泥，即能挽出，緣是之故，
得力士力。」

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