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本篇是佛陀告訴我們善惡不能相抵，世上有很多人不循正道謀取名利，總以為循規蹈矩的老實人是笨蛋，會投機取巧 、走旁門左道、走後門、循「潛規則」者才是聰明人。本經中的屠夫之所以富貴是因其前生有布施的善行，而非「殺生」所致。換句話說，屠夫如果真有前生的善業，那麼改行從事其他職業依然會富貴，但他今生的屠宰殺生惡業，卻是他未來惡報的因緣，只是尚未成熟罷了。 再從反面角度思維，如果屠宰殺生可導致富貴，那麼照理所有屠夫應該都會富貴，但事實不然，貧窮的屠夫依然很多。 佛陀再進一步告訴我們，例如一些極缺德的奸商，以低本高價，偽裝成美觀、保鮮、賣相好，但添加有毒原料的食品，賣給不知情的消費者大眾，藉此獲取鉅額財富及暴利，這些奸商所獲得的財富是因其前生有布施等善業所感，與其今生的詐欺缺德惡行並不相應，但其今生的缺德惡行卻是來生下墮三惡道及悲慘命運的因緣。 又如有些電影女明星初期為博得名聲，不惜寬衣解帶拍情色片，甚至還留下一些剛出道時不堪入目的照片。後來果真成為巨星，坐享名利，卻對記者表示「非常」悔不當初，而其他女星仍有樣學樣，但到頭來紅的還是當初那一位女明星。由此可知，要紅絕不是靠「脫衣」，事實上絕大部分中外的當紅女星也都不是靠「脫衣」而紅。而那一位女星若以佛法業力的角度來檢視，應當是她過去世曾做過「雜染業」，也就是好事與壞事參雜在一起，這種例子在佛經裡可說是比比皆是。 根據佛經的記載，黑業有黑報，白業有白報，雜染業有雜染報。所以世尊告訴我們應當努力修持純白淨業。善有善報，惡有惡報；不是不報，是時辰未到。種樂因得樂果，種苦因得苦果。種瓜一定得瓜，種豆一定豆。絕不可能種瓜得豆，也絕不可能種豆得瓜。如果我們眼見因缺乏社會福利政策、階級、種族不平等而導致貧窮，或者眼見有人因官商勾結、收賄貪污而富貴，千萬不可因此就認為「善無善報」或「惡有善報」。所謂的「景氣不好」、「社會福利制度不佳」、或「階級種族」絕對不是貧賤的「因」，那是眾生的「共業」， 是「緣」也是「果」。至於「缺德」、「造孽」、「傷害人」、「做壞事」、「不公不義」也絕不是富貴的「因」，那是一種「緣」，以世俗的角度來說是一種「手段」，但也是未來下墮三惡道及感招人間悲慘命運的「惡因」。如果我們願意相信佛陀，就不可「非因計因」，甚至是「倒果為因」，否則就是邪見、顛倒、愚痴、無明。 選譯自《增壹阿含經》第四篇 喬正一白話譯於西元二○○三年十一月三十日八關齋戒日 修訂於西元2023/6/11農曆四月二十四日布薩八關齋戒日 我是這樣聽說的： 有一次佛陀暫時住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨精舍裏，當時佛陀正在對諸比丘們說法。 佛陀說：「比丘們，你們認為那位殺牛的屠夫之所以有錢，是因為他屠宰牛隻的緣故而獲得財富的嗎？」 比丘們回答：「不！世尊，我們不這麼認為。」 佛陀說：「很好，沒錯，比丘們，的確如此，如來從來沒有看過、也從來沒有聽過屠牛之人可以因宰殺牛隻後獲得財富。同樣的，你們認為那些屠羊、殺豬的屠夫，或獵捕麋鹿的獵人，做了屠殺 動物的惡業之後能因此獲得財富嗎？」 比丘們回答：「不！世尊，我們也不這麼認為。」 佛陀說：「很好，比丘們，的確如此，如來從來沒有看過、也從來沒有聽過那些屠夫造做了殺業以後能因此獲得財富。絕對沒有這種道理。因為善有善報、惡有惡報，如果你們看到那些屠夫因為屠殺動物的惡業而獲致財富，那是因為他們前世有福德善業(布施)的緣故，但因為今生殺心未除，又親近了惡人（惡友、惡眷屬、惡知識），所以在今生喜好殺生，並以此為職業。但他們在今生已種下殺生 的惡業，來世必將獲致地獄的果報，如果他們有幸能生在人間，也必將短壽； 同樣的道理，那些不誠實的商人，以賤取貴賣的方式謀取利益，詐騙消費者，不循著正當的方式做生意，他們所獲致的財富，就如同那些屠夫一樣，是緣於前世的福德善業(布施)所致，與他們今世的 詐欺惡業並不相應，但今生的欺誑惡業卻是他們來世墮入惡道的因緣，所以比丘們，你們應當學習對一切的眾生心生慈心。」 比丘們聽完佛陀的說法後，都心生歡喜，決定依法奉行。
原文：
增一阿含第（四）我聞如是。一時。
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