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「善有善報，惡有惡報。」是佛教最基本的精神。但善惡不能相抵，因為佛有云：「假令經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」我們所造的業，不論是「善」或是「惡」，終將返還至我們自身五蘊界處，而不會遺落在外界地、水、火、風等他處。 雖然如此，佛陀教導我們仍可藉由無量慈悲喜捨的善業，沖淡往昔的惡業。只要我們依法奉行，即便面對過去所犯下的錯，仍可輕易的償還。猶如牛的主人向國王索討被國王所竊的牛隻，對國王而言，欲償還這種債務，簡直易如九牛一毛。 本經的重點是敘述古印度有一個被稱做人蟒的怪物，猶如毒龍一般可口吐毒焰，在生之時已毒害七萬多人。但因對舍利弗尊者有清淨的信心，死後多次轉生至天上，最後出生至人間，膚色猶如白金，且修成辟支佛。某日，辟支佛於樹下禪坐入定，因膚色如純金，令路過的七萬大軍誤以為是真金，便將之剝肉剔骨瓜分，辟支佛因而入滅，已輕易地酬償了過去前生所傷害的七萬人民的性命。 選譯自《雜譬喻經》第（三八） 喬正一譯於西元2009/6/7農曆五月十五日布薩八關齋戒日 過去，在古印度舍衛國的某一天，天空突然颳起腥風血雨。而且所降下的血雨竟然縱廣四十里之多。 國王與群臣對此大自然的異象，皆深感恐懼。於是立即召集所有精通天文的術士及通曉占卜的大臣，推測吉凶。 占卜師解釋：「根據古書上的記載，所謂雨血之災，即表示人間出現了一種叫做人蟒的毒害之物，他會為人間帶來災禍。」 國王問：「那要如何找出這種怪物？」 占卜師建議：「陛下，這種怪物的外表與一般常人無異，很難區別，但他會口吐毒物，所以我建議可從國內新生的嬰兒中檢測，先用一個空瓶，令嬰兒的唾液滴入其中。如果，瓶中的唾液變成火燄，便可知此兒是人蟒，便應將此兒隔離，把他安置在空曠隱避的無人之處。國內若有應處以死刑的犯人，便可將之送到彼處，令人蟒口吐毒物殺之。」 沒多久，已找出人蟒的嬰兒。國王依照占卜師的建議，將人蟒隔離在偏遠無人之處。 人蟒前前後後已毒殺了七萬二千多名死刑犯。 經過一段時日，人蟒的年紀大了，也不免要經歷老、病、死的歷程。佛陀非常憐憫人蟒的遭遇，雖然人蟒所毒殺的人都是罪有應得之人，但畢竟殺生就是惡業，不論所殺的人是什麼人。佛陀深知人蟒在生之時所累積的惡業非常的重，一旦死後墮入惡道裡，想要再逃出生天，簡直是無有出期。於是，便交代舍利弗尊者，前去勸化人蟒，使其脫離重殃。 舍利弗尊者來到人蟒的住處，人蟒一見有外人入侵其地盤，非常憤怒，便放毒氣欲傷害舍利弗。 舍利弗便以慈心定護身，因此毒氣完全不能傷害尊者任何一根毫毛。 人蟒再三釋放毒氣，仍無法傷害尊者，人蟒即知眼前的比丘並非凡夫。人蟒心意開始軟化，憤怒消失，取而代之，善念生起。他以柔和慈愛之心，上下七次瞻仰舍利弗。 舍利弗尊者完成任務後，便返還精舍。 沒多久，人蟒死掉了。 當天，大地發生大地震。 摩竭王立即跑到佛前，稽首頂禮後問道：「世尊啊，人蟒死後當轉生至何處？」 佛陀回答：「他已轉生至四天王天，去當那裡的天神了。」 國王一聽大驚，問佛：「如此大罪之人，怎麼會生天？」 佛陀解釋：「因為他以慈愛柔和之心七次上下瞻仰舍利弗的尊顏，因是功德，死後轉生至四天王天。當他在四天王天的天福享盡後，會再度轉生至第二忉利天上。如此七次往返轉生六欲天，最後他會降生至人間，且修成辟支佛而般涅槃。」 國王不解，又問：「那麼他殺死七萬二千個人的惡業呢？難道就這樣一筆勾消了嗎？」 佛陀說：「當然沒有。當他成為辟支佛時，他的身形膚色將猶如白金一般。那時，他會在道路旁邊的一棵樹下禪坐。當他入定時，將有七萬多名大軍隊路過。他們看見辟支佛時，會誤以為是純金打造的金人。他們會生起貪念，將辟支佛支解，才發現是活生生的血肉。他們會將辟支佛的殘肢堆聚在路旁，棄之而去。辟支佛也因此而般無餘涅槃。換言之，人蟒今生所造的惡業，將於未來世彼時薄償完畢。」 佛陀繼續對國王說：「善知識是非常的重要可貴，若能得遇善知識，過去所累積如山高般的惡業皆可得消滅，亦可得解脫。」 國王及在場的大眾，皆心生歡喜，禮佛後離去。
雜譬喻經
（三八） 昔舍衛國一旦雨血。縱廣四十里。
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