梵天相應《一》


        大梵天王在印度婆羅門教是位居崇高地位之大神,印度人相信祂是創造宇宙萬物的造物主,類似於天主、基督教的上帝。大梵天王與其他天使們所居住的天國在佛教的宇宙觀裡屬於色界初禪天,彼天的特色是沒有情欲,只有慈心,容貌極為端正,全身散射令人無法直視的祥光,尤其是壽命極長,甚至是以「劫」作單位,因此他們常會認為自己已獲永生,已達究竟安樂之境,在以下幾篇梵天與佛陀的對話經文堙A佛陀以智慧及神通指出其錯謬之處,破除其「常見」及「我慢」,是幾篇非常有趣的經文。

選譯自北傳別譯雜阿含經卷第六第(一七)篇
譯於西元二○○五年四月十日八關齋戒日

我是這樣聽說的:

有一次佛陀住在古印度舍衛國祇樹給孤獨園內。當時有兩位梵天天使,一位名叫小勝善閉梵,另一位叫小勝光梵,一起來到佛前禮敬佛陀。這時大梵天主婆迦梵見到這種情形,便問他們在作什麼?這兩位天使回答是去禮佛,天主婆迦梵很不以為然的說了一段偈語:

  四梵字鸛雀  三梵名為金
  七十二五百  名曰為餘毘
  汝觀我金色  赫然而明盛
  所有威光明  暉光蔽梵天
  云何不觀我  乃欲詣佛所

上段偈語大意是大梵天王婆迦梵認為自己身上所散發出的威光,光彩熤熤,足以映蔽所有梵天的光彩,同時責怪這兩名梵天天使不來觀賞自己的威光,反去禮謁佛陀。

這兩名天使也同樣以偈語回答:

汝今有少光  映蔽于梵天
  當知此光色  皆有諸過患
  明智得解脫  不樂斯光色
  上段偈語大意是雖然大梵天王身上的威光強到足以映蔽所有梵天的光彩,但是貪戀、迷執這些光、色,會有後患,有智慧的人會選擇從中獲得解脫,不去貪樂這些光、色。

兩位天使隨後又來到佛前,將剛才的經過一五一十向佛陀報告。佛陀聽後便稱讚隨喜:「沒錯!沒錯!大梵天王身上光色的威力雖足以映蔽所有的梵天。但是應當明白貪戀這些光色會有後患,明智的人會了解到不應去貪樂這些光色。」

佛陀又個別為這兩位梵天神進一步說適合且有利於他們的法,令他們心生法喜。兩位天使聽聞佛法後,心生歡喜,頂禮佛足,便返還天宮。

失譯人名今附秦錄
  (一七)如是我聞。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有二天。一名小勝善閉梵。
二名小勝光梵。欲來詣佛。時婆迦梵。見此二梵。
即問之曰。欲何所至。二梵答言。
我等欲往詣世尊所問訊禮敬。時婆迦梵。即說偈言
 四梵字鸛雀  三梵名為金
 七十二五百  名曰為餘毘
 汝觀我金色  赫然而明盛
 所有威光明  暉光蔽梵天
 云何不觀我  乃欲詣佛所
爾時二梵以偈答言
 汝今有少光  映蔽于梵天
 當知此光色  皆有諸過患
 明智得解脫  不樂斯光色
爾時二梵。說是偈已。來詣佛所。頂禮佛足。
在一面坐。二梵白佛言。世尊。我等欲來見佛。
時婆迦梵。因問我言。欲何所至。我等答言。
欲詣佛所。時婆迦梵。說此偈言
 四梵名鸛雀  三梵名為金
 七十二五百  名曰為餘毘
 汝觀我金色  赫然大熾盛
 所有身光明  暉光蔽梵天
 云何不觀我  乃欲詣佛所
我等即便說偈答言
 汝今有少光  映蔽於梵天
 當知此光色  皆有諸過患
 智者得解脫  不樂斯光色
佛言。梵天。實爾實爾。彼梵雖復少有光色。
映蔽梵天。當知光色皆有過患。智者解了。
不應樂此。佛為二梵。稱種說法。示教利喜。
二梵聞法。歡喜頂禮。還於天宮
   

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