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無煩天子 無煩天就是淨居天，又稱色究竟天，是色界第四禪天，也是佛教證三果的聖者暫時居住的天界，彼天的聖者在天界繼續修行，直至般涅盤，不再轉生至人間或其他天界，所以又稱之為「不還」。 本篇經文大意是載述一位來自無煩天的天子，為僧團內七位已般無餘涅盤的阿羅漢作證，同時對世尊闡述他自己在過去上一位迦葉佛時代就已是位在家弟子，曾行供養父母及離欲梵行，當時即已證三果，並與這七位阿羅漢的前生彼此都是善友，相互砥礪。 選譯自北傳《雜阿含經》第五九五篇 譯於西元2006/4/1八關齋戒日
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有一次，佛陀駐錫在古印度舍衛國祇樹給孤獨園林內，當時，有一位來自無煩天的天子，容貌絕色俊美，來到佛前，頂禮佛足，恭敬地退坐在一旁。他身上所散放的光明遍照整個祇樹給孤獨園林。 這位天子開口說了一段偈言：「 上段偈語的大意是說：我是無煩天子，我要為僧團內的七位比丘作證，他們皆已斷盡貪瞋痴，已超越世間恩愛的纏縛，已橫渡生死洪流，已戰勝死亡魔軍，斷絕死魔的枷鎖，已永遠擺脫煩惱軛鞅（軛鞅：即套在牛脖子上的架子及皮帶）。 世尊聽完無煩天子的偈語後，也說了一段偈語認證無煩天子的證明： 世尊的意思是說：僧團內七位已解脫的比丘分別是尊者優波迦、尊者波羅揵荼、尊者弗迦羅娑梨、尊者跋提、尊者揵陀疊、尊者婆休難提、尊者波毘瘦等七位。他們的確皆已斷盡貪瞋痴，已超越世間恩愛的纏縛，已橫渡生死洪流，已戰勝死亡魔軍，斷絕死魔的枷鎖，已永遠擺脫煩惱軛鞅。你是來自何處的天子？竟有本事能知悉他們皆已般涅盤？ 天子以偈語回答佛陀：「 天子的意思是說：我是阿那含果聖者，來自無煩天（淨居天），所以我能知道這七位比丘皆已斷盡貪瞋痴，已超越世間恩愛的纏縛，已橫渡生死洪流，已戰勝死亡魔軍，斷絕死魔的枷鎖，已永遠擺脫煩惱軛鞅。 這時，世尊又說了一段偈言：「 世尊的意思是質疑天子：須徹底滅盡「六根」及「名」（註：精神）、「色」（註：身）所生的貪欲及愛染，才有能力知悉這七名比丘已解脫的事實。 天子又說了一段偈言解釋他何以能知悉七名比丘解脫的事實：「 天子的大意是：在上一位迦葉波佛時代，他就已是如來在家弟子，住在一處名叫鞞跋楞伽的村子裡，那時候他的名字叫做難提婆羅，是從事製作瓦器的技師，並且忠實地奉行如來教授在家人修行的方法，譬如供養父母及離欲修持梵行等，而今世這七名已解脫的比丘過去世世生生都是他的好友，他也是他們的善知識，他們因宿世業力常相遇及相處，一起努力修持身、口、意，直至歷劫輪迴生死的終點站。 世尊聽後便以偈言為天子的說法認證：「 佛陀的意思是：誠如天子所言，天子的確在上一位迦葉波佛時代，就已是如來在家弟子，住的地方名叫鞞跋楞伽村，那時候的名字的確叫做難提婆羅，並且忠實地奉行如來教授在家人修行的方法，譬如供養父母及離欲修持梵行等，而今世這七名已解脫的比丘過去也都是天子的好友，天子也是他們的善知識，一起努力修持身、口、意，直至歷劫輪迴生死的終點站。 佛陀說完後，天子心生歡喜，並隨喜七名比丘的解脫，即隱沒消失於園林內。 （五九五） 如是我聞。 一時。
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