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本篇經文是選自巴利經典中有關佛陀前生的一則事蹟，這篇名為《小迦陵誐王女本生譚》的內容就是告訴我們世事無絕對，有很多事情是可以逆轉勝，因為人類具有調御(持戒)、決心、安定、冷靜、沈著、與努力精進等諸美德，就連天神也都羨慕我們人類具有這些美德。
我們的確每天無時無刻都在承受我們自己過去善惡業所招來的果報，所以當我們遇到挫折、打擊、或遭受到一些不好的際遇的時候，我們需要學習的就是以平靜的「捨心」去"承受"。但是我們在承受果報時還是可以去"選擇"我們要造什麼樣的業。也就是說透過我們個人的努力，還是有可能促使過去前生或今生其他的善業成熟，因為有很多的善業，很可能因為我們的疏忽、懶惰、無知、邪見….而不能夠成熟。
我們千萬不要以為每天我們的境遇或者我們的生命就只是果報而已，於是就放棄了努力。如果自我放棄，那麼很可能這些善業就不能產生或成熟。
好比假設有人生了一場病，身體遭受苦受，但如果他認為：「唉…這是我的惡果報，既然該來的就讓它來…」於是他拒絕吃藥，拒絕看醫生，顛倒邪見，去聽信民俗療法或偏方，那結果會怎麼樣呢？可以預見他的病只會越來越嚴重，小病變成大病，大病變成沒命。
但如果這個病人不自我放棄，那麼他很可能因其它的善業(波羅蜜)使他遇到優秀的醫療團隊，救了他一命。如果他繼續努力修持戒定慧，不悲觀，那麼在身心互為因緣及「法」的療效之下，他的心理會影響他的生理，使他康復。
有外道認為所謂的外遇都是註定…，這是典型的外道宿命論。應該這麼說，人與人之間的相遇固然是一種宿緣，但不是什麼都絕對不可避免，如果這種說法成立，那麼持戒、梵行等都將失去意義，解脫也都不可能期待!
如果我們遇到不適合的對象來誘惑我們時，不也正是面臨是否能堅持戒律的考驗?這不也就是持戒的意義所在?就如同悉達多太子在菩提樹下成佛之前，天界的魔天女來誘惑太子，如果說一切都是註定的，那麼悉達多太子就不可能成佛，我們今天也就聽聞不到無上珍貴的法。
又好比如果我去算命，算命師說我命中註定有錢，如果我想我既然會有錢，錢會從天上掉下來，於是我懶惰放逸，不去上班或工作，我真有可能會發財嗎？
又或者算命師說我有考運，難道我就不必唸書，等待坐享上榜的結果?
當然都不會!因為以上都是痴人說夢!
這也就是為什麼一個已經皈依三寶的佛弟子不會再去算命的理由，因為他在「法」之中已經生出了正見，他對生命有了正確的認識與方向，從此不會再受外道邪見的影響而作出錯誤的判斷與選擇。
當我們明白了業果法則，就應當學習坦然的承受果報，接受現實。當果報不好的時候，不要怨天尤人，我們更應當學會掌握當下，學會改變未來。
掌握當下就是把握現在我們做的是善業還是不善業。透過我們現在造的善業，可以改變未來。如果我們放棄了把握現在的良機，我們未來就不可能改變，因為一切只能夠遵循著業果的法則，我們不可能得到提升。
因此，佛教既教我們要接受現實，同時，更教導我們要去改變未來、改變我們的命運。
選自巴利語《本生經》之《小迦陵誐王女本生譚》
喬正一整理於民國104/1/4
今生/
這是佛陀過去前生為菩薩時的一段很發人深省的本生事跡。
有一次，佛陀住在古印度的祇園精舍。
當時有一名精通五百種議題的尼乾外道來到了毘舍離城。接著又來了一名女性尼乾子外道，王城裡的人請他們兩人公開辯論，結果不分勝負。
後來離車族人想：「如果這二人所生之子，一定很聰明。」
於是在大家的撮合之下，這兩人便結為夫妻。他們結為夫妻後生了四女一男，女兒的名字分別為:真實、愛著、教令者、反行；男孩的名字叫真實者。
這五個孩子在父母的教導下，習得了一千種學問。
有一天，這對夫妻對女兒們說：「如果將來有俗人在辯論上贏了你們，你們就去當他的佣人；若是被出家人辯贏了，就跟隨他們的教派出家。」
後來，這對夫妻便相繼去世。
這四個姊妹仍住在毘舍離城中，她們攜著閻浮樹杖，在城內巡迴演說辯論。她們來到城門的入口處，將樹枝插在地上，向小孩子說：「不管是誰，只要能辯贏我們，不管對方是俗人或出家人，都可以踏散我等所盛之土，踏碎我們的木杖。」
當時，舍利弗尊者因為忙於打掃、汲水、及看護病人，以致快接近中午才來到舍衛城內托鉢。
他看見那根樹枝，便向當地的小孩聞其緣由，小孩說明後，便交待小孩：「不管對方是誰，請他們在午飯食後來祇園精舍入口處見我。」說完，尊者便去托缽。
這四名女子歸來後，發現木枝已被人踏碎，便問小孩：「這土和樹枝是被何人所踏？」
小孩說：「是舍利弗長老所為，他請你們午後到祇桓精舍入口處找他辯論。」
於是，這四名女子在午後去找舍利弗尊者挑戰，在眾目睽睽之下，他們向長老提出一千個問題，而舍利弗長老也一一回答。
最後，舍利弗尊者問：「妳們還有什麼問題？」
「沒有了。」
「那好，我這邊有問題想請教妳們。」
「請說，我們姊妹知無不言。」
舍利弗尊者問：「什麼是”一”？」
這四名女子皆回答不出來。
舍利弗尊者便解釋什麼是”一”。
這四名女子心服口服，於是願加入僧團出家。
就在蓮華色長老尼的帶領下，她們一起出家，不久即證得阿羅漢果。
某日，許多比丘在法堂中討論這件事，正好佛陀來到講堂，便問：「比丘們！你們在這裡討論什麼呢？」
比丘們跟佛陀報告他們在討論什麼，佛陀說：「比丘們！不只是今日，在久遠的過去就已發生過類似的事了。」
於是佛陀便講述以下過去本生之事。
前生/
在過去很久很久以前，有一個叫做迦陵誐的國家。這個國家是一個軍事強國，因為放眼望去沒有任何一個國家是他們的對手，所以國王覺得人生很無趣，就像獨孤求敗一樣，他很希望能找到夠強的對手。
於是他的臣子建議:「陛下，您可以以許配四個公主為條件，昭告天下尋找能打贏我們的國家。
這時有一個名叫阿濕摩迦的國王願意出來挑戰。
於是，迦陵誐國王對阿濕摩迦的國王下戰帖，兩國即將開戰。
當時佛陀的前生還是菩薩的時候，他出家當仙人，並住在位於兩國中間的一間草屋中。
開戰前夕，迦陵誐王心想：「聽說這個沙門無所不知，能預知兩國孰勝孰敗，我應該先去問問看。」於是他變裝前往菩薩之處禮拜。
他問：「尊師！請問兩國交戰，最後孰勝孰敗?」
菩薩回答:「施主！這我不曉得，但帝釋天王晚上會來我這裡，我會幫你問他，請你明天再來。」
當晚，帝釋天主來問候菩薩，菩薩也向帝釋天問及其事。
帝釋天主說:「尊師！迦陵誐國王將勝，阿濕摩王迦將敗。」
第二天，迦陵誐王又來問，菩薩將帝釋天主的話轉告他，他聽後非常的高興，為了鼓舞軍心，他廣為傳播此事。
這件事情也傳到了阿濕摩迦王那裡，他很緊張，便問他的臣子該怎麼辦?
國王有一個聰明絕頂的臣子，這個聰明的臣子安慰道:「陛下！孰勝孰敗，怎可預知？請陛下不要擔心。」
接著，這個聰明的臣子也前往菩薩那裡，他問菩薩：「尊師！請問兩國交戰孰勝孰敗？」
「迦陵誐王將勝，阿濕摩迦王將敗。」
「勝敗之事，怎麼可能預先知道？」
「施主！勝利一方之守護神為全身白色之牛；另一方的守護神是全身黑色的牛。兩方開打之前，兩國的守護神就已經先開戰了，我們是憑此來認定勝負結果。」
聰明的臣子得悉後，便起身返國，站在山上問自己國家的軍隊：「你們大家願意為國王犧牲生命嗎？」
「我們願意。」軍隊齊聲答道。
「好，為證明大家的忠心，請大家由此崖跳下去。」
軍隊毫不考慮一起轉身準備跳下去，臣子立刻阻止，並說：「好了!我已知道各位的忠心，請大家明天奮力作戰。」
眾軍皆答應。
開戰之際，因為迦陵王認為自己一定旗開得勝，於是就像龜兔賽跑故事裡的兔子一般，開始輕敵，不做任何的準備。
整個軍隊也都很懶散，四處遊蕩玩樂，不作任何的努力準備。
兩軍接近時，兩方的守護神都立於前鋒。
聰明的臣子問阿濕摩迦王：「陛下！請問您有看到守護神嗎？」
「有，我看到了。」
「祂們的樣子是長得怎樣？」
「迦陵誐之守護神是全身白色，我的守護神是全身黑色，難道是我眼花了嗎？」
「陛下！您沒有看錯!祂們的確分別是敵我兩軍的守護神。所以懇請陛下持槍，帶領一千名軍官與士兵急速趕往迦陵誐王的守護神面前，請陛下以槍直接擊落他們的守護神，我們一千名軍官與士兵
就以千支槍跟對方軍隊打仗。只要迦陵誐的守護神一死，迦陵誐王就一定落敗，我們就贏了。請陛下不要擔心，最後一定是我軍獲勝，迦陵誐王必敗。」
國王聽後讚道：「嗯…真是妙計。」
於是便依照聰明臣子的指示，以槍突擊對方的守護神，結果迦陵誐國的軍隊果真大敗。一千名軍官見此狀，均揚聲歡呼道：「
耶~~萬歲!~~迦陵誐軍逃走了!」
迦陵誐國王戰敗後，很生氣，便跑去責怪菩薩為什麼說謊?
菩薩也甚感詫異。
幾天後，帝釋天主又來向菩薩頂禮，菩薩也責問天神為什麼要說謊?
帝釋天主便解釋:「尊者，難道您沒有聽過就連天神也羨慕人類的調御(持戒)、決心、安定、冷靜、沈著、與努力精進等諸美德嗎?
阿濕摩迦國今天之所以會逆轉勝，其中最關鍵的因素就是他們具備了以上的條件，他們憑著智慧、努力精進、冷靜、沈著，才能戰無不勝、攻無不
剋!」
後來，聰明的臣子寄信給迦陵誐國王，提醒他要守信用，依約履行將四名公主嫁過來，否則後果自負。
迦陵誐國王讀完信後很害怕，他覺得這個國家真的很厲害，再也不敢看不起阿濕摩迦國，並立即將四名公主送去給對方。
從此以後，兩國維持著良好的友誼邦交，彼此相互扶助。
結論/
佛陀說完後，便解釋：「當時的迦陵誐王之公主就是今日這四名比丘尼等，而那個聰明的臣子就是今日的舍利弗，那位仙人就是我本人的前生。」
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