所謂的「十力」分別如下:

一、知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；【註:「處」，即道理，參見《佛光大辭典 (慈怡法師主編)》。也就是如來對於一切因緣果報的現象都能如實通曉，比如作善業，即知定得樂報，也就是所謂的「知是處」；假設說作惡業得受樂報者，無有是處(絕無可能)，此即為「知非處」。如是種種現象，皆悉遍知的神通與智慧，即「知覺處非處智力」。】

二、知三世業報智力，即能知一切眾生三世因果業報的智力；【即能通曉種什麼因、得什麼果的神通與智慧。】

三、知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力；

四、知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力；

五、知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力；

六、知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力；

七、知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力；

八、知天眼無礙智力，即能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力；

九、知宿命無漏智力，即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力；

十、知永斷習氣智力，於一切妄惑餘氣，永斷不生，能如實知之的智力。

    本經也是南傳巴利語《法句經》的《道品》第285偈的出處緣起，該偈語如下

斷除貪欲心，如摘秋蓮花，

勤修寂定道，善逝示涅槃。

~《法句經》之《道品》第285偈

選譯自南傳巴利語《本生經》第25篇之《沐浴場本生譚》

醒悟法師中譯

喬正一重新編譯於西元2019/1/13農曆十二月初八布薩八關齋戒日

    這則事件是發生在佛陀暫時住在古印度祇園精舍時的事。佛陀有「法王」之美名，因為佛陀是「正法中之王」；而其被譽為「智慧第一」的大弟子舍利弗尊者則有「法將」之稱，「法將」也就是「正法中的大將軍」，能輔佐佛陀弘揚並護持正法，廣利人類與天神。

    舍利弗尊者有一位弟子，這個弟子出家以前的身分是一名黃金鑄工匠。這個比丘因為過去前生五百世都從事與黃金鑄工等相關的職業，因此染上生生世世都很喜歡及貪戀執著美麗燦爛事物的習氣，於是舍利弗尊者便教導他修持不淨觀；可是，經過了四個月，這個比丘不管怎麼努力就是無法入定。

    舍利弗尊者雖然有「智慧第一」的美譽，但他也不知該怎麼幫助這個學生，他心想這世上恐怕只有佛陀能渡化這個比丘，於是將這名比丘帶到佛前請佛相助。

    佛陀看到舍利弗把他的學生帶來，便問：「舍利弗！你為什麼帶這個比丘來我這裡？」

    舍利弗回答：「世尊！我傳授他修止觀的業處，可是經過了四個月，他依然無法入定並觀照。我認為，這世上只有佛陀的『十力』才可以度化他！因此我帶他來見您！」

    佛陀說：「舍利弗！你傳授他什麼業處？」

    舍利弗回答：「《不淨觀》業處！」

    佛陀說：「舍利弗！你並無通曉度化眾生的『十力』，你且先離去，等傍晚時再來帶你的弟子回去！」

    之後，佛陀給這名比丘穿上相應的下衣與上衣，帶著他走入城內托缽化緣，並給他吃美味的食物，然後再帶領一大群比丘一起走回精舍。

    到了下午，佛陀又帶著這名比丘來到一處果園，園林中有一座蓮花池，佛陀以神通變化出一朵清麗絕倫的大蓮花。佛陀把這朵美麗的大蓮花送給比丘，並交代比丘收攝心神專注在這朵蓮花的美麗外觀之上。

    比丘聽從佛陀的指示，在地上盤腿端坐，手捧著蓮花，兩眼注目著蓮花，然後佛陀便離開回到他的禪室。

    這名比丘不斷注視著手中美麗的蓮花，佛陀又以神通使這朵蓮花枯萎，比丘眼看著這朵原本美麗出塵、鮮豔無比的蓮花開始漸漸褪色，花瓣的邊緣也開始凋零，蓮葉逐漸枯黃掉落；接著，蓮花苞中的花蕊也開始凋落，最後只剩花莖。

    比丘見到手中的蓮花從最燦爛輝煌的巔峰到枯黃凋零的淒涼，他觀透了蓮花的生住易滅、成住壞空、緣起緣滅，其中並無任何一個永恆不變的「美麗蓮花」的實體存在，於是他進一步反推己身，開始觀照自己的身體，修持「身念處」。他冥想思惟：「這朵蓮花不久之前還那麼的美麗，令人目不暇給、心曠神怡；可不過才一眨眼的工夫，竟忽然褪色，葉蕊枯黃凋落，只剩花莖。我的身體也猶如此花，定將早晚凋謝衰老，又豈有永恆不變的『我』呢？」

    於是，這名比丘改修「五蘊無常觀」，很快的他入定了。

    這時，佛陀已知比丘的心己起正觀，便在禪房內大放光明，並誦出南傳巴利語《法句經》的《道品》中著名的第285首偈語如下：

斷除貪欲心，如摘秋蓮花，

勤修寂定道，善逝示涅槃。

~《法句經》之《道品》第285偈

    當佛陀誦完偈語之後，這名比丘便證得了阿羅漢果。比丘自知自證：「我此生已是歷劫生死的最後一站，我已成就無上圓滿的梵行；我該修的功課都已完成，死後絕不會再有下一生了。我已由一切諸有（生存）的束縛中獲得解脫了！」

    於是，這名已證阿羅漢果的比丘感嘆的誦出以下諸偈：

渡盡此一生　　　　　其心得圓熟
身心法漏盡　　　　　保此最後身
善守清淨戒　　　　　諸根得寂定
月由羅睺口　　　　　脫出被蝕身
愚癡大黑闇　　　　　一切諸心垢
徧布我身中　　　　　排除盡無餘
恰如日光明　　　　　輝映千光線
如日在虛空　　　　　徧照諸空中

    這名已臻解脫的比丘再次來到佛前跪地頂禮佛足，表達他對世尊「因材施教」的感恩之意。長老舍利弗也在傍晚時分來到了精舍頂禮佛足，然後帶著弟子離去。

    這件事情很快便傳開來了，諸比丘在法堂中都在討論此事，大家都讚歎佛陀的威德與智慧，他們都說：「舍利弗尊者並無『十力』，因此不具備知他人根器資質之明。而佛陀具備『十力』，因此能在一日之間讓一個比丘從凡夫轉化為阿羅漢果，並具備四無礙辯智。佛陀之威德與智慧，實在廣大不可思議啊！」

    佛陀來到了講堂，問大家：「比丘們！你們在討論什麼事情？」

    比丘們便將他們的感想對世尊如實報告。

    佛陀說：「比丘們！這並沒有什麼不可思議之處。我今生成佛，具備十力之智，自然能知該如何度化這名比丘；但其實早在前生我就具備了『因材施教』的智慧與能力。」

    於是，佛陀便說了以下過去前生他當菩薩時的一則往事。

    在過去很久很久遙不可及的以前，佛陀的前生當菩薩時曾於某一世當某個國家的大臣。

    當時發生了國王的御用寶馬不肯進入浴場沐浴。

    馬伕趕緊將這個現象向國王報告，國王派遣菩薩前去調查原因。

    菩薩來到河岸旁檢查御用寶馬，發現御用寶馬並無疾病，查不出這匹寶馬不肯入浴場的原因。

    後來，菩薩發現寶馬的御用沐浴場中竟有其他駑劣之馬也在沐浴，他知道國王的御用寶馬應該是看見其他的駑劣馬也跑進沐浴場洗浴，便心生嫌厭不肯跟這些劣馬一同使用浴場，因此不肯進入浴場。

    菩薩終於知道原因，摸透這匹寶馬的脾氣，也知道解決的方法，他交代馬伕說：「你以酥蜜、砂糖調和乳糜，餵飽這匹御用寶馬！這匹寶馬已經討厭這座沐浴場，所以牠不會再踏入。你可將牠牽至其他浴場沐浴，並且讓牠飲水，牠一定會乖乖聽話。」

    於是，菩薩誦出以下的偈語：

他之諸浴場　　　　　汝使馬飲水
如人飽乳糜　　　　　亦感身饜苦

    馬伕聽命行事，果然寶馬變得很聽話。菩薩回去跟國王覆命，國王問：「如何？馬可有乖乖沐浴並飲水？」

    菩薩回答：「陛下，請放心。一切都已解決。」

    國王問：「為什麼寶馬不肯入沐浴場沐浴？」

    菩薩將其調查經過及解決的方法都一一如實報告。

    國王聽完之後讚嘆道：「善哉!善哉!你竟能善知畜生的心意，真是有智慧！」

    於是，國王授予菩薩大榮譽。

    佛陀說：「比丘們！我不是只有在今生才知這個比丘的資質根器，我早在遙遠的前生即已知其心意！當時的皇家御用寶馬就是這個比丘的前生，當時的國王就是阿難的前生，而當時的賢臣即是我的前生。」