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依據四部《阿含經》的記載，佛教的初果聖者必須具備三要件:破身見、斷戒禁取、四不壞信成就。而戒禁取的「取」就是「執取」，也就是一種「執著」或「執念」，而迷信就是一種「執著」或「執念」，迷信邪見而不信業力因緣果報就是一種戒禁取。所以只要是證初果以上的聖弟子，不管是出家弟子或在家弟子，都一定只相信業力因緣果報而不會迷信吉凶之兆。 選譯自巴利語《本生譚》第八十七篇《吉凶本生譚》 悟醒法師中譯 喬正一編譯整理於西元2019/1/5農曆11月30日布薩八關齋戒日 這一則前世今生的本生譚是佛陀在古印度的竹林精舍所講述的事件。 當時，王舍城中住了一個非常有錢的婆羅門，生活極盡奢侈，但是猶如古今中外的政客及富豪商人一樣，他非常的迷信，不信三寶及業力因緣果報，懷有邪見。 他有一件放置在筐內之衣服，被老鼠咬破。某日，他洗髮之後，命僕人把他那件衣服拿給他，但僕人說衣服被老鼠咬破了。 他視這件事為不祥之兆，心裡很不安，一直有罣礙，心想：「家中如果放置這一件被鼠咬破的衣服，恐將發生巨大的災難，此等衣服為不祥之物，與災(衰)神、瘟神一樣。我絕不可將此衣交給子女、僕役及傭工，因為凡觸及此物者，皆必遭遇災難，我一定要將之丟棄於墳場。但我又不能將衣交給僕役處理，因為如果他們對此衣心生貪念，私下收為自己之物，恐將連累他們也遭逢災難，我必須將此衣交給兒子去處理。」 於是，他把兒子給叫來，叮囑他:「你千萬不可用手去觸碰這件衣服，你必須拿著木棍挑起此衣，將它帶到墳場丟棄，然後洗淨全身再回家來。」 當天，佛陀於早晨以天眼通觀察世間有哪個眾生有因緣福報可以得度，他發現這對迷信的父子有證得初果的波羅蜜，於是佛陀就像一名獵鹿師，在花鹿經常出沒往來的道路上行走，放出六道金色的佛光，站立在墳場的入口處。 婆羅門的兒子聽從父親的話，手持木棍將此破衣給挑起來，如同以木棍挑起蛇的樣子，將破衣掛在木棍的末端，小心翼翼地來到墳場的入口處。 這時，佛陀上前問：「年輕人！你在幹什麼？」 年輕人回答：「瞿曇！這件衣服被老鼠咬破，如同災神(瘟神)，如有毒之物。我的父親說：『若讓他人丟棄，恐讓人心生貪念，將此衣收為自己之物。』我的父親一直很不安，所以特遣我來處理此事，並且交代我丟棄此衣之後，必須洗頭，才能回家。因此，我就是來處理此事。」 佛陀說：「如果是這樣，那麼請你丟棄吧。」 於是年輕人將此破衣給丟棄。 佛陀對年輕人說：「這件破衣服既然已經被你給丟棄，就已是無主物，那麼我將它取回，便不算偷竊(盜)，我可以取用這件破衣。」於是當著年輕人的面將此破衣服給取走。 年輕人見狀大吃一驚，他並不是捨不得破衣服，而是擔心佛陀遭受詛咒，趕緊喊道：「千萬不可！這件破衣與災(衰)神一樣，千萬不要拿!千萬不要拿！」 但佛陀已將此破衣拿起來，以神足通立馬往竹林精舍的方向歸去，年輕人追不上。 年輕人很緊張，趕緊回家告訴他的父親這件事。婆羅門得悉後心想：「此衣為不祥之物，如果沙門瞿曇使用此衣，恐將遭逢災難，如此一來我將遭受眾人的責怪。我得趕緊另外供養其他衣物給沙門瞿曇，勸他丟棄那件不祥之物。」 婆羅門命人帶著許多衣服，與兒子一起前往竹林精舍。他們見到了佛陀，對佛陀行禮後便站立於一旁。 婆羅門說：「瞿曇！聽說你從墳場拿到一件破衣，是真的嗎？」 「是真的，婆羅門！」 「瞿曇！那一件破衣是遭受詛咒的不祥之物，如果你使用，恐將遭逢災難！精舍之人亦都將受到連累波及。如果你們僧團的內衣或外衣有不堪使用者，儘可換取我這裡的新衣服，請你將那件不祥之物丟棄吧！」 佛陀說：「婆羅門！我們都是出家人，凡墓地、街頭、垃圾堆、浴場、大道路等地方，有被人丟棄的衣類，都是無主物，像這一類的衣物叫做糞掃衣，為我等相應之物。你不只是於今生這麼迷信，早在前生就已懷有邪見。」 婆羅門很好奇自己的前世今生，便請佛陀說明。佛陀應其請求，便說了以下這一則前世今生的本生談。 在過去很久很久以前遙不可及的年代，當時佛陀的前生還是菩薩的時候，曾出生在西北一戶婆羅門之家。當他成年後，便出家修仙道當仙人，並獲得五大神通與禪定。 仙人住在雪山，某日，他下山來到城內，他持缽走入城內托缽，當時的國王一見到他，便請仙人入宮殿，供養他很多食物，讓他住在御花園中。 當時，城中住著一名占卜衣服斷吉凶的婆羅門，也因為破衣服的事件而命其兒子將衣服給丟到墳場，那件破衣後來被仙人菩薩給取走，年輕人趕緊跟他的父親說這件事。 婆羅門很擔心因此波及皇室，深怕自己日後被國王懲罰，便向仙人菩薩提出取回破衣的請求。 仙人卻說：「於墳場所丟棄之衣服，都很適合於我。我們是出家修道之人，對於吉凶一事，沒有罣礙。執著於吉凶之事，乃佛陀、獨覺(辟支佛)、聲聞(四雙八輩)等聖者所不認同。因此，凡賢良正直、有智慧之人都不會介意吉凶一事。」 仙人菩薩為婆羅門說法之後，婆羅門因聞法而破除自己的迷思邪見，歸依菩薩。後來，菩薩因修禪定而不退轉，死後轉生於梵天界。 佛陀說完之後，便說了以下的偈語：
迷信吉凶兆 夢相意念脫 佛陀更進一步為婆羅門說法，為其解說四聖諦，婆羅門父子聽聞正法之後都證得初果。 佛陀最後說：「當時的婆羅門父子就是現在婆羅門父子的前生，當時的仙人就是我的前生。」
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