那些把非真當真，把真當非真者， 不能到達真的境界，他們已被誤導。

非真思真實，真實見非真，

邪思惟境界，彼不達真實。

把真當真，把假當假，他們接受正確的指引， 將達到真的境界。

真實思真實，非真知非真，

正思惟境界，彼能達真實。

011 偈：把不是真實的當作是真實，把真實的當作非真實，這就是邪思惟的境界，擁有這種邪念的人，永遠達不到真實的境界。

012 偈：知道真實就是真實，知道非真實就是非真實，這就是正思惟的境界，擁有正思惟的人，才能夠達到真實的境界。

錯誤的觀念將阻撓心靈上的進展 ――舍利弗與目犍連的故事

        當佛陀居住在王舍城的竹林精舍（Vēluvana）時，在一次開 示會上，曾提及婆羅門刪闍夜（Sañjaya），他是當時婆羅門教極 富盛名的六位導師之一，更是舍利弗尊者和目犍連（Moggallāna 尊者未追隨佛陀之前的宗教導師，當時的舍利弗稱為優婆提舍 （Upatissa），目犍連則稱為拘律陀（Kolita）。

        在佛陀尚未降臨人世間之前，王舍城外有兩個婆羅門村 莊──優婆村（Upatissa）和拘律村（Kolita）。一天，優婆村的 婆羅門村長的妻子茹芭莎麗（Rūpasari）懷孕了；同一天，拘律 村的婆羅門村長的妻子莫迦利（Moggali）也懷孕了。

        這兩個婆 羅門村，關係密切，兩大家族維持深厚堅固的交情已有七代之久，兩名孕婦都獲得全村人民的深切祝福。當十個太陰月結束後，這兩名婦女在同一時間，雙雙產下麟兒。

        在命名儀式當天，茹芭莎麗的兒子被賜名優婆提舍，莫迦利的兒子則叫拘律陀，因為他們都是尊貴的族長的兒子。

        兩個孩子逐漸長大，無論在藝術、科學、軍事、武藝上都有驚人的成就。少年優婆提舍出外遊玩時，有五百台金轎子陪伴著他；少年拘律陀也一樣，由純種馬兒拉著的五百輛金馬車陪伴著，這兩名青年也同樣各擁有五百名健壯的男僕人相隨，兩人也和長輩們一樣，建立了深厚的友誼。

        王舍城的習俗，每年都會舉辦一次山頂節，向日月之神祈求合境平安，兩大家族各據一方，擺上長桌子，各色水果、食品應有盡有，兩個孩子也伴隨大人坐在桌旁享用美食，他們和所有的孩子一樣，該笑的時候笑，該哭的時候哭，該起立的時候不會坐著。

        今年也和往年一樣舉辦盛大的山頂節，不同的是，兩個孩子對節目、對食物完全沒興趣，也不顧及儀式及禮節，應笑的時候不笑，應哭的時候不哭，臉無表情，如木頭一樣呆呆的坐在餐桌旁，眾人都感到訝異不解。

        當時，這兩個年輕人心中都有同樣的想法：「為什麼我們要浪費時間來觀看這些無聊的節目？」……「人的生命僅侷限於短短的一百年之間，那些已死去的人，能夠觀賞這些節目嗎？」……「為什麼我們不尋找一條能擺脫世間煩惱的真正的解脫之道呢？」……一系列的問題，就在這兩名年輕人腦海盤旋著。

        拘律陀問優婆提舍：「兄弟，為何你顯得那麼悶悶不樂，心中被什麼煩惱所困擾，能夠告訴我嗎？」

        優婆提舍回答說：「拘律陀，我的兄弟，在我心裡盤旋的是『無常』，人們不理解『無常』（不永恆的道理），忽略了死亡與毀滅，以為自己可以不死，我不要過這種醉生夢死的生活，我要尋求真正的解脫之道。」

        拘律陀說：「兄弟，難得你我二人擁有同樣的想法，尋求解脫之道不是一件容易的事，我們得找個好老師向他學習，然後再到深山裡去修行。」

        就在這時候，婆羅門教的著名導師刪闍夜和他的弟子們來到了王舍城。優婆提舍和拘律陀決定追隨刪闍夜，他倆避開所有的隨從，不騎馬也不乘車，悄悄的離開家庭，追求自己的嚮往和理想，追隨刪闍夜，過純潔心靈的日子。

        優婆提舍和拘律陀加入後，將刪闍夜的聲望推向了最高點。在極短的時間裡，他們兩人的學問已經超越老師刪闍夜，他們兩人所提出的問題，無人能夠解答，但別人所問的每個問題，他們都能很輕易的一一解答，於是他們便問刪闍夜：「老師，這些就是全您部的學問嗎？您還有什麼沒有教給我們？」

        刪闍夜回答：「沒有了，我所懂的就是這些，已經全數教你們了。」為了滿足自己的求知欲，他們決定分道揚鑣，遊遍閻浮提大地，尋訪真正有學問的導師。

        他們約定好，定期在家鄉碰面，不管誰先證得或知道「常」（永恆、不死的境界）的真諦，必須在第一時間通知對方。

        有一天，雲遊四方的優婆提舍遇見了阿說示比丘（Assaji， 佛首渡五比丘之一）。

        優婆提舍恭敬的向阿說示比丘問訊後，問了一連串的問題：「兄弟，是什麼令你顯得如此沉靜和泰然？你的膚色何以如此清潔明亮？你到底為了什麼要出家？誰是你的導師？你追隨誰的學說？」

        阿說示回答：「兄弟，我只不過是個修學的行者，剛出家不 久，我親近佛陀──覺者喬達摩（Gotama），我相信他的學說和 接受他的戒律。」

        優婆提舍接著說：「我的名字叫優婆提舍，尊者，請您根據您的能力，或多或少的說出那些我能夠明白的義理，就算有一百個或一千個，我也能夠接受。」

        阿說示尊者給予優婆提舍的評價是很高的，優婆提舍在阿說示尊者的指導下，已經取得了非常卓越的進步。與拘律陀約定的時間到了，他告訴拘律陀，自己已經領悟到「無死的境界」（涅槃），他宣讀阿說示比丘所傳授的詩偈，拘律陀就在這一刻間證得初果。

        於是，他倆決定前往拜謁佛陀，他們考慮到是否應該請老師刪闍夜一同前去。刪闍夜說：「你們可以去，我卻不能去。從前，我是以群眾導師的身份到處去弘揚自己的學說，現在要我再做為學生，那將是一件很可笑的事？」

        優婆提舍說：「老師，您不應該有這樣的想法，佛陀出現於世時，就應該接受人民的崇拜，讓我們一起前去吧！總不成您有什麼打算？」

        刪闍夜說：「優婆提舍，這世上是愚癡的人較多呢 ? 還是聰明的人較多？」

        優婆提舍回答：「老師，自然是愚癡的人較多，聰明的人寥寥無幾。」

        刪闍夜說：「好吧！就讓那些聰明的人到聰明的佛陀喬達摩那兒去，那些愚癡的人就來找我這愚癡的人吧！」

        優婆提舍和拘律陀拜別老師刪闍夜，前往拜謁佛陀，當時刪闍夜門下兩百五十名弟子也跟隨著他們兩人一同前往。

        優婆提舍和拘律陀終於見到了佛陀，他們向佛陀陳述了刪闍夜不願前來的原委。佛陀當天就接受他們兩人皈依，不久後，他們兩人名望遠揚，成為佛陀的左右手，領導諸上座比丘的兩大首座弟子，他們就是眾所周知的舍利弗尊者和目犍連尊者。