勤奮、不放逸，這種生活令今世和來世都得到快樂

奮起莫放逸，行正法善行。

依正法行者，此世他世樂。

168偈

實踐妙法，不要三心兩意。可確保到處得到安樂

169偈

行正法善行，勿行於惡行。

依正法行者，此世他世樂。

註解

168偈：從現實中覺醒，不被欺騙，過著正當和正確的日子，他將於今世或來世舒適的活著。

169偈：實踐妙法至完善，不實踐於錯誤方面，他過著正確的日子，在今世和來世都舒適的活著。

正義者在今世和來世都獲得快樂――淨飯王的故事

    佛陀居住在祇樹林時，在一次開示會上，曾提及他的父親國王淨飯王。

    淨飯王是佛陀的生父，當他得知佛陀在王舍城居住及弘法的消息時，急切的想和兒子見面，他一連九次派遣朝中大臣和隨員前去邀請佛陀回迦毗羅國，可是出乎他意料之外，那些大臣接受佛陀開示後，都隨佛陀出家了，並都證得了阿羅漢果，證果後他們對世事無動於衷，也就沒有把國王的囑咐放在心上，最後他派遣大臣迦羅達伊，佛陀童年時的玩伴，前去邀請佛陀，可是他也和其他人一樣加入僧團，並證得阿羅漢果，但是他並沒有忘記國王的囑咐，他在適當的時機，勸請佛陀回迦毗羅國弘法。

    佛陀在一大群弟子的陪同下，沿途托缽弘法，經過了兩個月的時間，終於回到迦毗羅國，國王做好一切準備，安排佛陀居住在尼拘律園寺院。

    有一些釋迦族的長老充滿傲慢心，他心想：「你是我們族裡的小輩，我為什麼要向你頂禮？」他對小王子說：「你向他禮拜，我們就坐在你的後面。」由於他們不向佛陀頂禮，而且沒有禮貌的坐著，佛陀以神通升上空中，發出水和火來抑制他們的傲慢。國王見到這種奇妙的現象，馬上下跪向他禮拜，由於國王已跪下向佛陀頂禮，因此所有釋迦族的族人被迫一定要向佛陀頂禮，這是國王第三次向佛陀下跪頂禮。這時候，佛陀從空中降落坐在為他準備的席位上，謙虛的親戚們都坐下來聆聽佛陀的開示，這時候大雨降落在集聚著的親戚們身上，引起大家議論紛紛，佛陀說：「這已不是第一次了，在前世大雨也一樣降落在集聚著的親戚身上。」接著，他講述了《維桑達拉本生經》，聽了佛陀的講述後，親戚們充滿感激的離開了，但卻沒有一個人邀請佛陀回家接受供養，甚至連國王也這麼想：「我兒子不回家，那他將去哪兒？」所以他也沒有邀請佛陀回家，當他回宮後，即刻吩咐下人準備足夠兩萬人的食物及席位等候佛陀的到來。

    隔天，午飯前，佛陀照樣進城托缽，出發前他心想：「過去佛在回到出生地時是先回家，還是先一家一家的去托缽？」他馬上意識到是先去托缽，於是他也同樣的一家一家去托缽。佛陀未出家前的妻子耶蘇陀羅知道這回事後，認為佛陀當街托缽有辱門風，心裡充滿矛盾，她馬上向淨飯王報告，國王接到報告後，馬上整裝出宮來到佛陀面前，向佛陀下跪說道：「兒子啊！為什麼你這樣的羞辱我，見到你一家一家的去托缽，我心理感到很難堪。你曾經在這城裡坐著華貴的御車到處去，現在你卻一家一家的去托缽，這是很不恰當的，為什麼你要這樣羞辱我？」「父王，我這麼做並非羞辱你，我只不過在遵守我家的傳統罷了。」「哦！一家一家的去托缽是我們家的傳統？我們是大日族戰士的後裔，沒有一名戰士曾去托缽。」「不，那是你帝王家的傳統，托缽這不是你家的傳統，而是我家的傳統，因為在無數過去佛時代，他們全都是這麼一家家的去托缽，獲得食物來維持生命。」佛陀就站在街上對國王說：「在門前托缽不放逸，過正義的生活，那正義者在今世和來世都安樂的活著。」

    聆聽了佛陀的偈頌後，淨飯王放下帝王家的面子與執著，當下證得了初果。

    淨飯王親自替佛陀托缽，並帶領佛陀和眾弟子前往王宮接受最豐富的供養。餐後，佛陀再度為他開示：「過著正義的生活，不要有腐敗的思想和行為，那正義者在今世和來世都安樂的活著。」開示後，國王證得二果，佛陀的繼母憍曇彌夫人證得了初果。

    有一回，淨飯王聽信謠言說佛陀已失去對自己的親情，甚至連死也都不管了，為了這件事，佛陀為他講述了《法喻本生經》（DhammapataJātaka），並提到在前世國王看到一堆骨骸後，還不相信自己的兒子已經死了，佛陀講完後，淨飯王證得三果。在臨死前，淨飯王最後一次聆聽佛陀弘法，並證得阿羅漢果，淨飯王於佛陀四十歲時，以在家阿羅漢的身份去世。

注：國王向佛陀頂禮，第一次在佛陀還是嬰兒時期，他見到佛陀站立在阿私陀大仙（Asiat）頭上，他原本要兒子向這苦行僧頂禮的；第二次在佛陀童年時代，一天國王看見童年的王子盤著腿在沉思，由然的生起向他頂禮的心。