7.對女人說法超過五至六句

PAcittiya 7.（Sv.5, pAcittiya 7, 3; Vin.IV, p22.）       

  Yo pana bhikkhu mAtugAmassa uttarichappaJcavAcAhi dhammaM deseyya aJJatra viJJunA purisaviggahena, pAcittiyan ti.

 

    若有比丘對女人1說法超過五至六句，除了有智男子2在場外，犯懺悔。

因緣

  佛在捨衛城祇樹給孤獨園時，優陀夷比丘在捨衛城乞食，分別和某家的婆婆､媳婦獨處說法，使得婆媳互相猜忌，並指責比丘不該對女人秘密說法。消息傳出後，其它比丘便批評優陀夷對女人說法。

犯相

1.對象：女人     

2.方式：說法     

3.結果：超過五至六句

無犯

 1.對女人說法時，有辦別能力的男子也在場。  

 2.只說五至六句。      

 3.說五至六句以下。    

 4.法師本來站著，後來又坐下說法。    

 5.聽法的女人本來站著，後來又坐下3。   

 6.對不同的女人說法而超過五至六句。    

 7.回答問題時，超過五至六句4。   

 8.對其他人說法時，女人在一旁聽。    

 9.比丘精神失常。

備註

 

五分律：若比丘為女人說法過五六語，除有別知善惡語男子，波逸提。

僧祇律：若比丘為女人說法，過五六語，除有智男子，波夜提。

四分律：若比丘與女人說法過五六語，除有知男子，波逸提。

十誦律：若比丘為女人說法，若過五六語，波夜提。除有智男子。

根有律：若複苾芻為女人說法，過五六語，除有智男子，波逸底迦。

I. B. Horner:Whatever monk should teach dhamma to women in more than five or six sentences, except a learned man (be present), there is an offence of expiation.

注釋：

 1.同懺悔六•注釋1。

 2.viJJunA purisaviggahena：聰明的､有辨別能力的男子。purisa viggaha指「（男性）人類」，用來簡別畜生､餓鬼等其它五道的男（雄）性。

      至於viJJU這個字，漢譯「有知」；〈語詞解釋〉22頁：能夠分辦出言語的好､壞､高貴､粗俗。《根有律》772a18則以「獼、猴、雞、犬、犢子、小兒」來和「有知男子（viJJUnA purisaviggaha）」作對比。

      此外，由於這一戒主要是為了避免旁人的誤會，規定不能專對女人說法；萬一沒有男子在場，對女人說法也只限於五至六句。但是如果法師同時對男､女信眾說法時，為了避嫌，男子必須是「有辨別能力的男子」，否則對女子及無知的男子說法，和「專對女人說法」也是大同小異。

      《僧祇律》336b22中並說，如果比丘只對女人說法，但是在馬路旁邊，行人來往不斷，能夠聽見看見，就不算犯罪。

 3.第5､6兩項大同小異，當說法的法師或聽法的女人變動位置（如由站而坐）時，前面雖然已經說過五至六句話，仍可以繼續說。《根有律》771b23也有類似的敘述，不過更進一步說到，當位置變動時，比丘可以繼續說法，但是「若至六､七得波逸底迦（筆者注：即懺悔罪）」，可知《根有律》仍以五至六句為限。

 4.這恐怕是顧慮到比丘回答問題時，只用五至六句話無法完全解釋清楚。