PAcittiya 36.（Sv.5, pAcittiya 36, 1; Vin.IV, p84.）      

  Yo pana bhikkhu bhikkhuM bhuttAviM pavAritaM anatirittena khAdanIyena vA bhojanIyena vA abhihaTThuM pavAreyya, “handa bhikkhu khAda vA bhuJja vA” ti jAnaM AsAdanApekkho, bhuttasmiM pAcittiyan ti.

    若有比丘帶硬食或軟食來，招待明知已經吃飽¹的比丘說：「來吧，比丘，你吃。」期待別人犯錯，當比丘吃了，犯懺悔²。

因緣

  佛在捨衛城祇樹給孤園時，甲比丘因為受乙比丘的勸誡，懷恨在心；待乙比丘吃飽後，又聳恿他再吃，引誘犯罪。

犯相

1.對象：已經吃飽的比丘     

2.方式：聳恿他再吃東西     

3.動機：引誘犯罪     

4.結果：對方吃下去

無犯

1.拿別人分配的食物³     

2.等到食物分配後，才拿給他吃。   

3.拿給他後，請他送給其它需要食物的比丘。   

4.給他病人吃剩的食物。     

5.非時藥､七日藥､盡形壽藥。    

6.有其它的原因。     

7.精神失常。

備註

五分律：若比丘知他比丘食竟，不作殘食法，強勸令食，欲使犯罪，波逸提。

僧祇律：若比丘知彼比丘食已足，離坐處，不作殘食法，欲惱故，勸言：「長老，食此食」，食者，波夜提。

四分律：若比丘知他比丘足食已，若受請不作餘食法，殷懃請與食，長老取是食，以是因緣非餘，欲使他犯者，波逸提。

十誦律：若比丘知他比丘食竟不受殘食法，強勸自恣，多與飲食，如是言：「比丘，食」，為惱故作是念，令是比丘乃至少許時得惱，是因緣故不異，波夜提。

根有律：若複苾芻知他苾芻足食竟，不作餘食法，勸令更食，告言：「具壽，當噉食」，以此因緣，欲使他犯生憂惱者，波逸底迦。

I. B. Horner:Whatever monk, asking a monk who has eaten, who is satisfied, should invite him (to take) solid food or soft food that is not left over, saying: ‘Now, monk, eat or partake of,’ knowing, desiring to find fault with, in the eating there is an offence of expiation.