PAcittiya 34.（Sv.5, pAcittiya 34, 1.2; Vin.IV, p80.）      

  BhikkhuM pan’ eva kulaM upagataM pUvehi vA manthehi vA abhihaTThuM pavAreyya, AkaGkhamAnena bhikkhunA dvittipattapUrA paTiggahetabbA. tato ce uttari paTigaNheyya, pAcittiyaM. dvittipattapUre paTiggahetvA tato nIharitvA bhikkhUhi saddhiM saMvibhajitabbaM. ayaM tattha sAmIcI ti.

    如果說，拿出煎餅¹或是麥餅²，招待前往居士家中的比丘，需要的比丘應該接受二至三滿缽。如果接受超過這個量，犯懺悔。接受二至三滿缽後帶回去，應該與比丘們分享。在這戒中，這是正確作法。

因緣

  佛在捨衛城祇樹給孤園時，女居士迦若出嫁後回家探望母親，後來迦若的丈夫催促她回去，母親便做了餅要讓她帶走，但比丘接二連三地來乞食，把準備好的餅都吃光了。迦若為了等母親做餅，遲遲未歸，丈夫另結新歡。

犯相

1.對象：居士     

2.方式：接受煎餅或麥餅的供養   

3.結果：超過二至三缽

無犯

 1.拿二至三缽或二至三缽以下。    

 2.所拿的餅不是準備送人或作旅行資糧用的。  

 3.所拿的餅是準備送人或作旅行資糧剩下的。  

 4.旅行的居士已經到達村落，才送餅給比丘³。   

 5.居士自動請比丘任意拿餅。    

 6.有親戚關係的居士。    

 7.替別人拿的。      

 8.用自己的財物交換。    

 9.精神失常。

備註

五分律：若比丘到白衣家自恣，多與飲食，若餅、若褂、若不住其家食，須二三缽，應受出外與餘比丘共食，若無病過是受及不與餘比丘共食，波逸提。

僧祇律：若比丘往白衣家，自恣與餅褂，得受兩三缽，出外共不病比丘食，若過受，不共食，波夜提。

四分律：若比丘至白衣家，請比丘與餅褂，若比丘欲、須者，當二三缽受，還至僧伽藍中，應分與餘比丘食，若比丘無病，過二三缽受持，還至僧伽藍中，不分與餘比丘食者，波逸提。

十誦律：若比丘到白衣家，自恣多與，若餅若褂，諸比丘若須，若二若三缽應受，若過是取，波夜提。二三缽受已出外，應與餘善比丘，是事法爾。

根有律：若複眾多苾芻往俗家中，有淨信婆羅門居士，殷勤請與餅、褂、飯，苾芻須者應兩三缽受，若過受者，波逸底迦。既受得已還至住處，若有苾芻應共分食，此是時。

I. B. Horner:If a monk, going up to a family, (who) asking, should invite him (to take) cakes or barley-gruel, tow or three bowlfuls may be accepted by a monk desiring them. Should he accept more than that, there is an offence of expiation. Having accepted two or three bowlfuls, having taken them back from there, they must be shared together with the monks. This is the proper course in this case.