1.故意說謊

PAcittiya 1.（Sv.5, pAcittiya 1, 1; Vin.IV, p2.）       

  SampajAnamusAvAde pAcittiyan ti

 

    故意說謊1，犯懺悔2。

因緣

  佛在捨衛城祇樹給孤獨園時，訶陀伽比丘和外道辯論，把「是」說成「不是」，「不是」說成「是」，閃爍其詞，受到外道的批評。

犯相

1.對象：人     

2.方式：不實的言語     

3.動機：欺騙

無犯

1.開玩笑。     

2.口誤3。      

3.比丘精神失常。

備註

 

五分律：若比丘故妄語，波逸提。

僧祇律：若比丘知而故妄語，波夜提。

四分律：若比丘知而妄語，波逸提。

十誦律：若比丘故妄語，波夜提。

根有律：若複苾芻故妄語者，波逸底迦。

I. B. Horner:In telling a conscious lie, there is an offence of expiation.

注釋:

 1.〈語詞解釋〉2頁：「沒有看見､聽見､感覺及不知道，卻說看見､聽見､感覺､知道；包括自己眼睛､耳朵､鼻子､舌頭､皮膚､心識等六方面的欺騙」。

 2.pAcittiyan：懺悔。漢譯「波逸提」「波夜提」「波逸底迦」，皆屬音譯。《經分別》沒有提到犯了這一戒應該如何處理。根據平川彰的說法，現存的廣律雖然有驅擯､僧殘､不定等八種戒，但是原來只有五種：驅擯､僧殘､懺悔､悔過､眾學。其中不定由驅擯､僧殘､懺悔發展而來，捨懺包含在懺悔中，滅諍則屬於眾學（參照平川彰《原始佛教ソ研究》241頁），表解如下：

       1驅擯    

       2僧殘        6不定

       3懺悔   

                     7捨懺

       4悔過

       5眾學        8滅諍

      印順法師在《原始佛教聖典之集成》137､145､147頁中，也提到了這個論點。他進一步說明：佛教開展後，居士對比丘的供養也越豐厚，不得不對比丘的生活用品多加限制。這雖然屬於懺悔戒的範圍，但是在懺悔之前，還須將不合規定的物品捨去，久而久之就自成一類，和懺悔戒分了家。

      綜合以上的觀點，懺悔戒和捨懺戒本是一類，捨懺戒除了多一道捨去物品的手續外，處罰方式和懺悔戒完全一樣。《經分別》雖然沒有說到懺悔戒的處理方法，不過應該與捨懺戒一樣（參照捨懺一•注釋4）──向僧團（四位或四位以上的比丘）或別眾（二至三位比丘）或一位比丘報告並懺悔。所以，這九十二條戒的名稱──pAcittiya，便依照字義及處罰方式翻譯為「懺悔」。

 3.ravA bhanati：話說得太快。即心中想著甲事，卻說成乙事。