第二節  十三僧殘

1. 故意出精

SaGghAdisesa 1.（Sv. 2, saGghAdisesa 1, 2-1; Vin.III, p112.）

  SaJcetanikA sukkavisaTThi aJJatra supinantA saGghAdiseso ‘ti.

    除了在夢中1外，如果故意出精2，犯僧殘3。

因緣

  佛在捨衛城時，施越比丘由於欲念惱害，不喜歡修行。優陀夷比丘見施越憔悴枯瘦，便教他用手自慰，以療貪欲。

犯相

1.方式：出精

2.動機：故意

無犯

1.夢遺。

2.不是故意泄精。

3.比丘精神失常､情緒不穩定､受病痛所苦。

備註

 

五分律：若比丘故出不淨，除夢中，僧伽婆屍沙。

僧祇律：若比丘故出精，除夢中，僧伽婆屍沙。

四分律：若比丘故弄陰出精，除夢中，僧伽婆屍沙。

十誦律：若比丘故出精，是比丘僧伽婆屍沙，除夢中。

根有律：若複苾芻故心泄精，除夢中，僧伽伐屍沙。

I. B. Horner: Intentional emission of semen is a matter entailing a formal meeting of the Order.

注釋：

 1.supinantA：夢境，夢中。在睡夢中泄出精液，即「夢遺」。

 2.saGghAdisesa：saGgha-Adi-sesa（僧伽－最初－最後）

　　　根據〈語詞解釋〉 112頁：違犯僧殘戒的比丘，其別住､出罪等事，不能由一個或數個比丘作決定，而必須由二十位比丘一起表決。

      《根有律》 617b7：如果比丘犯了四驅擯罪，就會被逐出僧團，不能和僧眾共住；但是犯了這十三個僧殘戒的話，還是可以留在僧團中。也就是說，由最初（Adi）的舉罪到最後（sesa）的出罪，都必須由二十位僧眾（saGgha）決定。 而且相對於驅擯罪，犯了這十三條戒的比丘還可以「殘留」在僧團中，因此漢譯「僧殘」，保留了「由僧眾決定」以及「殘留在僧團中」的意思。筆者也沿用此語。

      另外，平川彰在《原始佛教ソ研究》257頁中提到，梵文的atisesa還保留「殘餘」的意思，巴利文的Adisesa可能是由atisesa轉化而來，但是卻已經失去「殘留」的意思了。

      至於僧殘戒的處理方式，Vin.III, 186頁中說明，十三僧殘的前九條戒，初犯便構成僧殘，十至十三項則是犯後受勸三次不改才構成犯罪。如果犯了僧殘戒，覆藏幾天，便離開僧眾「別住」幾天（parivAsa；詳見《小品》〈別住犍度〉，Vin.II, p31∼37）；別住後，再行「摩那埵」（mAnatta）──六夜別住； 之後，由二十位比丘羯磨決定是否能夠出罪，如果不足二十位比丘就不能舉行「出罪羯磨」（詳見《小品》〈羯磨犍度〉，Vin.II, p38∼72）。

3.根據〈語詞解釋〉13頁，故意出精的方式有：(1)自身：自己的手或身體其它部位。(2)外物：別人的手､樹葉等身體以外的物品。(3)自身和外物都用。(4)空中動腰。 (5)驅使欲念。(6)大小便。(7)風。(8) 蟲咬。

    而動機又可分為：(1)身體健康。(2)樂受。(3)醫治自己(的欲念)。(4)佈施、福德、祭祀、生天。(5)得（胎兒）的種子。(6)試驗､戲樂。