18.接受金錢

　

Nissaggiya 18. （Sv. 4, nissaggiya 18, 1; Vin.III, p237.）

  Yo pana bhikkhu jAtarUparajataM uggaNheyya vA uggaNhApeyya vA upanikkhittaM vA sAdiyeyya, nissaggiyaM pAcittiyan ti.

 

    若有比丘接受或命人接受金銀1，或是允許放在一旁2，犯捨懺

　

因緣

  佛在王捨城竹林精捨時，優婆難陀比丘到施主家乞食，居士預留的肉被兒子吃了，所以用錢代替肉供養比丘；優婆難陀接受了錢後，居士批評比丘也像在家眾一樣接受金錢。

犯相

1.對象：金錢

2.方式：(1) 接受､

        (2) 請別人代收､存放

無犯

1.在寺院､居士家接受或由別人代收金錢後，不當作是自己的，只是加以保管3。

2.比丘精神失常。

備註

 

五分律：若比丘自捉金銀及錢，若使人捉，若發心受，尼薩耆波逸提。

僧祇律：若比丘自手捉生色、似色，若使人捉、舉、染著者，尼薩耆波夜提。

四分律：若比丘自手捉錢，若金銀，若教人捉，若置地受者，尼薩耆波逸提。

十誦律：若比丘自手取金銀，若使人取，若教他取，尼薩耆波夜提。

根有律：若複苾芻自手捉金銀、錢等，若教他捉，泥薩祇波逸底迦。

I. B. Horner: Whatever monk should take gold an silver, or should get another to take it (for him) , or should consent to its being kept in deposit (for him), there is an offence of expiation involving forfeiture.

　

注釋：

 1.jAtarUparajataM：金銀。〈語詞解釋〉238頁：「金」（jAtarUpa）即黃金。「銀」（rajata）即銅錢､木錢､樹脂錢等。所以「金銀」主要是指可以買賣東西的保值物，翻譯為現代的用語即是「金錢」。

 2.〈語詞解釋〉238頁：心想，「這是尊者的東西」，而加以存放。是說為比丘收藏金錢的人，清楚地知道是比丘的錢，而加以存放。

 3.這個不犯的條件是說，雖然接受了金錢，但卻不當作是自己的金錢來花用，而加以保管。《善見律毗婆沙》777頁舉出一例：居士用金錢供養比丘，雖然比丘說：「不能接受金錢」，但居士說：「我已經決心佈施，不可以再帶回去」，便把錢放在地上走了，這時候比丘就必須看守金錢，等候其它居士來為他處理。

      所以從戒條和不犯中可以知道，構成犯戒的重要條件並不是接受金錢，主要是如果比丘本身願意接受金錢，且把金錢當作是自己的話，便犯了捨懺。