11.用蠶絲作被褥

Nissaggiya 11. （Sv. 4, nissaggiya 11, 1; Vin.III, p.218.）   Yo pana bhikkhu kosiyamissakaM santhataM kArApeyya nissaggiyaM pacittiyan ti.       若有比丘製作混有絲的被褥1，犯捨懺。
因緣	佛在阿羅毗的阿伽羅精捨時，六比丘向養蠶的居士索取蠶絲作被褥，居士認為自己本身福薄才從事這種殺生的行業，比丘卻還向他們要蠶絲。
犯相	1.對象：被褥 2.方式：加入了蠶絲
無犯	1.做傘蓋2､地墊3､帷幕､椅墊4､蒲團5。 2.精神不正常。
備註	五分律：若比丘新憍賒耶作臥具，尼薩耆波逸提。 僧祇律：若比丘憍奢耶雜純黑羺羊毛作新敷具，尼薩耆波夜提。 四分律：若比丘，雜野蠶綿作新臥具，尼薩耆波逸提。 十誦律：若比丘新憍奢耶作敷具，尼薩耆波夜提。 根有律：若複苾芻用新高世耶絲綿作敷具者，泥薩祇波逸底迦。 I. B. Horner: Whatever monks should cause a rug to be made mixed with silk, there is an offence of expiation involving forfeiture.

注釋：

 1.santhataM：漢譯「敷物」「臥具」。這個字是動詞santharati（散佈､鋪開）的過去分詞，有「墊子」「毯子」的意思。

      道宣律師認為santhata是三衣的總稱（大正40, 69a24），但附議的人很少。

      如義淨在《南海寄歸內法傳》中便批評道宣將santhata解釋為三衣。他認為，世尊不限制用蠶絲做三衣，是為了省卻比丘們找布的麻煩；但如果把「臥具」解釋為「三衣」，使得一些出家人不穿容易獲得的綢緞，反而去尋求難找到的棉布，障礙道業（大正54, 212c22：「凡論絁絹，乃是聖開，何事強遮，徒為節目？斷之以意，欲省招繁，五天四部並皆著用，詎可棄易求之絹絁，覓難得之細布，妨道之極」）。

      義淨認為這一戒所說，不能用蠶絲製作的，不是三衣，而是「褥」──被褥（大正54, 213a23：甯委本文元來是褥）。

      同樣的，近代學者佐藤密雄也支持義淨的看法（見《原始佛教教團ソ研究》758頁──「（四）臥具與絹衣」）。

      以上首先確定了santhata是「臥具」而不是「三衣」，至於「臥具」所指為何？

      如果由santhata的動詞santharati（散佈､鋪開）來看，被褥正符合這個動詞的原義。臥具中，床榻不可能用布做成，不予考慮；幃帳和枕頭可以用蠶絲做（參見本戒的〈無犯〉）；這和義淨的「褥」不謀而合──也就是放在床榻上的「被褥」。

 2.vitAnaM：遮雨的雨篷，遮太陽的天篷或是傘等。

 3.bhummattharaNaM（bhumma-ttharaNaM）：鋪在地上（的墊子）。

 4.bhisiM：椅墊，參照懺悔十四•注釋3。

 5.bimbohanama：蒲團。同上，注釋4。