PArAjika 3.（Sv. 1, pArAjika 3, 2; Vin.III, p73.）

  Yo pana bhikkhu saJcicca manussaviggahaM jIvitA voropeyya, satthahArakaM vAssa pariyeseyya; maraNavaNNaM vA saMvaNNeyya, maraNAya vA samAdapeyya: “ambho purisa kiM tuyh’iminA pApakena dujjIvitena? matan'te jIvitA seyyo”ti. Iticittamano cittasaGkappo anekapariyAyena maraNavaNNaM vA saMvaNNeyya, maraNAyavA samAdapeyya. AyaM’pi pArAjiko hoti asaMvAso ‘ti.

    若有比丘，故意奪取人的生命¹，或是找尋攜帶武器的人²，或是讚歎死亡的美好³，或是煽動自殺說：「喂⁴！你這個人！這個悲苦的生命對你有什麼用呢？你死了比活著更好。」有這樣的心思和想法，用各種方法讚歎死亡的美好，或是煽動自殺，這也犯驅擯，不共住。

因緣

  佛在毗捨離時，教導比丘不淨觀，讚歎入不淨三昧。諸比丘修不淨觀後厭棄自身，請求鹿杖比丘⁵殺他們；鹿杖殺比丘後生起邪念⁶，以為殺人即是助人解脫，有時一天連殺六十個比丘。

犯相

1.對象：人類⁷

2.動機：殺害

3.方式：(1) 自己殺人：以器具或藥物等致人於死､讚歎死亡､設陷阱

        (2) 唆使殺人：用言語或書信，間接命令別人去殺

4.結果：使人斷送性命

無犯

1.無意。

2.不小心。

3.不是故意殺人。

4.比丘精神失常。

備註

五分律：若比丘，若人、若似人，若自殺、若與刀、藥殺、若教人殺、若教自殺，譽死贊死，「咄！人！用惡活為？死勝生。」作是心，隨心殺，如是種種因緣，彼因是死，是比丘得波羅夷，不共住。

僧祇律：若比丘自手奪人命、求持刀與殺者、教死、歎死，「咄！人！用惡活為？死勝生。」作是意、作是想，方便歎譽死快，因是死，非餘者，是比丘波羅夷，不共住。

四分律：若比丘故自手斷人命、持刀授與人、歎譽死、快勸死，「咄！男子！用此惡活為？寧死不生。」作如是心，思惟種種方便，歎譽死、快勸死，是比丘波羅夷，不共住。

十誦律：若比丘，若人、若似人，故自手奪命，若自持刀與、若教人持與，若教死、若贊死，若如是語：「咄！人！用惡活為？死勝生。」隨彼心樂死，種種因緣教死、贊死，是人因是事死，是比丘波羅夷罪，不應共事。

根有律：若複苾芻，若人、若人胎，故自手斷其命，或持刀授與，或自持刀，或求持刀者，若勸死、贊死，語言：「咄！男子！何用此罪累不淨，惡活為？汝今寧死，死勝生。」隨自心念，以餘言說，勸贊令死，彼因死者，此苾芻亦得波羅市迦，不應共住。

I. B. Horner: Whatever monk should intentionally deprive a human being of life or should look about so as to be his knife-bringer, or should praise the beauty of death, or should incite(anyone) to death, saying, ‘ Hullo there, my man, of what use to you is this evil, difficult life? Death is better for you than life, ‘ or should deliberately and purposefully in various ways praise the beauty of death or should incite (anyone) to death: he also is one who is defeated, he is not in communion.