這條戒律的意思就是除非有真憑實據，否則比丘不可妄加指摘他人犯戒。在家人也是如此，基於尊重僧伽，不應詢問比丘個人的禪修經驗，比如說不應問：「請問尊者有證得初禪、二禪、三禪、四禪嗎？」「請問尊者證得什麼果？」「請問尊者見法了嗎？是阿羅漢嗎？」「請問尊者有神通嗎？」….。以上，這些問題都是不如法，因會陷比丘於為難及有犯戒之虞。但可以向有戒有德的比丘學習和掌握禪修業處，比如可以請教說:「尊者，請問應如何證得初禪？」「尊者，請問應如何禪修才能斷除煩惱？」等。

選譯自北傳《四分律》九十單提法之七

姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯

喬正一譯於中華民國一○一年七月一日星期日八關齋戒日

這是發生在古印度佛陀時代的事。有一次，佛陀住在古印度的舍衛國祇樹給孤獨園林裡。

當時僧團中有十七名比丘前往六群比丘那裡聞法。他們問道：「長老，請問該如何才能證入初禪、第二、第三、第四禪？請問如何才能入空無相、無願【譯按：四無色界定】？如何才能證得須陀洹果？斯陀含果？阿那含果？阿羅漢果？」

沒想到六群比丘竟然反過來指摘他們：「就像你們現在所說的，都已經犯了波羅夷法，你們已經失去比丘的身份了！」 

十七群比丘一聽全都傻住了，一時之間不知該如何是好，於是便前往上座比丘那裡問道：「長老，請問，如果我們問該何入初禪、二禪、乃至四禪、空無相願、須陀洹、乃至阿羅漢果，這樣是犯了何罪？」

上座比丘回答：「你們沒有犯任何戒啊！」

十七群比丘說：「可是六群比丘卻指摘我們犯戒，說我們觸犯了自稱得上人法的重戒。」

上座比丘知道是六群比丘故意找十七群比丘的麻煩，讓他們心生疑惱。這時其中有少欲、知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧的比丘，譴責六群比丘的非法行徑，便前往世尊的住所，跪在地上，額頭觸地，頂禮佛足，然後恭敬地坐在一旁。

他們以此因緣向世尊報告整個事件的經過。

世尊得悉來龍去脈以後，遂以此因緣集合比丘僧，當眾嚴厲地呵責六群比丘：「你們所為非法、非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。十七群比丘很虔誠的來向你們請益，你們豈可故作疑惱讓他們以為自己犯戒？」

世尊呵責過六群比丘以後，便當眾告訴諸比丘：「此六群比丘是愚蠢的癡人，老是因愚痴煩惱第一個犯戒。從今起，基於僧團的十種利益及正法久住的因緣，我正式制戒如下：若有比丘與他人作疑惱者，犯波逸提！」

姚秦罽賓三藏佛陀耶舍共竺佛念等譯
九十單提法之七
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時十七群比丘往語六群比丘。長老。
云何入初禪第二第三第四禪。云何入空無相無願。
云何得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果耶。時六群比丘報言。如汝等所說者。
則已犯波羅夷法非比丘。時十七群比丘。
便往上座比丘所問言若有諸比丘作如是問。
云何入初禪二禪乃至四禪空無相願須陀洹乃至阿羅漢果。為犯何罪。
上座比丘報言無所犯十七群比丘言。
我等向者詣六群比丘所問言。
云何入初禪乃至四禪空無相願云何得須陀洹果乃至阿羅漢果。
彼即報言。汝等自稱得上人法。
犯波羅夷非比丘。彼比丘即察知。
此六群比丘與十七群比丘作疑惱。爾時諸比丘聞。
其中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧者。
嫌責六群比丘。云何汝等。與十七群比丘作疑惱。
爾時諸比丘往世尊所。頭面禮足在一面坐。
以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧。呵責六群比丘。汝所為非。
非威儀非沙門法非淨行非隨順行。
所不應為。云何汝等與十七群比丘作疑惱。
爾時世尊。
以無數方便呵責六群比丘已告諸比丘。此六群比丘癡人。
多種有漏處最初犯戒。自今已去與比丘結戒。
集十句義乃至正法久住。欲說戒者當如是說。
若比丘與他作疑惱波逸提。

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