常言道，一不作媒，二不作保。作保叫人呆，這是眾所周知之事。而作媒則因難保當事人的幸福，容易招致毀譽參半，把自己弄到裡外不是人，一如本經的主角迦羅。　　　　

    至於，比丘更是不得從事作媒，因為比丘志在離欲，又豈能反其道助人行淫？是以比丘有戒不得作媒。

選譯自北傳「根本說一切有部毘奈耶」

優婆塞喬正一譯於西元２０１０／１１／２０八關齋戒日

這是發生在古印度舍衛國的事。

    當時有一位名叫鹿子的長者，他的兒子名叫迦羅，聰明絕頂，大家若有任何疑難困惑，都會來找他解惑。因此，他非常的忙碌。

    譬如：若人有女兒、姊妹，已論及婚嫁，有人上門來提親，不知適不適合，便會來問迦羅的意見。他們會問對方的人品如何？可不可以託付終生？家產多不多？嫁過去能不能豐衣足食？等等問題。

   如果迦羅說不好，對方不能照顧妻子，無法供給衣服飲食，建議不要嫁，那麼來問的人便會拒絕這門婚事。反之，若迦羅說對方條件很好，能善待妻子，可以嫁過去，那麼女方便會接受聘禮，將女兒嫁給對方。

    男方也一樣，若要找妻子或媳婦，一樣也是去問迦羅的意見，而迦羅的一句話也會決定這門婚事成立與否。

    就因為迦羅的話，有著相當大的影響力，所以決定了許多男女及家庭的幸福。但迦羅畢竟是凡人一個，他說的話也常常會「摃龜」，耽誤了許多人的幸福，例如當迦羅說對方很好，結果結婚後才發現根本不是這樣，甚至反差極大，也因此迦羅的言行備受爭議，他的名聲也毀譽參半。

    後來迦羅出家了，但他仍操舊業，許多人論及婚嫁時，依然會來找他諮商。同樣的情形依舊發生，所以迦羅比丘的名聲也依舊是毀譽參半。

   直到有一次有人問迦羅：「大德，您能不能到某某家去告訴對方，說我家的兒子或女兒想與對方的子女結成親家？」迦羅比丘忘記自己已是比丘的身分，竟然真的去為俗人作媒，這件事被其他少欲、知足、行頭陀的比丘知悉，這些比丘聽聞此事，都非常的不悅，紛紛譴責迦羅比丘的作為，於是向佛陀報告此事，佛陀得悉後便以此事招集所有的比丘。

    佛明知而故問迦羅：「你有從事作媒的行為嗎？」

    「有的，世尊。」迦羅據實回答。

    佛陀便當眾譴責迦羅：「你所做所為不配成為一名沙門，不是沙門應有的梵行，作媒這種事非正道，也不是清淨的梵行，出家人所不應為，愚蠢的人啊，你難道沒有聽我常常讚嘆離欲，訶責情慾嗎？你尚且不應心生情欲，更何況是生起貪嗔痴等結縛根本，去製造這些不清淨的惡業？愚蠢的人啊，只要心中尚有欲染，我都尚且不讚嘆，更何況是替人家做媒？」

    佛陀譴責完以後，為了僧團的十種利益，便為所有的比丘制戒如下：「從今起，若比丘替人做媒，不管是替男方向女方作媒，或是替女方向男方作媒，也不管是合法的婚嫁，亦或是男女間的私通，那怕只是媒合男女私通一小時，都犯僧伽婆尸沙。」



佛在舍衛國。爾時有鹿子長者兒。名曰迦羅。
聰智利根。眾人所問常為斷疑。他事匆務。
若人有女姊妹。有來求者。往問迦羅。
某求我女若姊妹。是人為好不好。應與不應與。
能與婦兒衣食不。若迦羅言。不好不能與婦兒衣食。
汝莫與女。即便不與。若迦羅言。
好能與婦兒衣食。汝當與女。即隨語與。若人自為求婦。
若為兒求。往問迦羅。我求某女。是女好不。
能成家事。我為可取不。若迦羅言。
不好不能成家事。汝莫取之。即隨語不取。若迦羅言。
好能成家事。汝可取之。即隨語取。
若諸人女姊妹。墮貧窮勤苦重作惡處。衣食不充。
便作是言。如我女姊妹所受苦惱。
諸問迦羅信受語者。所受苦惱當復劇是。
由我等信受迦羅語故。令女姊妹墮是惡處。
貧窮勤苦衣食不充。若諸人女姊妹。墮好處富樂衣食充足。
便作是念。如我女姊妹所受富樂。
諸問迦羅信受語者。所受富樂當復勝是。
我等信受迦羅語故。令女姊妹得好處。衣食充足。
爾時迦羅。或得稱譽。或得毀呰。是人後時以信出家。
剃除鬚髮被著袈裟。作比丘已。
猶如本法他事匆務。若人有女姊妹。有來求者。
往問迦羅比丘。某求我女姊妹。是人為好不好。
應與不應與。若迦羅言。是人不好。即便不與。
若迦羅言好。即隨語與。若人或為己為兒求婦。
往問迦羅。我求某女。若姊妹好不好。
能辦家事不。若迦羅言好。便隨語取。若言不好。
即便不取。若諸人女姊妹。
有墮貧窮惡處勤苦重作衣食不充。便作是念。諸問迦羅信受語者。
所受勤苦當復劇是。若得富樂好處。
便作如是念。諸問迦羅信受語者。所受富樂當復勝是。
我以信受迦羅語故。令女姊妹得是樂處。
如是迦羅比丘。或得讚歎。或得毀呰。
是迦羅比丘。數出入諸檀越舍。有人問迦羅言。大德。
汝至某家不。汝能語某。與我兒女若與姊妹。
迦羅言能。如是作媒人往來。
有比丘少欲知足行頭陀。聞是事心不喜慚愧。
種種因緣呵責迦羅。云何名比丘。作媒人行。
如是呵已向佛廣說。佛以是事集比丘僧。
佛知而故問迦羅。汝實作是事不。答言。實作世尊。
佛以種種因緣呵責。汝所作事非沙門法。
不隨順道不清淨行。出家之人所不應作。汝癡人不知。
我以種種因緣呵欲欲想。
種種因緣讚歎離欲除滅欲熱。我常說法教人離欲。
汝尚不應生心。何況乃作起欲恚癡結縛根本不淨惡業。
汝癡人。我尚不讚歎少有欲心。
何況汝作媒嫁事。佛種種呵已語諸比丘。
以十利故與諸比丘結戒。從今是戒應如是說。
若比丘行媒嫁法。持女意語男。持男意語女。
若為成婦事。若為私通事。乃至一會時。僧伽婆尸沙。

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