生滅法與水老鶴--摩訶迦葉與阿難圓寂記事

生滅法與水老鶴

摩訶迦葉與阿難圓寂記事

西元２０１１年台灣爆發了令人震驚的塑化劑事件，惡名也因此事件遠播至國際，嚴重地戕害台灣的經濟。有人笑稱大陸的黑心食品雖然黑心，但至少傷害是立即可見，而台灣的塑化劑食品，則需經過很長的一段時間才能發現，甚至是禍延子孫。

剛出爐的麵包，為了低成本高利潤，為了美觀、保鮮、及賣相好，而添加了其他的化學調味料，就已不再是天然原味的麵包。甚至，若添加了塑化劑，就成了看似可口的毒麵包。佛法也是如此，如果添加了外道邪見，就會讓人愈修行愈迷惘，煩惱愈來愈多，甚至會害人墮入三惡道。就與塑化劑的毒害情形一樣，它帶給人們的後患並非立即可見，而是經過一段相當的時間才會發現自己已身中毒害。

我們所嚮往的、渴望的、聽聞的、學習的，是那種來自佛陀尊口的正法，我們姑且名之為「原始佛法」，而不是那種添加外道邪見的變調佛法。所以不管不管現代的佛法聽來有多麼的富麗堂皇，是多麼迎合世人的胃口，有多麼的媚俗，只要內容是貶抑或背離三法印、四聖諦、十二因緣、八正道，就是添加了塑化劑的佛法，就是有毒的佛法。

本經是發生在佛陀剛剛圓寂沒有多久的事，阿難尊者偶然間聽到有比丘將「生滅法」說成了「水老鶴」。阿難好心上前糾正，不料卻反碰一鼻子灰。由本文可知當「生滅法」變成了「水老鶴」，就難保我們所聽聞的是原汁原味的正法。更恐怖的是，生滅法會變成水老鶴，並不是發生在二十一世紀的末法今日，而是早在佛入滅後沒多久，阿難尊者尚存的正法時代，就已經發生變質，豈不令人欷噓？

所以，不是只有現今的食品有添加塑化劑，現今市面上的佛法一樣有！

選譯自北傳《付法藏因緣》

優婆塞喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/8/30

以下是佛陀圓寂以後發生的事。

佛陀的大弟子摩訶迦葉尊者，因悲憫後世蒼生，為了不使佛法隨著佛陀及諸大阿羅漢的圓寂而消失於世間，故肩負起承續法脈之神聖使命，於古印度的王舍城召集五百位阿羅漢集結經典。

但阿難尊者當時尚未證得阿羅漢，猶在學地【初果】的程度，因他煩惱未斷盡，所以摩訶迦葉尊者一度反對他參與集結經典的盛會。

所幸阿難尊者遇到了貴人，當時有一名叫做婆闍弗的比丘，以如下的一首偈頌令阿難尊者覺悟：

勝哉多聞士　　安靜林樹間
當觀一切法　　虛偽不堅牢
生死多過患　　涅槃最清涼
瞿曇子宜應　　勤修無漏行
如是當不久　　必受第一樂

阿難聽聞上開偈語之後，便徹夜經行，雖勤苦修持仍不得解脫，最後實在因過於疲累，欲躺下休息，沒想到奇蹟竟發生了，就在阿難的頭即將碰觸枕頭之際，他證得無著果（即阿羅漢），同時身懷三明無礙的六大神通，立刻便飛往集結的地點賓缽羅窟，佇立在門外立而說如下的偈言：

多聞辯才　　給侍正覺

瞿曇阿難今在門外

摩訶迦葉尊者已經聽到了，便以偈語答覆：

汝若盡眾苦　　棄捨煩惱擔
宜應現神身　　令眾咸證知

迦葉尊者對於阿難的努力與成就感到很欣慰，所以上開偈語的意思是說如果阿難已經證得阿羅漢，就請他施展神通，從石壁穿透而入，對大家證明自己已經不是凡夫了。

於是阿難依言即以神通從石壁穿入，接著跪地一一頂禮眾僧之足，然後找到自己的座位坐下。

就這樣，大家完成了歷史上最艱鉅也是最神聖的任務，僧團的第一次集結終告完成。

迦葉尊者的任務已告一段落，他已老邁，欲揮別塵俗，即將入涅槃。

他與阿闍世王一起走到雞足山，阿闍世王為表示尊敬與不捨，故燒香及散花，並讚歎迦葉的偉大與功德。

阿闍世王非常的難過，對阿難說道：「尊者啊，自如來與迦葉尊者一一接續入般涅槃，我從此再也見不到他們了。所以如果尊者將來有一天也要滅度時，請您務必要通知我。」

阿難說：「好的，我答應您，屆時我一定會親自通知陛下。」

就這樣，阿難尊者展開他餘生的教化任務。

某日，他來到一處竹林之中，忽然聽聞有某比丘正在讀誦如下的法句偈：

若人生百歲　　不見水老鶴
不如生一日　　而得睹見之

阿難不聽還好，一聽立時暗自吃驚，接著心裡感到非常的難過，因為阿難警覺到世尊才剛入滅多久，怎奈正法竟如此快速遭到扭曲？這是多麼令人驚駭與難過的現象，這一切都是緣自於眾生的顛倒惡業使然，是眾生違返聖教自生妄想使然，是眾生無有慧明常處癡闇使然。唉！這樣下去，眾生只會永久流轉於汪洋生死大海之中，飽受老、病、死等諸苦所惱逼。

阿難便糾正這位正在誦偈的比丘：「比丘啊，你現在所誦讀的並非來自於佛語，千萬不可依此修行。你聽好，這世上有二種人會因謗佛的惡業而下墜三惡道，一種是雖然飽讀經論，博學多聞，但觀念思想有邪見；另一種是根本不解佛法深義，竟顛倒妄解經論。只要有此二種惡行，必將自我毀滅，無法令人遠離三惡道。你現在仔細的聽好，我來為你演說正確的佛偈：

若人生百歲　　不解生滅法
不如生一日　　而得解了之

這名比丘立刻將阿難說的偈語向他的導師報告，豈料他的導師竟對這名比丘說：「你不要理阿難，阿難已老朽，智力退步了。他的話有很多錯謬，根本不可信矣。你只管照著我教你的偈語繼續讀誦修行。」

阿難後來又聽到這名比丘依然重複先前錯誤的偈語，便問比丘何以如此？比丘便將他老師的話轉達給阿難，阿難聽後也不以為意，但他想到不知未來是否尚有傑出的人才可繼續領導僧團，並承繼法脈？

阿難入甚深禪定觀察，卻找無一人可擔此重任。

阿難有很深的感慨，他心中感慨道：「唉！無常竟是如此可怕，將所有的聖者一一催滅，從此蒼生將常處於黑闇之中，摸索怖畏而行。邪見熾盛，不善增長，眾生口不擇言，誹謗如來，斷絕正教，大家永當沈淪生死大海，開惡趣門，閉人天路，於無量劫受諸苦惱。

唉！可憐世間從此陷入黑暗。我今天親自為此比丘解說正法，無奈他卻寧可信受邪言，不接受我的教誨。我又當向誰訴說如此之事？世間眾苦不可願樂，此身不堅腐敗危脆，猶如聚沫，須臾變滅。絕色美麗的容貌固然令人喜愛迷戀，但衰老卻轉眼間降臨，外表覆以薄皮謂為裝飾，但事實上裡頭盡是膿血，包藏惡露不淨。

一切有為之法，竟是如此無常，非常快速。一轉眼一呼吸頃竟已歷四百生滅，譬如虛空震雷起，雲暴風卒起，但一下子便散滅。五欲如此不堅，亦復如是。就算夫妻、情侶、親友、家人等，平時感情甚篤，恩愛安隱快樂，但無常一到，又有誰能幸存？

既然世間苦眾，甚難久居，我也無須再流連塵世，不如就趁今日入涅槃吧！又大師（指佛陀）及同梵行（其他諸大阿羅漢）皆已一一滅度，我又豈能久留世間？」

阿難打定主意，但又想到他曾承諾阿闍世入滅前一定要通知他，於是當晚前往皇宮，告知守門侍衛，請侍衛代為轉達欲面見之意。

但因當時夜已深，阿闍世已入睡，侍衛都很畏懼阿闍世，很怕打擾國王的安眠會降罪於己，所以回覆阿難會等國王醒來再通報。

阿難也不為難守門侍衛，只淡淡的說若國王醒來請告知他曾來過，說完便離去。

阿闍世當晚似乎心有靈犀，竟做了一個惡夢，他夢見傘蓋的莖幹折斷，他立即驚醒，侍衛見阿闍世醒來，便將阿難造訪之事通報，阿闍世一聽即知大事不妙，因一時過於激動難過而昏倒在地，旁人趕緊以冷水灑面，阿闍世良久方甦。

阿闍世發聲號哭，哀動天地，椎胸叫喚，非常的難過，他哭道：「嗚呼怪哉！世間眼滅，三界苦惱，從此以後由誰來救濟？昔日世尊慈悲深厚，為諸眾生作大依止，但自大師入涅槃，世間從此陷入孤露。偉大的摩訶迦葉，承續法脈，次補如來，演法教化，但也滅度，正法便就此轉衰損。瞻仰阿難，猶如日月，沒想到他今日也要入涅槃，我從此以後還能依靠誰？法水清淨，洗滌塵勞，但從此以後又有誰能頒宣法義，饒益一切？一切蒼生常有渴愛，從此以後又有誰能澍法雨安慰眾生的心靈呢？三界群生永當流轉，受諸苦惱何時窮竟？魔王歡喜，大得眷屬。善法漸盡，諸惡熾盛。」

阿闍世立即問侍衛門人阿難現在何處？侍衛回覆阿難尊者往毘舍離的方向離去。

阿闍世趕緊帶領四兵，前往恒河岸旁，正好看見阿難在河中船上。

阿闍世王立即直進，並跪地叩首頂禮，哀求道：「懇請尊者千萬不可入滅，三界明燈已棄我而去，我今只能依靠尊者，求願尊者切勿入涅槃。」

阿難默然，但也不答應。

就在此時，大地發生六種震動，同一時間雪山中有五百位身懷五大神通的外道仙人見此異相後，便起疑是何因緣有此異相？他們以神通發現是阿難即將滅度，便以神通飛向虛空，前往阿難的所在。

五百仙人來到阿難的面前，一起跪地，額頭觸地，向阿難叩首頂禮，並懇求一起出家。

阿難尊者本來就慈悲為懷，他在入滅前為眼前的五百仙人如應說法，五百仙人立即鬚髮自落，聽完阿難的開示以後當下便成阿羅漢，並在阿難之前一起入般涅槃。

阿難想起佛陀以前曾預言在罽賓這個地方有一比丘名叫摩田提，他必將於彼國土流布法眼，於是以神通來到罽賓這個地方，找到了摩田提，並將傳播正法的任務交付給摩田提。

最後，阿難的塵世任務已了，他以神通飛向虛空，展現十八種神奇的神變，進入風奮迅三昧（禪定之名），並以神通火化自己的肉身，將火後的舍利子分為四分，一分送給忉利天與釋提桓因天主供養；一分送給大海中的娑伽龍王供養；一分送給毘舍離的人民；一分則送給阿闍世王。

就這樣，大家便於四處各自建起寶塔，珍藏阿難的舍利子，並燒香、散花供養。

【完】

摩訶迦葉與諸羅漢。於王舍城欲集世眼。阿難爾時猶在學地。以漏未盡不豫聖眾。時有比丘名婆闍弗。即以偈頌而覺悟之

　勝哉多聞士　　安靜林樹間
　當觀一切法　　虛偽不堅牢
　生死多過患　　涅槃最清涼
　瞿曇子宜應　　勤修無漏行
　如是當不久　　必受第一樂　

阿難聞已竟夜經行。雖加勒苦不得羅漢。身體疲懈便欲眠息。頭未至枕得無著果。三明無礙六通清徹。即便飛往賓缽羅窟。在門外立而說偈言

　多聞辯才　　給侍正覺　　瞿曇阿難
　今在門外　

爾時迦葉說偈答曰

　汝若盡眾苦　　棄捨煩惱擔
　宜應現神身　　令眾咸證知　

於是阿難即以神通從石壁入。禮眾僧足隨次而坐。受迦葉命演集勝眼。乃至迦葉入涅槃時。共阿闍世王至雞足山。燒香散華讚歎供養。王言仁者。如來迦葉入般涅槃。自我多殃悉不睹見。尊若滅度唯願垂告。阿難曰善。敬承來教。於是遊行宣暢妙法。化諸眾生皆令度脫。最後至一竹林之中。聞有比丘誦法句偈

　若人生百歲　　不見水老鶴
　不如生一日　　而得睹見之　

阿難聞已慘然而歎。世間眼滅何其速哉。煩惱諸惡如何便起。違返聖教自生妄想。無有慧明常處癡闇。永當流轉生死大海。為老病死之所惱逼。便語比丘。此非佛語不可修行。汝今當知。二人謗佛。一雖多聞而生邪見。二不解深義顛倒妄說。有此二法為自毀傷。不能令人離三惡道。汝今當聽。我演佛偈

　若人生百歲　　不解生滅法
　不如生一日　　而得解了之　

爾時比丘即向其師說阿難語。師告之曰。阿難老朽智慧衰劣。言多錯謬不可信矣。汝今但當如前而誦。阿難後時聞彼比丘在竹林下猶誦前偈即問其意。答言尊者。吾師告我。阿難老朽言多虛妄。汝今但當依前誦習。阿難思惟。彼輕我言或受餘教。即入三昧。推求勝德。不見有人能迴彼意。便作是言。異哉無常甚大雄猛散壞。如是無量賢聖。令諸世間皆悉空曠。常處黑闇怖畏中行。邪見熾盛。不善增長。誹謗如來斷絕正教。永當沈沒生死大河。開惡趣門閉人天路。於無量劫受諸苦惱。哀哉世間深可矜愍。今此比丘我躬為說。返納邪言不受吾教。我當向誰說如斯事。世間眾苦不可願樂。此身不堅腐敗危脆。猶如聚沫須臾變滅。端政容貌甚可愛著。衰老既至將安所在。覆以薄皮謂為嚴飾。膿血內流惡露不淨。有為無常甚大迅速。一視息頃四百生滅。譬如虛空震雷起雲暴風卒起尋便散滅。五欲不堅亦復如是。共相恩愛安隱快樂。無常既至誰有存者。世間眾苦甚難久居。我於今日宜入涅槃。又吾大師及同梵行。如是之等皆悉滅度。我於今者豈宜久停。復作是念。阿闍世王與吾有要。我宜應當至彼語之。即詣王宮告守門者。為我白王。阿難在外。將欲涅槃故來相見。門人答曰。王今眠睡。若覺悟者罪我不少。阿難語言。王若覺者宜可為我具宣斯意。阿闍世王夢蓋莖折。即便驚悟。門人向王具宣上事。王聞是已悶絕躄地。冷水灑面良久乃穌。發聲號哭哀動天地。椎胸叫喚生大憂苦。而作是言。嗚呼怪哉世間眼滅。三界苦惱誰當免濟。昔日世尊慈悲深厚。為諸眾生作大依止。自入涅槃世間孤露。摩訶迦葉有大名稱。次補如來演法教化。而復滅度法轉衰損。瞻仰阿難猶如日月。今入涅槃更何恃怙。法水清淨洗滌塵勞。誰復頒宣饒益一切。是諸眾生常有渴愛。誰澍法雨充足之者。三界群生永當流轉。受諸苦惱何有窮竟。魔王歡喜大得眷屬。善法漸盡諸惡熾盛。即問門人阿難所在。園神白王。向毘舍離。即嚴四兵往恒河側。阿難乘船在河中流。王即直進稽首白言。三界明燈已棄我去。今相憑仰願勿涅槃。阿難默然而不許可。於時大地六種震動。時雪山中有五百仙人見斯相已咸作是念。以何因緣有此異相觀見阿難將欲滅度。即便飛空往詣其所。稽首作禮求哀出家。即化恒河變成金地。為諸仙人如應說法。鬚髮自落成阿羅漢。咸悉俱時入般涅槃。阿難念曰。佛記罽賓當有比丘名摩田提。於彼國土流布法眼。即便以法付摩田提。踊身虛空作十八變。入風奮迅三昧。分身為四分。一分向忉利天與釋提桓因。一分與大海娑伽龍王。一分與彼毘舍離子。一分授與阿闍世王。如是四處各起寶塔。燒香散華供養舍利。

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