本文是指比丘明知對方有過，卻因情誼或私交而為對方掩護，這種行徑便觸犯戒律。或許，在俗人的眼光裡，這種舉發他人過錯的行為叫做「打小報告」、「抓耙子」（台語），但佛法並不認同鄉愿，因僧團是一個講是非善惡道理的修行之地，決不能明知對方有過，卻因個人情誼或私交而為對方掩護。否則，僧團只會愈來愈墮落腐化，戒律最終必將蕩然無存，佛法也就此隱沒消失在世間。

又本文中的達摩檢舉他的老師犯戒，或許有人會認為他沒有倫理。但我們必須慎思明辨，如果達摩不這麼做，就如同容任他的老師胡作非為，那麼有一就有二，他的老師日後一定還會再做出更多不軌之醜事。所以，倘若達摩為他的老師掩護，不舉發其惡行，等同是陷他的老師於不義，那才是真的沒有倫理。猶如受過高等教育，飽讀聖賢書，明知自己的父母親貪污，不但不曉以大義，反而成幫兇，還口口聲聲喊說是盡孝道，陷父母於不義，遺臭萬年，這才是天大的不孝。

　

選譯自北傳根本說一切有部毘奈耶《覆藏他罪學處》第五十

喬正一譯於西元2010（佛曆2554年）/1/24

這是發生在古印度舍衛國祇樹給孤獨園林的事。 

當時，頑皮的六比丘一起出家，並受具足戒，住在一起。

而所有的弟子一開始也不知六比丘的個性，所以對他們竭盡心力親近供養。但後來發現他們惡行惡狀後，便一一離去。 

然而，晚輩弟子們為了尊敬佛教的緣故，仍於每日早中晚三時對他們親為敬禮。

六比丘中有一位叫難陀的比丘，他有一位與他非常親近的弟子，名叫達摩，他並不知他的老師平時素行不端，所以仍與之往來共住。但時間一久，達摩也漸漸發現他的老師有問題，便搬去與其他有戒德的比丘同住，但他仍一如往昔般尊敬難陀，也是早中晚三時前來頂禮問候。

達摩對難陀說：「老師，我要去別處修行了，我特來跟您告別。」

難陀並不知達摩的真意，回說：「好吧！那你把我的座墊帶著，我也要一起去！」

達摩一聽不妙，回說：「老師難道也要在白天去閑林處靜修嗎？」

鄔波難陀說：「你這個無知晚輩，難道你還以為我心思散亂，對修行方法一無所知嗎？」

達摩惶恐的說：「喔，老師，我不是這個意思，您誤會了，我只是問老師是否在白天也會去戶外修行而已。」

沒辦法，達摩只好帶著難陀的座墊，擺在林間的一棵樹下，然後另找一處獨自修行。 

鄔波難陀隨後跟上。

達摩看見難陀前來，便說道：「大師，我已經替您將座墊鋪在那棵樹下，您可以去那裡修行了。」

鄔波難陀便在座墊上盤坐修行，但他雖衣覆頭面，歛念思惟，心仍不能安定，於是便從座位起身，四處走動觀望。 

難陀看見有一個女人破壞圍籬，欲私闖園林。

鄔波難陀叫喚達摩：「喂！達摩，你快看，有人破壞圍籬。」

達摩說：「老師可以趁此機會思維逝多林經的內容啊。」

鄔波難陀喝斥：「愚蠢的人！你只會抱著經文死讀。你難道沒有聽世尊說過，僧祇之物不應捨棄，我要去阻止那個女人。」

說罷，便起身趨前，走到女人的面前，說道：「少女啊，妳為何要毀籬呢？」

女人並不回話，扭捏作態的笑了起來，這一笑竟挑起了鄔波難陀的性慾，難陀一時性慾高漲，伸開雙臂將女人抱住並親吻，然後才讓女人離去。 

難陀轉身問達摩：「你剛剛有看見什麼嗎？」 

「該看的我都看到了，老師除了未與那女人性交以外，親吻、擁抱、愛撫的行為，我全都看到了。」

鄔波難陀仗恃自己是老師的身份，脅迫達摩：「你不可以把剛才發生的經過告訴別人！」

「除非我見不到其他有戒德的比丘，否則我一定要說。」

難陀欲動之以情：「喂！我是你的老師耶！你的老師有見不得人的事，你難道不肯幫忙為師掩護嗎？」 

達摩說：「大師，知道其他比丘有麤惡罪，而互相掩護，這種事情我無法接受，我一定要去跟其他比丘說。」

達摩便去告訴所有的比丘。 

所有少欲比丘聽到這種事情都非常的不能容忍，便將此事告知佛陀，佛陀得悉後便召集所有的比丘，為此制定戒律如下：「若有比丘明知其他比丘有觸犯麤惡罪的情形發生，而為對方掩護及覆藏者，犯波逸底迦。」

佛陀並進一步解釋戒律的構成要件如下：「所謂麤惡罪者，有二種，一是觸犯波羅市迦罪（即不可懺悔，例如殺人、與異性性交做愛等等，這種罪行一定要將其逐出僧團）；二是觸犯僧伽伐尸沙罪（即偷蘭遮）。為何稱此二罪為麤惡呢？這是因為這兩種罪行皆麤弊可惡，故言麤惡。所謂掩護覆藏者，也就是掩蔽的意思。」

佛陀又補充：「若有比丘看見其他比丘觸犯其他勝罪時，故意隱藏掩護，至第二天黎明破曉前，便得惡作罪。一旦天亮，仍不舉發對方的罪過，便得墮罪。掩護隱藏其他殘罪，亦同此。又若比丘看見或知悉其他比丘觸犯波逸底迦罪時，故意隱藏掩護，至第二天黎明破曉前，得惡作罪。一旦天亮，仍不舉發對方的罪過，仍得惡作罪。但若擔心檢舉對方會破壞僧團的和諧，甚至分裂者，那麼隱藏掩護皆無犯。又初犯之人，或因精神錯亂，或因病痛苦惱所纏而掩護，皆不犯。」

　

佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。
時六眾苾芻與他出家。并受圓具而為共住。
時諸弟子若未知彼是惡行人。悉皆承事親近供養。
後既知已便捨而去。與善苾芻共相狎習。
然為敬佛教故每日三時親為敬禮。
其難陀苾芻有親弟子。名曰達摩彼未知師是惡行者。
與之共住。後既知已捨之而去。與善苾芻同居。
敬佛教故每日三時常來禮謁。因白師曰。
鄔波馱耶存念。我今請白。
欲向寺園閑靜之處隨情作業。難陀報曰。爾當謹慎。
鄔波難陀聞是語已報達摩曰。汝持我座共爾俱行。
達摩白言。
豈阿遮利耶亦於晝日詣閑林處而逐靜耶。鄔波難陀曰。
癡人汝意謂我心常散亂無所了知。何靜慮門我不通解。達摩答曰。
我實不敢作此思惟。
但問軌範師向晝日遊處不。是時達摩便持彼座。往晝遊處置一樹下。
即自歛身詣一靜處。加趺而坐繫念思惟。
鄔波難陀隨後而至。達摩遙見白言。大師。
彼處樹下已安座訖。宜當就彼安靜而住。
時鄔波難陀即便往彼就座而坐。
衣覆頭面歛念思惟心不能安。還從座起周迴四顧。
見一女人毀籬欲入。鄔波難陀遙喚達摩曰。達摩。
汝今知不。有人毀籬。達摩報曰。
阿遮利耶幸可思念逝多林經。鄔波難陀曰。癡人。
汝今方解依經而住。汝豈不聞世尊之教。
於僧祇物不應捨棄。我今自往遮彼女人。即從座起。
既至彼已。問言。少女。何意毀籬。女人便笑。
時鄔波難陀染心遂起。即便捉臂遍抱女身。
鳴[口*(一/巾)]其口捨之而去。往達摩所問言。汝何所見。
答曰。唯除交會餘事皆見。鄔波難陀曰。具壽。
雖知汝見勿告餘人。報言。大師。乃至未見。
善苾芻來我終不說。鄔波難陀曰。
汝親教師有鄙惡事。我當覆蓋。汝見我過不藏護耶。
達摩曰。大師。知他有麤惡罪共相覆護。
如此之事我當先說。達摩便去告諸苾芻。
諸少欲者聞生嫌賤。舉以白佛。佛集苾芻。
乃至我觀十利。為制學處應如是說。

若復苾芻知他苾芻有麤惡罪覆藏者波逸底迦。
若復苾芻者鄔波難陀。餘義如上。
知義亦如上。苾芻者謂是難陀。麤惡罪者有二種。
謂波羅市迦罪。僧伽伐尸沙罪。
何故此二名為麤惡。自體及因皆麤弊可惡。故言麤惡。
覆藏者謂掩蔽也。釋罪同前。
此中犯相其事云何。若復苾芻見苾芻犯他勝罪時。
作心覆藏乃至明相未出已來。得惡作罪。
明相出已便得墮罪。若覆他殘罪事亦同此。
若苾芻見苾芻犯波逸底迦罪時。
作心覆藏乃至明相未出已來。得惡作罪。明相出已亦得惡作。
如是別悔法乃至惡作罪。覆藏亦爾。
若說罪者恐他與為障礙之事。或為梵行等難。
或復緣此令僧破者。覆皆無犯。又無犯者。謂初犯人。
或癡狂心亂痛惱所纏。
第六攝頌曰。
　伴惱觸火欲　　同眠法非障
　未捨求寂染　　收寶極炎時

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