出家的目的在解脫生死煩惱，因此梵行是基本重要的修行。所謂的梵行，係指遠離一切情慾（及性慾）的行為，當然包括手淫。

    八關齋戒是在家人的半出家戒，也是在家人的梵行戒，在家人受八關齋戒的目的如同出家人一樣，是欲求解脫，因此八關齋戒中的「不淫戒」自也包括不得手淫。

選譯自北傳《根本說一切有部毘奈耶》

喬正一譯於西元2010（2554年）/1/10

有一次，鄔陀夷比丘一如往常，早起便開始灑掃庭宇，以新牛糞而塗拭之，接著於房外洗乾淨手足，漱口刷牙，於日初時分執持衣缽，走入城鎮內挨家挨戶乞食化緣。

所謂飽暖思淫欲，當鄔陀夷比丘乞得食物，回到住處，用過餐後，不認真修行，放任心意奔馳，開始胡思亂想，想入非非，不善護身根，也不安住正念，竟手執生殖器開始自瀆，因射精而生快感。

後來，有其他比丘來訪鄔陀夷比丘，他們問候鄔陀夷是否一切安好，鄔陀夷則說自己一切都很順利。

其他比丘問道：「大德啊，您是如何做到能安於修行？」

鄔陀夷說：「各位，這是因為我每天早上都會手淫，發洩淫慾，因而身心安樂，才會不以乞食為苦。」

其他比丘們聽到鄔陀夷的這番話，不動聲色，便告辭離去。

他們將鄔陀夷每天早上都手淫之事告訴佛陀，佛陀便召集所有比丘集合，佛陀召集比丘的理由有二：一是欲令所有聲聞弟子，能明白自己犯了什麼錯；二是為所有聲聞比丘制定戒律。

佛陀當眾問鄔陀夷是否每天早上都手淫？

鄔陀夷也承認。

佛陀便當眾譴責鄔陀夷：「

你的所作所為非沙門法，非隨順法，非清淨行。也非出家人所應為。

你這個愚蠢的人，既然於我善說法律之中而出家，也聽聞過離貪瞋癡心慧解脫微妙之法，竟然還去作此不善之事。

愚蠢的人啊，寧可以手執那可怕且會要人命的劇毒黑蛇，也千萬不可以慾染心自捉生殖器，手淫而射精。

愚蠢的人啊，你既然以兩手接受在家人的布施飲食，又豈可以同樣的手去作此非法之惡行，只為了貪圖一時的快感？」

世尊當眾制定戒律如下：「若比丘手淫而射精者，犯僧伽伐尸沙。」

爾時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。
時具壽鄔陀夷常所作事。
若在聚落村坊寺內止住之處。晨朝早起灑掃庭宇。
以新牛糞而塗拭之。方向房外淨洗手足嚼齒木已。
於日初分執持衣缽。入聚落中或村坊內次行乞食。
然不善護身根不住正念。
既得食已逐還本處。飯食訖收衣缽洗足已。
便入房中以自消息。若彼欲意現在前時。
即手執生支泄精取樂。時有眾多苾芻。
看行房舍遂至鄔陀夷所住之處。共相慰問在一面坐。
時諸苾芻問鄔陀夷曰。具壽。堪忍眾事無諸病惱安樂行不。
不以乞食為勞苦也。即報諸苾芻曰。
我今堪忍眾事無有病惱。乞食易得安樂而住。
諸人問曰。
何意具壽堪忍眾事得無憂惱安樂而住耶。鄔陀夷曰。具壽知不。
我之常業若在聚落村坊寺內止住之處。於晨朝早起灑掃庭宇。
廣說如前。乃至手執生支泄精取樂。
由此因緣得除熱惱安樂而住。不以乞食為苦。
時諸苾芻聞是語已。不喜不嫌捨之而去。
往世尊所禮佛足已在一面坐。具以上事白佛。
佛以此緣觀二事故集苾芻眾。云何為二。
一者欲令我諸聲聞弟子。知所作事是非法故。
二者由此為緣。我欲為諸聲聞制學處故。
諸佛常法知而故問。乃至廣說爾時世尊。
知時而問鄔陀夷曰。汝實作如是不端嚴事耶。
答言實爾。世尊以種種呵責言。汝所為非沙門。
非隨順法非清淨行。非出家人之所應作。
云何癡人於我善說法律之中而為出家。
聞說離貪瞋癡心慧解脫微妙之法。
而汝作斯不善之事。癡人寧以手執可畏黑蛇。
不以染心自捉生支故泄不淨。云何汝癡人。
以其兩手受彼信心婆羅門諸長者等所施飲食。
云何以手作此非法將為安樂。
世尊作此種種呵責已。告諸苾芻曰。我觀十利廣說如前。
為諸聲聞弟子。於毘奈耶制其學處當如是說。
若復苾芻故泄精者。僧伽伐尸沙。

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