作淨的方法 |
選譯自北傳《五分律》 喬正一譯於西元2010(佛曆2554年)/1/10
因為佛陀已明白制定了「作淨」的戒律,因此當比丘們接受水果的供養時,總須麻煩在家人將水果一一剖開作淨,造成時間的浪費與在家人的負擔,尤其當作淨的時間一長,往往已拖過中午,比丘們不可再進食。 就有一次,有一位居士請一位比丘吃水果,比丘便請在家人一一作淨之。結果,因耗費時間,竟已過了中午時分,比丘便不能再吃東西了。這種情形被其他在家人或外道知悉,便譏笑道:「唉!這些佛教比丘怎麼就像小孩一般,需要在家人將水果一一切開作淨,結果耽誤了時間不能吃飯?」 這事被佛陀知道了,佛陀便修正戒律如下:「 有五種水果,如果裡面有果核種子,便應作淨。分別是:根種子、接種子、節種子、果種子、子種子。以上這五種水果,若食之便應作淨。作淨的方法有五種,分別是:火淨、刀淨、鳥淨、傷淨、未成種淨。 若是食用水果的根部,亦應作沙門法五種淨。分別是:剝淨、截淨、破淨、洗淨、火淨。 若是食用水果的莖葉,也應作沙門法三種淨,分別是:刀淨、火淨、洗淨。 還有一種簡易的方法叫做總淨,就是將所有的水果置於一個容器中,隨意對其中一個水果作淨,就已代表整個容器中的水果皆已作淨。」
原文/
有一居士請僧噉果。比丘使人一一淨之。 |