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非親里比丘尼邊取食 譯者序：
本篇律文的女主角「青蓮花」又名「蓮花色」或「優缽花色」，在比丘尼眾中被佛陀譽為「神通第一」。她美貌出眾，艷冠群芳。只要是正常男子一見她的美色，莫不為之神魂顛倒，意亂情迷。但自古紅顏多薄命，青蓮花雖享有舉世無雙的美艷，但婚姻及家庭這條路上卻坎坷異常，當她懷孕時，丈夫發生外遇，更可怕的是外遇的對象竟是自己的親生母親。
她的第二次婚姻更是離奇，第二任丈夫也發生外遇，但外遇的對象竟是自己與前夫所生的女兒。一連串的婚姻不幸與亂倫事件，使她精神大受打擊，再次逃離令她作噁的淫亂淵藪。
在當時的古印度社會，女人的地位是非常的卑微，更遑論是能受良好的教育。身無一技之長的青蓮花，為求生存，只好靠出賣色相為生。
第三次的婚姻更是離譜，她嫁給了自己的親生兒子，又與自己的二女兒同事一夫。
歷盡滄桑的青蓮花，直到宿世善業成熟，遇到以神通第一聞名的目犍連尊者，喚醒她蟄伏已久的善根，導引她加入比丘尼僧團，跟隨佛陀學習解脫之道，很快的便親證最高法義，成為諸漏已盡的阿羅漢，且不止一次被世尊當眾譽為神通第一。
她成為比丘尼後，揮別不幸的過去，於正法中儼然重生，嚴守戒律，奉法甚誠。尤其尊重僧團中的一切比丘及比丘尼。她天性慈悲，常濟助及照顧僧團中無法獲得供養的成員。有一次王舍城遭逢飢荒，屍鴻遍野，一般老百姓都填不飽自己的肚皮，哪還有心情去供養僧伽。也因此許多比丘都無法獲得供養，但青蓮花比丘尼由於過去前生有佈施及供養的善行，使她即便是遇此飢荒的時代，仍能獲得豐厚的美食供養。她看到自己的同袍比丘承受飢饉之苦，於心不忍，便慷慨的將自己的食物與其他比丘分享。但許多凡夫比丘竟依賴成性，自己不去托缽，連續三日都依靠青蓮花的接濟，導致青蓮花因吃不到東西，虛弱過度而昏厥。比丘的這種行徑當然會招致在家人的譏嫌，佛陀也因此制定戒律，規定：「比丘不得從與自己無親屬關係的比丘尼那裡親自取食。」
本篇律文與北傳《摩訶僧祇律》中「非親里比丘尼邊自手取食」的內容完全相同，只是在摩訶僧祇律中她稱作尸利摩，且因為她於飢荒時代尚能獲得豐厚美食供養，故世尊讚譽她為「福德第一」。在本篇中她則稱作青蓮花，世尊讚譽她為「神通第一」，但兩者皆屬同一人。
選譯自北傳《一切有部毗奈耶》從非親尼受食學處第一 喬正一譯於西元2006/7/8八關齋戒日 |
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那時佛陀住在古印度王舍城的竹林園中。當時得叉尸羅城有位一長者，娶妻沒多久後便誕一女娃。此女一出生便具有三種美麗的特徵，一如青色的蓮花一般。第一種美麗的特徵是膚色如黃金，令人觸之舒軟，猶如蓮花鬚；第二是眼睛呈紺青色，猶如蓮花葉，令人觀之歡喜；第三是體香自然芬馥，猶如蓮花的清香，令人聞之愉悅。
當她出生後第二十一天，所有的親戚前來聚會，為此女取名。大家都認為這個孩子身如青蓮花般的美麗，應該為她取名叫青蓮花。
青蓮花到了適婚年齡，家人便將她許配與同城長者之子。婚後沒多久青蓮花便懷孕了，但不幸的是父親遇疾而終，她的丈夫在她坐月子期間留在她的娘家裡陪伴她。
青蓮花的第一個人生挫折發生了，青蓮花的母親在丈夫死後耐不住寂寞，竟與自己的女婿發生姦情。
青蓮花產下一女，女兒還在強褓之時，有一天意外撞見自己的母親與丈夫通姦的醜態，身心大受打擊，因控制不了瞋怒，便抱著幼女對丈夫叫囂：「你這個畜生不如的無賴，你乾脆去跟自己的親生女兒做愛吧！」說罷便將女兒往木牆上丟去。好在女嬰的頭部只受到輕傷，流出些許的血，青蓮花雖心疼，但仍忿而不顧，以頭巾覆頭，眼淚奪眶而出，轉身離家出走。
青蓮花算是對第一次的婚姻死心，如孤魂野鬼般走在路上，不知該何去何從，正巧路上遇見有商人正要出城，便打算跟隨隊伍一起出城。
商隊的領袖一見青蓮花儀貌美艷驚人，好奇地問她：「妳是哪位大爺的夫人？」
青蓮花的回答也很妙：「如果有誰能以衣食接濟我，我就是屬於誰的夫人。」
商人一見傾心，決定供給青蓮花衣食，準備納以為妻。
商人將她帶到自己的家中同居，沒多久因為必須進貨，又要前往得叉尸羅城洽商。到了得叉尸羅城，商人的狐群狗黨都勸他：「有這麼多錢，卻不懂得及時行樂，幹嘛不包養個情婦？」
商主回答：「如果能有與青蓮花儀容相似者，我就願意包養。」
他的朋友說：「某家有女美貌倍勝青蓮花，我們一起去瞧瞧，如果你滿意的話，乾脆就準備婚禮納以為妻。」
商人回到家後，青蓮花好奇的問：「怎麼你這次進的貨這麼少？」
商人謊稱：「我被強盜搶奪了。」
「怎麼不去報官尋物？」
「我現在就要去。」
商主離家後，他的友人來找他，問青蓮花：「商主去了哪裡？」
「他說去報官尋賊。」
友人見青蓮花如此單純，看不過去，便揭露真相：「他此去非關尋賊，只為尋妻。」便將整件事的始末都告知青蓮花。
古印度的女人地位都很卑微，即便丈夫有外遇，也只能默默承受事實。
沒多久商主回來，青蓮花很平靜的說：「你不要再騙我了，既然有別的情婦，何不乾脆將她引進門？」
「家有兩妻，恐無寧日。」
「你看我是這麼小氣的人嗎？如果對方年紀與我相似，我會待她如姊妹。若年紀比我輕，我會視之如女。」
商人一聽大喜，便將小情婦帶回家，大享齊人之福。
青蓮花聽說對方是同鄉，對她特別生起一份好感。
某一天，青蓮花替少婦梳理頭髮，見她頭上有一瘡痕，好奇的問：「妳這瘡痕是怎麼來的？」
少婦說：「當時我還太小，記不得了。只聽家人說母親因故與父吵架，一氣之下把我丟到木牆之上。當時頭部受損，故有此痕。」
青蓮花愈聽愈驚，趕緊追問：「妳娘家住在哪裡？」
少婦便據實以告。
青蓮花得知是自己的女兒，再次大受打擊，心想：「怎麼辦？她是我的女兒，過去我與母同婿，今又共女同事一夫。嗚呼哀哉！我究竟是造了什麼孽？」隨即以巾覆頭，再次含淚離家出走。
青蓮花孤伶伶地來到廣嚴城，因身無一技之長，只好靠出賣色相為生，但她不作妓女，只做人情婦，受人包養。沒多久她的艷名遠播。
雖然青蓮花不是妓女，但她著實影響到當地妓女的生意。妓女們便上門興師問罪，責問青蓮花：「妳是不是偷學我們勾人的床第技術，以此為生？妳究竟有何妖術，能惑魅這麼多人？」
青蓮花坦然回答：「我不懂什麼妖術，但只要有少年男子一看到我，沒有不對我神魂顛倒，意亂情迷。」
妓女們都覺得青蓮花口氣好大，非常不服氣，決定試探青蓮花的魅力究竟有多大，便跟她打賭：「如果真是這樣，妳要證明給我們看，我們才會對妳心服口服。現在城中有一位賣香男子，聽說他已修成不淨觀，對所有女人久生厭離。如果妳能壞他的梵行，我等就立妳為婬女中的至尊。若不壞者，就要罰妳金錢六十。」
青蓮花問諸女：「他是一個正常的男人嗎？」
「妳放心，他是！」
青蓮花很爽快的接受挑戰，隨即搬到賣香男子的附近，佯裝自己是一個對丈夫忠貞敬愛的賢妻，差遣婢女去男子的店裡買香，又買其他藥物，要婢女對男子訛稱是為夫主身患所須。
賣香男子聽說青蓮花的背景後，心中便想像她是一個貞節的女人，能對丈夫如此盡心，不知不覺中竟對青蓮花產生同情與愛戀。
接著青蓮花又詐稱丈夫過世，表現出非常傷心難過的樣子，從賣香者門前而過。賣香男子一見，驚為天人，加上先前對她的好感，更加深對她的愛情。終於賣香男子身陷青蓮花佈下的情網，破了梵行，不淨觀也跟著正式宣告破產。
所有的妓女終於心服口服，依照約定立青蓮花為婬女中的至尊。
青蓮花與賣香男子魚雁往返，時間一久，又再度懷孕了，當時廣嚴城的東西兩門各有守門男子，因彼此交情甚賭，便決議兩家若各生男女，將來必為婚娶。
青蓮花沒多久便誕一男嬰，但這對她來說，實在是個拖油瓶，她擔心其他男人嫌髒不來，便決定遺棄此兒，便叫婢女將此兒置於路中，於旁邊放置一盞明燈，並要婢女於暗中觀察看是誰抱走。婢女依命行事，東邊守門者看見燈明，感到好奇過來查看，發現是一名男嬰，便將他抱回去與妻子一起撫養，對外卻宣稱是自己的親生兒子。
西邊守門人聽說東邊守門人生子，便帶著賀禮前來慶賀。
青蓮花後來又生一女，基於同樣的理由，令婢女夜棄西門。西邊守門人也同東邊守門人一樣，收養女嬰。二家人因此有了男孩與女孩，依照當初的約定，等他們將來長大彼此通婚。
光陰似箭，歲月如梭。東邊守門人的兒子長得很快，轉眼間已是一名少年，某日節慶，他與朋友一起出外遊賞，大家出錢以六十金錢邀約與青蓮花到芳園一起歡戲，並且規定若於今日不前來一起集會歡樂者罰金錢六十。
東門子本來不樂同歡，但怕被罰錢，只好勉強參加，沒想到竟因此深深的愛上了青蓮花，將青蓮花帶回家中同居。
廣嚴城的人都議論紛紛都說：「怎麼守門之子與妓女同居？」
東門子聽到大家的議論，便舉行公開儀式，設宴款待親友，正式迎娶青蓮花為妻。
東邊守門人通報西邊守門人：「等你女兒長大後，我們會來提親。」
西邊守門人不悅地表示：「你的兒子都已經娶了妓女，怎麼可以再跟我們提親？」
「這有什麼關係，縱娶多妻，又有何過？」
兩家人後來真的結成親家。
有一天，被佛陀譽為神通第一的大目犍連尊者來到他們家，對新來的女主人勸說：「妳知道嗎？妳丈夫的第一位妻子就是妳的親生母親。妳的丈夫就是妳的親哥哥。所以妳千萬不能再生嫉妒，因此廣生惡業！」說完後便離去。
沒多久青蓮花又生一子，某日二太太西門女抱此孩兒於門前戲弄，正巧有位相師婆羅門經過她家門前，以頌語問二太太：
「汝容如妙花 於三寶深信
大意是問西門女手中抱的小孩與她有何親屬關係？
西門女人便以頌語回答：
「婆羅門善聽 此是我之弟
大意是：有一為聖者慈悲的告訴我，我手中的小孩是我的親弟弟，但同時又是我親哥哥的兒子，卻又同時是我的兒子，卻又是我丈夫的親弟弟，這小孩的父親就是我的父親，但卻又是我的丈夫。
實在是太複雜又詭異的關係了，婆羅門聽後大笑而離去。
當時青蓮花在屋內聽到這段對話，感到很奇怪，便問婢女剛才的經過，婢女便將上情據實以告。
青蓮花冰雪聰明，一聽便知是怎麼一回事。青蓮花很想知道自己過去前生究竟造了什麼惡業，致使亂倫的悲劇在她身上一再重演，她深覺恥辱，卻又無語問蒼天，只好選擇離家出走。
她獨自一人來到王舍城，當時城中有五百個男人一起集會遊玩，他們一見青蓮花，都認為此女姿色世間希有罕見，便出資以五百金錢邀約青蓮花至芳園尋歡。
大目犍連尊者以神通知道青蓮花的宿世惡業已盡，善根即將成熟，能夠接受教化，便來到園內樹下經行。
五百男子中有一少年，看見目犍連尊者在附近走來走去，覺得好玩，一時調皮想作弄尊者，他問青蓮花：「妳有沒有看到那位尊者？聽說他有大威神通，戒行清潔，貪欲淤泥不能染污他的身心，不知妳有沒有本事讓他愛上妳？」
青蓮花自信的說：「這有什麼困難？曾有一個賣香男子修成不淨觀，我都有辦法讓他愛上我，更何況是此人？」
眾人不信的說：「聖者堅固，妳無法動搖。」
青蓮花很有自信的走到尊者面前，展現各種嬌態，欲以身相逼。
尊者展現神通，踊身虛空，以如下的頌語教訓青蓮花：
「汝將可厭骨鎖身 周遍筋脈相纏縛
尊者的意思說：青蓮花啊，雖然你外表美艷，但對我而言，不過是一具包著骨血與穢物的臭皮囊，猶如夏天的廁所一般，臭穢不堪。我對妳毫無愛戀執著之心，而妳卻被情慾與性慾蒙蔽了智慧，猶如一隻老象，沈溺在泥沼中，無法自拔。
青蓮花目睹尊者難得一見的神通，欲心立刻靜止，順著尊者的教誨，開始觀察自己身體的不淨。她發現尊者的很有道理，心生慚愧，她遙禮尊者而說頌語表達懺悔：
「我知可厭骨鎖身 周遍筋脈相纏縛
大目連為悲愍青蓮花之故，縱身飛下。觀察適當的時機為青蓮花說法，令她親見真諦。
青蓮花證得初果後，頂禮尊者雙足，懇求出家。
青蓮花回到眾人面前，退還所收的金錢，並當眾道歉。
眾人得知經過後，都心生隨喜，一起前來頂禮尊者雙足。
大目連帶著青蓮花到世尊面前，頂禮世尊雙足後，陳述經過。
世尊便為青蓮花寫了一封信，通知大愛道比丘尼，由她引渡青蓮花出家，並教青蓮花帶著這封書信前往比丘尼僧團。
由於青蓮花姿色出眾，如果沒有人護送，沿途恐遭登徒子的侵擾，因此影勝王便派遣士兵護送青蓮花至室羅伐城。
青蓮花出家後，非常精進，努力學習，策勤不息，沒多久便證得阿羅漢果，佛陀當眾稱讚她於比丘尼中有大神力，最為第一。
佛陀又藉青蓮花的遭遇告誡諸比丘：「你們應當視生死苦海之中輪迴不定，有誰不曾做過自己的父母？有誰不曾做過自己的兒女？甚至是其他親屬？一如青蓮花的遭遇。
你們現在看到她在自己的親人中發生亂倫，更何況是過去生呢？除非她證聖果，否則將沈淪不息。所以你們於三界中應勤求出離，如救頭上之火。
世間慾壑難填，永無滿足之期。你們應當趕緊捨離欲、惡、不善法，勤修無常想，作臭尸想（不淨觀）。晝夜繫心，應如是學習。」
但諸比丘對青蓮花的遭遇仍感好奇，請問世尊：「究竟是何因緣令青蓮花尼身具三德，不乏男人？卻又於親人間常發生亂倫事件？在出家後得阿羅漢果，於神力中佛讚第一？」
世尊說：「你們聽好，我現在為你們解釋這位青蓮花尼的過去前生因緣。在很久很久以前，有一個商人，帶著貨物要到遠方去做生意，他的妻子因不堪寂寞，身心被煩惱所逼，被欲火燒心。離她家不遠處有妓女戶，常有男人出入與妓女情生愛樂，令她好生羨慕。
有一天這位年輕的妻子問一老婦：『我應該作什麼福業，才能令心中所求之事，皆得稱心？』
老婦說：「只要能對聖人奉其飲食及所有供養，便能於所求之事皆得遂心。」
當時有一位獨覺聖者前來行乞，老婦立即建議她供給飲食，並以青蓮花奉持供養。
年輕的妻子照著作，獨覺聖人接受供養後並不說法，立即騰空施展神通，年輕妻子看見神蹟便生深信，立即發願說：『以我此福於未來世能得美麗出眾的容貌與身材，一如青蓮花般色香圓滿，只要我想讓誰愛上我，誰就會愛上我，只要我隨念所求男人，男人不缺。並且希望能獲大神力，得遇大師親得以承事供養。』
又青蓮花的過去前生的某一世常常為人媒媾，甚至令他人的父、母、兄、弟、姊、妹、兒女親屬之間發生亂倫。
青蓮花過去前生由於供養及發願，所以今世能得絕色之身如花之三德，而且身旁愛慕追求的男子總是永不闕乏。
但又由於某一世媒媾親屬亂倫，所以今世受此亂倫惡報。
又由於她供養辟支佛時所發的願，所以今世能到目連，並且遇到我捨俗出家成阿羅漢。』」
有一次佛陀住在室羅伐城，當時青蓮花比丘尼證得阿羅漢果後，因敬重三寶，常發此願：「願將第一次乞得之食物奉獻僧眾，其次乞得的食物才用來自食。」
有一天她看見有比丘因乞食不得，空缽而去，立即以己食奉獻給那位比丘，因此於當日之中絕食而住。到了第二天她仍是將第一次乞得的食物奉僧，當她要吃第二次乞得的食物時，鄔波難陀亦正好在乞食，鄔波難陀看到青蓮花敬僧的善行，竟開始打如意算盤，想佔青蓮花的便宜，他心想：「青蓮花於僧眾而興供養，自然對我也不例外，我今應向她索食。」
青蓮花敬僧的心非常的誠懇慇切，她決定捨己濟人，將乞得的食物分奉給鄔波難陀，跟第一天一樣絕食。
到了第三日，身體因飢餓虛弱，終於昏倒在地。
剛巧有外道俗人，見此情狀後竟誤會說：「我聽說青蓮花離欲得果，怎麼今天卻看見釋迦的學生顏容端正，生起欲染心，投身躄地？」
諸比丘得知上情後，對鄔波難陀的行為都深覺不齒，大家都譏嫌鄔波難陀的惡行，並將此事報告佛陀。
佛陀說：「我今天要為所有比丘正式制定戒律。如果有比丘於村路中，從與自己非親屬的比丘尼那裡自手取食而食，這名比丘應回到村外住處，到僧眾面前發露懺悔：『大德，我犯對說惡法，這不應為，今對大眾說懺悔，這就叫做對說法。』」
佛陀一一解釋本條戒律的構成要件如下：「所謂比丘者，如鄔波難陀。所謂非親比丘尼，意指與自己出家前不具親屬關係的比丘尼。所謂村路中者意指在途中。自手者係指親自受取。所謂食物是指二五噉嚼之類。又食用者，意指吞咽入喉。
所謂村外住處者意指至僧團寺院處。前往比丘面前者，意指僧團寺院中的比丘。各別告者意指面對面的說明：『我犯惡法者。』
所謂不善法，係指所不應為而發言懺悔告白。
如果比丘對於非親尼，只要心中作非親想的懷疑，而於村巷中自手受取五噉五嚼而食咽者，皆得對說罪。但若是親尼，心中卻作非親想的懷疑，得惡作罪。」
原文： 從非親尼受食學處第一
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