神通第一的比丘尼—從非親里比丘尼處取衣

從非親里比丘尼處取衣

本篇《律部》的經文內容是比丘戒律中的其中一條，這條戒律產生的來龍去脈都在這篇經文中。

本篇的盜賊首領供養豬肉給神通第一的蓮華色比丘尼，而蓮華色接受之後又轉供養給諸上座長老，由此可知，佛陀與僧眾並沒有吃素。

選譯自《四分律》第6卷三十捨墮法之一

喬正一白話譯於西元2019/11/19農曆十月二十三日布薩八關齋戒日

某一個深夜，被佛陀譽為比丘尼中神通第一的蓮華色獨自一人在森林裡禪修，當時她入甚深禪定，對外界的動靜渾然不覺。

而這座森林並不安全，裡頭藏有一處山寨窩，因此經常有盜賊出沒。

當時，就有一群盜賊也經過森林，他們看見了蓮華色正在林間的樹下禪坐。

然而，難得的是，這群盜賊不但沒有對蓮華色起色心，相反的，他們看見一個女性出家人敢深夜一人在森林裡禪修，心想就算是一般的男子也沒有這個膽識，於是他們對蓮華色都生起極大的恭敬心。

盜賊的首領曾經獲得很多的猪肉，他們的豬肉還剩下很多，盜賊首領便將剩下的豬肉用布包裹好，然後把它懸掛在樹枝上，心裡對蓮華色比丘尼虔誠地默禱：「此林中若有具足大神通的沙門、婆羅門，請您將樹枝上的這包豬肉拿去吧，這是我對您虔敬的供養。」。

這時，蓮華色比丘尼在禪定中以清淨的天耳聽聞到盜賊首領的默禱聲，以清淨的天眼看見了那一包以白布裹著的猪肉懸掛在樹枝上。

黑夜結束了，黎明拂曉，蓮華色比丘尼對跟隨她的式叉摩那、沙彌尼說：「你們前往林中的某處，那裏有一棵大樹，樹上有一包用白布包裹的猪肉，請妳們把它給取來！」

式叉摩那與沙彌尼便將那包豬肉取來給蓮華色比丘尼。

蓮華色比丘尼對佛陀與僧眾非常地恭敬，她請人將這包豬肉給煮熟，到了僧眾托缽與用餐的時間，她親自前往耆闍崛山上，將這包豬肉供養給諸上座比丘食之。

當時，有一名穿著破舊的補納僧伽梨的比丘，蓮華色比丘尼看見這位比丘，心生同情，即問這位比丘：「大德！為什麼您的衣服這麼破舊？」

「大姊啊！因為這件僧服我已經穿了很久了。」

於是，蓮華色比丘尼將身上的一件昂貴的僧伽梨給脫下，對這名比丘說：「大德！我這件衣服跟您身上的那件交換，好嗎?」

比丘開心地回答：「當然好!」隨即脫下身上的僧伽梨給比丘尼，蓮華色便穿上比丘的破舊衣。

之後，有一次，蓮華色比丘尼穿著這件破衣前去頂禮世尊，世尊明知而故問：「為什麼妳穿的衣服如此破舊？」

蓮華色比丘尼隨即將始末經過都一一跟世尊報告。

世尊說：「蓮華色！妳不應該這麼做!我允許妳們比丘尼保有五衣，其餘的衣物則聽由在家人隨意清淨布施給妳們。為什麼我會這樣規定？因為婦人穿著好看且質料好的衣服猶尚不夠莊嚴，更何況穿著破舊的衣服呢?」

於是，世尊以此因緣召集比丘僧集會，明知而故問那個與蓮華色交換衣服的比丘：「你是否跟蓮華色比丘尼拿過衣服？」

「是的。」

世尊便當眾呵責這個比丘：「你的所作所為實在很不應該，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行。你怎麼可以跟比丘尼取衣？」

世尊呵責之後，對在場的諸比丘說：「這個愚癡人的煩惱太重，從現在起，為了保護僧團的名譽，為了讓在家人能尊敬僧伽，為了降伏天魔外道，為了使正法能在世間久住，我必須為你們制定戒律如下：如果比丘從比丘尼取衣者，便觸犯尼薩耆波逸提。」

原文/

時有眾多比丘尼在空閑處住，時蓮華色比丘尼別在一林中坐思惟。蓮華色住處有賊帥常在中住，蓮華色比丘尼執持威儀禮節庠序，彼賊見已即生善心。後異時賊帥大得猪肉，食噉之餘裹之懸著樹枝言：「此林中若有沙門、婆羅門，有大神力者與之持去。」而心為蓮華色比丘尼。時蓮華色比丘尼天耳聞聲、天眼清淨，即見以白疊裹猪肉懸著樹枝上。夜過已語式叉摩那、沙彌尼：「汝往彼某處樹上，有白疊裹猪肉，取來！」即往取來與蓮華色比丘尼。蓮華色比丘尼勅令煮，至食時自往耆闍崛山上，與諸上座比丘食之。時有一比丘著弊故補納僧伽梨，蓮華色比丘尼見已發慈愍心，即問比丘言：「大德！何故乃著此弊故僧伽梨耶？」答言：「大姊！此盡法故弊壞耳。」蓮華色比丘尼著一貴價僧伽梨，語比丘言：「大德！我持此衣與大德，大德所著衣可與我不？」比丘答言：「可爾。」即脫僧伽梨與比丘尼，彼取比丘弊故衣著之。後於異時，蓮華色著此弊衣往世尊所，頭面禮足在一面立。世尊知而故問言：「汝所著衣何以弊故？」蓮華色比丘尼即以因緣具白世尊。世尊告言：「汝不應如是。蓮華色！聽汝畜持五衣完堅者，餘衣隨意淨施若與人。何以故？婦人著上衣服猶尚不好，何況弊衣。」世尊以此因緣集比丘僧，知而故問彼比丘言：「汝實從蓮華色比丘尼取衣耶？」答曰：「實爾。」世尊以無數方便呵責彼比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何從比丘尼取衣？」呵責已，告諸比丘言：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘從比丘尼取衣者，尼薩耆波逸提。」

如是世尊與比丘結戒已，諸比丘皆畏慎，不敢從親里比丘尼取衣。佛言：「自今已去聽諸比丘從親里比丘尼取衣。何以故？若非親里亦不籌量，不能知可取、不可取，若好、若惡、若故、若新。若是親里籌量，知有無，可取、不可取，若好、若惡、若新、若故。自今已去當如是結戒：若比丘從非親里比丘尼取衣者，尼薩耆波逸提。」如是世尊與比丘結戒。時祇洹中二部僧得施衣共分，時比丘尼衣比丘錯得，比丘衣比丘尼錯得。時比丘尼持衣至僧伽藍中語比丘言：「我持此衣與大德，大德衣與我。」諸比丘報言：「佛不聽我等取非親里比丘尼衣。」時諸比丘以此因緣具白世尊。世尊告諸比丘：「自今已去若貿易衣聽。欲說戒者當如是說：若比丘從非親里比丘尼取衣，除貿易，尼薩耆波逸提。」

比丘義如上。

非親里者，非父母親里，乃至七世非親里也。親里者，父母親里乃至七世是親里也。

衣者，有十種，如上。

貿易者，以衣貿衣、以衣易非衣、或以非衣貿衣，或以若鍼、若筒、若刀、若綖、若小叚物乃至一丸藥貿衣。若比丘從非親里比丘尼取衣，除貿易，尼薩耆波逸提。