雨安居（巴利語：Vassa），根據佛制戒律，在雨季四個月當中的三個月期間應停止到處雲遊，安住在一固定的住所度過雨安居，精進禪修。

每年一度的三月安居，是適應雨季，而作三月定居，精進修行的制度。時間有「前安居」在每年陽曆七月月圓日翌日至十月的月圓日(約相當於我國農曆六月十六日至九月十五日)；後雨安居則再推遲一個月。在入雨安居的第一天，住在同一寺院的所有比丘皆齊集於道場，決意在雨季的三個月期間安居於本寺，度過雨季，勤修止觀。今日，在上座部佛教的傳承與宗教文化中，入雨安居已成為僧團最重要的學習項目之一，並為信眾至寺院護僧的勝妙法緣。

在印度、緬甸、泰國等熱帶國家一年可以分為熱季、雨季、和涼季等三個季節。根據佛制的戒律，在雨季四個月當中的三個月期間應停止到處雲遊，安住在一固定的住所度過雨安居，精進禪修。

比丘每度過一年一度的雨季安居，其戒齡則增加一歲。因雨季安居的巴利語為瓦薩【vassa】，故比丘度過了幾個雨安居，則計算為多少瓦薩。

雨安居可以分為“前安居”和“後安居”兩種，皆為期三個月。前安居的時間在每年陽曆7月月圓日的次日至10月的月圓日，約相當於中國農曆的六月十六日至九月十五日；後安居則再推遲一個月。

本篇經文是介紹佛教入雨安居的緣起與由來。

選譯自《律藏˙大品˙入雨安居堪塔咖(犍度) 》

喬正一白話譯於西元2013/7/21八關齋戒日

這是發生在佛世尊住在古印度的王舍城竹林迦蘭陀迦園林時候的事。

當時正逢古印度的涼時、熱時、雨時等三個季節，僧團的比丘在這三個季節裡仍四處雲遊行腳，而世尊尚未為諸比丘制定雨時安居的規定。

這樣的情形卻招來眾人的忿怒與非難，大家都在譏嫌道：「現在是怎樣？為什麼諸沙門釋子竟在涼時、熱時、雨時等三個季節還在四處雲遊行腳，踐踏青草？這樣子豈不是殘害了植物的生命？也造下許多殺害小蟲等生物的惡業？那些外道的教義雖然荒謬錯亂，但至少也會在雨時安居；就連那些鳥類等動物也會在雨季時在樹頂築巢而安居。但是這些沙門釋子竟然不分涼時、熱時、雨時，還在四處雲遊行腳，踐踏青草，殘害了植物的生命。」

原文/
　　爾時，佛世尊住王舍城竹林迦蘭陀迦園。爾時，世尊未為諸比丘制定雨時安居。此處彼諸比丘涼時、熱時、雨時盡皆遊行。
　　 眾人忿怒、非難：「如何諸沙門釋子涼時、熱時、雨時盡皆遊行，踐踏青草，以害一根之命(謂植物)，多殺小生命耶？彼諸外道其法惡說，亦顧此以求雨時安居，彼鳥等亦顧此作巢樹頂，求雨時安居。然彼沙門釋子等不論涼時、熱時、雨時，盡皆遊行，踐踏青草，以害一根之命，多殺小生命。」
　　 諸比丘聞彼眾人忿怒、非難。時，諸比丘以此事白世尊，(世尊曰：)「諸比丘！許入雨安居。」