過人法的例外(五)
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選譯自北傳《根本說一切有部毘奈耶》妄說自得上人法學處第四之二 唐朝義淨法師奉詔譯 喬正一譯於中華民國一○○年三月二十日星期日
有一次,在古印度的王舍城,佛陀就住在該城中的羯蘭鐸迦池的竹林精舍中。
城內有一位長者想要供養僧伽,於是便到菜市場去買三淨肉,打算於鍋內加進酥油作可口的粥,作為供養的食物。
長者準備好以後,便來到城門告知守門的侍衛,如果有遇到比丘,就請他們來他的家接受供養。
守門侍衛答應替他轉達。
後來,有許多比丘真的上門前來接受供養。
長者熱情的以備妥的肉粥放進缽內款待比丘們,比丘們便將缽帶回自己的住處食用。
當時的天氣陰霾,寒風刺骨慘烈。
比丘們便商議道:「缽中的油膩難洗,我們不如去溫泉取煖水洗之。」大家商議既定,便前往溫泉旁各自洗缽。
當時,有一位年輕的比丘很好奇這些溫泉究竟是從何處而來?而離他們不遠之處,鄔波難陀比丘也在那裡洗缽。
這位年輕的比丘便走到鄔波難陀的面前,很恭敬的問道:「大德鄔波難陀,請問您曉得這裡的溫泉水是從何處來的嗎?」
正巧,當時大目犍連尊者亦在溫泉旁洗缽。
鄔波難陀便教少年比丘去問目犍連。
年輕比丘便走向目犍連,整理自己的儀容,更加恭敬的問道:「大德,請問此處的溫泉水是從何處來的?」
「是從無熱惱大池處來。」目犍連答道。
鄔波難陀正好聽到這段對話,立刻直言道:「上座啊,勿害正法,勿虧法眼。我雖未證得聖果,但不至無知。如佛所說,無熱大池的所有諸水具有八種功德利益。這八種功德利益分別是:冷、美、輕、軟、清淨、香潔、飲不損喉、入腹無患。您剛剛的說法就已經與上開八種功德的第一項功德矛盾了,我認為您已犯了妄說上人法的戒律了。」
這件事情便鬧到世尊那裡,世尊便解釋道:「比丘們,溫泉水的確是從無熱池那裡流出來的。」
比丘們不解的問道:「那豈不是與該池的八種功德中的第一項『冷』的特質矛盾了?」
世尊解釋道:「你們聽好,這是因為彼池水途中會流經五百熱捺落迦方【註一】,然後才流到此地。就是因為這個緣故才會變成熱泉。若你們問目連泉水是何因何故而熱者,他一定會據實答說不冷的因緣。所以比丘們,目犍連沒有犯戒。」
註一:捺落迦即地獄之意。漢魏六朝所譯的佛經,或說泥犁在高山上,或說在兩鐵圍山間的陸地上,或說在地下。佛家的「地獄」與諸家說法不同,並不全是在地下,而有的地獄甚至是在空中 (餘孤地獄 )。將「泥犁」翻譯為「地獄」,原本不十分妥切。但因國人向有死歸黃泉地下的觀念,而人死入此,如犯人入獄中受刑,因此便把「泥犁」翻為「地獄」。到了唐代,義淨法師譯經時,始捨「泥犁」一詞不用,而用「捺落迦」。撩落迦,梵語為Naraka,本義為惡人,或說是苦器:乃指惡人受苦之處而言。「泥犁耶」、「捺落迦」、「地獄」,三者異名而同實。其中以「地獄」一詞,最為普偏,沿用最久。
佛在王舍城羯蘭鐸迦池竹林園中。
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